ებრაული ოჯახი. ებრაული ოჯახის ფსიქოლოგია. სად მიდის სითბო ურთიერთობაში?

რა იცით ებრაული ოჯახის ტრადიციების შესახებ? დავიწყოთ მისი შექმნით. ყველას სურს ბედნიერება და აქ პატარძალი და სიძე დგანან ჩუპის ქვეშ, რაც სიმბოლოა მათი მომავალი სახლის სახურავზე. ორი ნახევარი ხდება ერთი მთლიანობა და შემოქმედი მათ შორისაა. პო სიყვარული იბადება ჩუპას შემდეგ და იზრდება ცოლ-ქმრის ერთობლივი ძალისხმევით, როდესაც ისინი სწავლობენ ერთმანეთის გაცემას. სინანულის, გაგების, მიღების, პატიების სწავლა - ეს არის ბედნიერებისკენ მიმავალი საფეხურები და თქვენ ერთად უნდა გაიაროთ ისინი. ოჯახში სიმშვიდე არის იდეალი, რომლისკენაც მიისწრაფვიან მეუღლეები.

ცოტა ჩემი ოჯახის შესახებ

მოგწონთ გასაღების ხვრელში ყურება? Სცადე? მოდი დღეს შემომხედე და მერე შენი ჯერია. ბებია მუსიას ოჯახზე მინდა მოგითხროთ. დედა მარტო დარჩა ორ შვილთან ერთად, შემდეგ კი თვითონაც ავად გახდა და გარდაიცვალა. დრო ისეთი იყო, ტიფი მძვინვარებდა. ბებიაც ავად გახდა, მაგრამ გადარჩა. და ეს ორი შვილი მათ ოჯახში დედის ძმამ შეიყვანა. და ოჯახს ექვსი შვილი ჰყავდა, მაგრამ სხვა ვარიანტები არც კი განიხილებოდა. დეიდაჩემი და ბიძაჩემი ბებიას და მის ძმას ისე ეპყრობოდნენ, თითქოს საკუთარი შვილები იყვნენ, არც უკეთესი და არც უარესი.

და მათი შვილები უბრალოდ ბედნიერები იყვნენ, თუმცა ოჯახი კარგად არ ცხოვრობდა და საკვები ახლა ათ ადამიანზე უნდა გადაეყო. ყველა ბავშვი გაიზარდა, ისწავლა და შეინარჩუნა შესანიშნავი ურთიერთობები. წავედით ერთმანეთის მოსანახულებლად და მერე გავიხსენეთ ბავშვობის სახალისო შემთხვევები.

ბებია ხშირად მეუბნებოდა დეიდა ბესიას შესახებ, რომელსაც ყველა დამატებითი საზრუნავი ეცემა და სიცოცხლის ბოლომდე მადლიერი იყო მისი. მამიდას განსაკუთრებული ხასიათი ჰქონდა. იგი არასოდეს ფიქრობდა ცუდზე წინასწარ და ეს დაეხმარა მათ გადარჩენაში იმ რთულ პერიოდში. ის იყო ოჯახის ბირთვი, აძლევდა სიყვარულს და ოპტიმიზმს ყველა შვილს და მის ქმარს. მაშინაც კი, როცა ისინი გაიზარდნენ და დაიშალნენ მთელ ქვეყანაში (ერთი და ცხოვრობდა ტაშკენტში, მეორე ლენინგრადში, დანარჩენები ცხოვრობდნენ ოდესასა და კრასნოდარში), მან გააერთიანა ყველა და ბავშვები ხშირად შეკრებილი ოჯახებით. იმ დროს შვილების წაყვანა და მათი აღზრდა ბედად არ ითვლებოდა, მაგრამ მათში ოჯახის სიყვარული და ყველა ნათესავის სიყვარული და პატივისცემა არ არის ადვილი საქმე და ყოველთვის დედაზეა დამოკიდებული. სახლის ატმოსფეროს დედა ქმნის და ოჯახსაც აერთიანებს.

ბებიაჩემმა მოახერხა ოჯახის გაერთიანების მთელი ეს უნარ-ჩვევების მიღება და სამ შვილსა და შვილიშვილზე გადაცემაც კი. მისი შვილიშვილებისთვის კი ოჯახი პირველ ადგილზეა.

ოჯახური ფასეულობები ყოველთვის გადაეცემოდა თაობიდან თაობას. ბევრ ქალს სურს ჰყავდეს ებრაელი ქმარი, რადგან გაიგეს, რომ ისინი ყველაფერს აკეთებენ ოჯახისთვის. და როგორი პატივმოყვარე დამოკიდებულებაა ბავშვების მიმართ. თანამედროვე ებრაელი მამისთვის პრობლემა არ არის მშობიარობაზე დასწრება, საფენების გამოცვლა, ბავშვის დაბანა და მთელი დღის განმავლობაში ბავშვთან ყოფნაც კი.

ასევე შთამბეჭდავია დამოკიდებულება სხვისი შვილების, განსაკუთრებით ჯარისკაცების მიმართ. აბა, რომელ ქვეყანაში შეიძლება იყოს ასეთი განცხადება კაფეში, რომელიც ჩნდება ჩვენს ქვეყანაში კონფლიქტების ესკალაციის დროს "საჭმელი უფასოა ჯარისკაცებისთვის".

ჩვენები რუსეთიდან არიან, მათთან ერთად დავდიოდით ცხელ წყლებში, გაკვირვებულმა შევამჩნიეთ, რამდენი ოჯახი ისვენებს იქ: მშობლები, ბავშვები, ბებია და ბაბუა.

ერთხელ კაფეში წავედით ოჯახთან ერთად, ძმასთან, დასთან, მათ შვილებთან ერთად, თან დეიდაც იყო - 90 წლის. წასვლისას კარებთან ერთი და იგივე კომპანია დახვდათ და ასევე მათთან დაახლოებით იმავე ასაკის ბებია. ებრაულ ოჯახებში ოჯახური კავშირები ძლიერია.

სად მიდის სითბო ურთიერთობაში?

მაგრამ საკითხავია, სად ქრება ეს სითბო და სიყვარული, როცა ქუჩაში გამოვდივართ? გზებზე ქცევაზე აღარაფერს ვამბობ, წინ ყოველთვის თხაა, უკან კი იდიოტი. Არ ვიცოდი? და ხედავ რას ეძახი მათ. რატომღაც აეროპორტში ორი მანქანით მოგვიწია მეგობრებთან შესახვედრად. ჩემი ქმარი გზაზე მშვენივრად იქცეოდა, იცოდა რომ მივყვებოდი. რატომ არ წარმოიდგინოთ, რომ მისი ვაჟი ან ქალიშვილი წინ მიდის, ცოლი ან მეგობარი უკან არის და შემდეგ გზაზე ქცევა შეიცვლება. სინამდვილეში, ჩვენ ერთი ოჯახი ვართ და ყველა ერთმანეთის ნათესავები ვართ, სამწუხაროა, რომ ეს მხოლოდ მაშინ გვახსოვს, როცა გვემუქრებიან და თავს დაესხნენ. იქნებ მადლობა გადავუხადოთ ჩვენს მტრებს? ყოველივე ამის შემდეგ, მათი წყალობით, ჩვენ ვიღვიძებთ სიზმრიდან, სადაც გვძულს ერთმანეთი და ვხდებით ოჯახი. მტრები ჩვენში საუკეთესო გრძნობებს აღვიძებენ, მათი წყალობით ჩვენი ურთიერთობები გამოსწორდება და კვლავ ვგრძნობთ სიყვარულს და სიყვარულს. როცა ყველა ყველაზე ფიქრობს.

ოჯახი ყოველდღიური ძალისხმევაა

ოჯახი მუდმივი მშენებლობაა, ეს ყოველდღიური შრომაა. მხოლოდ ცხოველებში ეს არის ინსტინქტი და მათ არ სჭირდებათ ძალისხმევა.

არის ასეთი გამოთქმა - "ჩემი სახლი ჩემი ციხეა", მაგრამ ეს ასეა, თუ ადამიანი მარტოა. მზარდი ეგოიზმი აშორებს ოჯახის წევრებს ერთმანეთისგან და ისინი მტრები ხდებიან, ერთად ვერ იცხოვრებენ, რადგან ყველას სჯერა, რომ სხვა მის ხარჯზე ცხოვრობს.

სხვადასხვა ხალხს ერთი ჩვეულება აქვს, თუ ოჯახური ურთიერთობების დამყარება შეუძლებელია, მაშინ მიმართავენ მცოდნე, გამოცდილ ადამიანებს, ბრძენებს. და სწორედ აქედან იწყება ოჯახი.

ოჯახში ისინი დაკავშირებულია არა მხოლოდ ცხოველური ნაწილით. არის ვალდებულებები ერთმანეთის, ბავშვების, მშობლების, საზოგადოების წინაშე. რომ არა ორმხრივი ვალდებულებები, მაშინ ადამიანები ვერ იგრძნობდნენ ოჯახურ კავშირს.

ჩვენ ვიღებთ მთელი ცხოვრების სიბრძნეს ბუნებიდან და ის გვაჩვენებს, თუ რამდენად მშვენიერი შეიძლება იყოს ცხოვრება ბუნებასთან და ჩვენს შორის, ცხოვრება გაერთიანებაში და კეთილდღეობაში. და ჩვენ უნდა მივიდეთ ამ მიზანამდე - ვიყოთ ერთი ოჯახი ერთმანეთთან ჰარმონიაში.

ოჯახი არის საფუძველი, შემდეგ უბანი, ქალაქი, სახელმწიფო, ქვეყნებს შორის ურთიერთობა, მთელი მსოფლიო. მაგრამ ერთობა იწყება ოჯახში.

(თეჰილიმი, 104:31). ყოვლადწმიდა, კურთხეულს, უხარია, რომ შექმნა სრულყოფილებისა და ჰარმონიის სამყარო, „დაჯილდოვდა - შეკინა მეუღლეთა შორის“.

„თავისუფალი იყოს თავისი სახლისთვის...“ (დოვარიმი, 24:5).

„სეფერ ჰა-ჩინუჩი“ განმარტავს, თუ რატომ გასცა თორამ ახალდაქორწინებულს სამხედრო სამსახურიდან გათავისუფლება ქორწინებიდან პირველ წელს. და ომის დროსაც კი ვალდებულია მთელი პირველი წელი სახლში დარჩეს. ეს იმიტომ, რომ ხალხისთვის ომის რთულ საათშიც კი აუცილებელია ოჯახის დაცვა და შენახვა - თითოეული ადამიანის და მთლიანად ხალხის ბედნიერების საფუძველი. ავტორი კი დასძენს: „... ქმარი უნდა იყოს ცოლთან, განზრახული, რომ შექმნას ოჯახი, ქორწინების მომენტიდან მთელი წლის განმავლობაში, რათა შეეგუოს მას, უკეთ იგრძნოს კავშირი მასთან. , შეინარჩუნოს მისი იმიჯი თავის გულში და ამით დაშორდეს უცხო ქალს.

მეუღლეების ერთმანეთისადმი მიდგომის მნიშვნელობა

საინტერესოა, რომ ამ განმარტებას მინიმუმ ერთი წლის განმავლობაში ერთმანეთთან შეგუებისა და ადაპტაციის აუცილებლობის შესახებ, რომელსაც "სეფერ ჰაჩინუჩი" მოჰყავს, როგორც არგუმენტი თორის ერთ-ერთი მცნების ასახსნელად, ასევე იყენებს ამერიკელ რაბინს, რომელიც ასევე ფსიქოლოგი, დოქტორი ნაჩუმ დრეიზერი თავის წიგნში "ზივუგ მინ ჰა-შამაიმი"

ურთიერთგაგება, შემწყნარებლობა და მეუღლეთა ერთმანეთისადმი ყურადღებიანი დამოკიდებულება განსაკუთრებულ როლს თამაშობს ინტიმურ ცხოვრებაში. ვინაიდან ეს სფერო ასოცირდება მოკრძალების ბუნებრივ გრძნობასთან, ჩვენ ვიტყოდით, მოკრძალებით, ამან შეიძლება ზოგჯერ არასასურველი პრობლემები შექმნას მეუღლეებს შორის ურთიერთობაში. ამიტომ, მეუღლეებს ურჩევენ, იყვნენ გულწრფელები ერთმანეთთან და ურთიერთ კეთილგანწყობილნი, შეძლონ სწორ დროს კეთილი სიტყვის თქმა, წახალისება. ეს აძლიერებს ნდობის გრძნობას და ხელს უწყობს ურთიერთადაპტაციას.

სიწმინდეში ჩაფიქრებულ ბავშვს უფრო სუფთა სული და უკეთესი შესაძლებლობები აქვს.ებრაელი ხალხის სულიერი გამოსახულება დიდწილად განპირობებული იყო ხალხში სიწმინდის კანონების დაცვით. რადგან თუ გაოცებულნი ვართ, რამდენად დიდია ებრაელი ხალხის გენიოსი და რამდენად დიდი და ღრმაა ებრაული სული, რომელმაც გაუძლო საუკუნეების უბადლო დევნასა და უბედურებას; ვინაიდან ხალხის მორალური ძალა, რომელთა შორის კრიმინალური ელემენტი ყოველთვის მინიმალური იყო (სხვა ჩაგრული და სულგრძელი ხალხებისგან განსხვავებით), დიდია, ამის ახსნა უნდა ვეძებოთ ებრაული ოჯახური ცხოვრების სისუფთავეში, მის " სუფთა წყარო". ჩვენ უკვე ვთქვით, რომ მეუღლეთა ინტიმური ერთიანობის იმ მომენტში, როდესაც ბავშვის სხეული ჩნდება, მისი სული მასში ჩაედინება. და ამიტომ, რაც უფრო მაღალია მშობლების გრძნობები ამ მომენტში, მით უფრო კეთილშობილურია ბავშვის სული.

მაროკოსა და ტუნისის ებრაელებისთვის ჩვეულებრივი იყო გაწმენდილი ცოლის ჩაძირვის საღამოს აღნიშვნა დღესასწაულად. სახლი სადღესასწაულოდ დაალაგეს, ბავშვები ადრე დააძინეს, საღამოს სადღესასწაულო სუფრა მოამზადეს და წყვილმა ერთად ისადილეს, თითქოს ისევ ქორწილს აღნიშნავდნენ. ზოგან დედები ავალებდნენ ქალიშვილებს მძიმე და უსიამოვნო საყოფაცხოვრებო საქმის გაკეთება განშორების ორი კვირის განმავლობაში, ჩაძირვის დღეს, შეეცადეთ არ დაიღალოთ, დაისვენოთ სამსახურიდან, რათა წამიერად დაისვენოთ სხეულიც და სულიც. მბრძანებლური ინტიმურობის.

მრავალი თაობის განმავლობაში არსებობდა ტრადიცია, რომ სულიერი ამაღლების მდგომარეობაში გაატარონ ინტიმური მომენტები. მაშასადამე, ებრაელის ოჯახური ცხოვრება ყველგან, მთელ დიასპორაში ასე ამაღლებული იყო და სიწმინდითა და სიწმინდით ჩაფიქრებული ბავშვების სულები სუფთა იყო.

მხოლოდ რამდენიმე თაობა გავიდა მას შემდეგ, რაც გარკვეულმა წრეებმა დაიწყეს სისუფთავის წესების დაცვის უგულებელყოფა. ახლა კი, სამწუხაროდ, ებრაელებში უპრეცედენტო ფენომენის მოწმენი ვართ - მორალის მკვეთრი დაცემა. გახშირდა მკვლელობების, ძარცვისა და ძალადობის შემთხვევები, რომლებიც წარსულში ებრაული საზოგადოებისთვის უცნობი იყო.

ქორწინებამდე პატარძალმა უნდა შეისწავლოს სიწმინდის კანონები გათხოვილი ქალის, სასურველია მეგობრის დახმარებით

ოჯახური ცხოვრების სიწმინდის კანონები მოიცავს როგორც ზოგად, ისე კონკრეტულ წესებს. მათ უნდა იცოდეთ, დააკვირდეთ და განხორციელდეს ყველა დეტალში. რაც უფრო ყურადღებით იცავენ ამ კანონებს წვრილმანებშიც კი, მით უფრო ღრმად ეჩვევა თვით მიცვას და მით უფრო სასარგებლოა მისი გავლენა.

ამ კანონების შესწავლისას მიზანშეწონილია მიმართოთ გათხოვილ ქალს, რომელსაც შეუძლია საჭირო მითითებები და რჩევები. არ უნდა დაკმაყოფილდეთ წიგნებიდან თვითშესწავლით, რადგან ხანდახან შეიძლება ამა თუ იმ წესისა თუ ცნების არასწორ ინტერპრეტაციას მოახდინოთ და უცოდინრობის გამო ჩაიდინოთ ყველაზე უხეში გადაცდომა.

კანონების, როგორც შემოქმედის მცნებების შესრულება ჩვენ ვაკვირდებით „ნიდას განწმენდის კანონებს“ არა მხოლოდ იმიტომ, რომ მათ მნიშვნელობას უტილიტარული, ანუ სარგებლიანობის თვალსაზრისით გვესმის. ჩვენ ვიცავთ ამ კანონებს, რადგან შემოქმედმა გვიბრძანა ამის გაკეთება. ყველაფერი, რაც ჩვენ დავამტკიცეთ და ავხსენით, საკითხის მხოლოდ ერთი მხარეა. შესაძლებელია, დროთა განმავლობაში ჩვენც გავიგოთ, რა არის სიწმინდე და როგორ არის ეს დამოკიდებული ჩვენს მიერ G-d-ის კანონების შესრულებაზე. ახლა ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ მივუთითოთ თორის კანონებისა და მცნებების შესრულების შედეგებზე. ვგრძნობთ, რომ მათი კეთება გვაკეთილშობილებს, ვგრძნობთ, რამდენად დიდია მათი გავლენა ჩვენზე. რაც შეეხება გარკვეული მცნების მნიშვნელობას, ის ჩვენთვის დაფარულია და ყველა ჩვენი ინტერპრეტაცია სხვა არაფერია, თუ არა ვარაუდები. მათი ნამდვილი მნიშვნელობა მხოლოდ შემოქმედმა იცის. მხოლოდ მას შეუძლია აჩვენოს ადამიანს, როგორ იცხოვროს სიწმინდესა და სიწმინდეში, რათა დაიმსახუროს ნამდვილი ბედნიერება.

ყველა თაობის განმავლობაში ღვთის ყველა მცნება სრულდებოდა დახვეწილობის გარეშე და მათი მიზეზებისა და მნიშვნელობის ძიების მიუხედავად. ყველა ებრაელმა იცოდა, რომ ნიდას მცნება მკაცრი კანონია და მის დამრღვევებს უმძიმესი სასჯელი - კარეტი (სიკვდილი) ემუქრებათ. და ეს საკმარისი იყო, რომ ებრაელი ქალები წასულიყვნენ ჩასასვლელად და არა ცქრიალა სუფთა და კარგად გაცხელებულ თანამედროვე მიქვაში - ისინი ცივ წყალში და ყინულოვანი ქერქით დაფარულ გაყინულ მდინარეებშიც კი იძირებიან, რათა იცხოვრონ წმინდა და წმინდა ცოლად. ცხოვრება. ამან სულიერად შეამსუბუქა ებრაელი ხალხი. და სწორად თქვა რაბინმა იოსეფ კოზენმანმა პონევეჟიდან - ZATSAL:

„ჩვენი დედების მიერ ყინულოვან წყალში ჩაძირვა მათ შვილებს სულიერ ძალას აძლევდა, რომ ცეცხლის ცეცხლში წასულიყვნენ“.

რიტუალური სიწმინდის დაცვა არ არის მხოლოდ პირადი საქმე. ჩვენი ქალები ყველა თაობის განმავლობაში ინარჩუნებენ ჩვენი ხალხის იმიჯს. ყველა ებრაელმა კაცმა და ყველა ებრაელმა ქალმა უნდა იცოდეს, რომ ჩვენი ხალხის ბედი მათ ხელშია. რამდენადაც ისინი იცავენ რიტუალური სიწმინდის კანონებს, ისინი ღვთის შემწეობით დაჯილდოვდებიან ნამდვილი ბედნიერი ცხოვრებით. როგორც მარადიულის ერთგული დარჩენილ თაობათა შთამომავლები და მემკვიდრეები, ისინი ასრულებენ თავიანთ მიზანს და ამით ენიჭებათ საპატიო წოდება - MAMLAHAT TSOHENIM VAGOY KODOSH (სასულიერო პირებისა და წმინდა ხალხის სამეფო).

ებრაული ოჯახის სიწმინდის კანონები

რედაქტირებულია რაბი N-Bar-Plan-ის მიერ

რიტუალური სიწმინდის კანონები

პატარძალი და საქმრო ქორწინებამდე უნდა გაეცნონ რიტუალური სიწმინდის კანონებს, რომლებიც უნდა დაიცვან. საქმის ბუნებით, ნიდას შესახებ ეს მცნება არ არის რეკლამირებული და ვინც ამას ყურადღებით აკვირდება, თავს იკავებს ამ თემაზე საჯარო საუბრისგან. ეს მივყავართ იმ ფაქტს, რომ ზოგიერთი კონცეფცია, რომელიც დაკავშირებულია ინტიმურ ცხოვრებაში რიტუალური სიწმინდის დაცვასთან, ბევრი ახალდაქორწინებულისთვის ნაკლებად ცნობილია ან სრულიად უცნობია, რადგან მათ არ შეუძლიათ ბავშვობიდანვე ისწავლონ, როგორიცაა კაშრუტისა და სხვა მიცვაების დაკვირვების კანონები. ამ ბროშურის მიზანია მოამზადოს ახალგაზრდა წყვილი ქორწინების დღისთვის, გააცნოს მათ მეუღლეთა ვალდებულება დაიცვან ქორწინებასთან დაკავშირებული მცნებები, აუხსნას მათ ძირითადი დებულებები და ცნებები, რომლებიც დაკავშირებულია ინტიმური სიწმინდის კანონებთან. ცხოვრება და აუხსნას მათ ამ კანონების პრაქტიკული გამოყენება. ცხადია, რომ ბროშურა ასევე განკუთვნილია ახალგაზრდა წყვილებისთვის, რომლებიც დაინტერესებულნი არიან გაეცნონ რიტუალური სიწმინდის კანონებს.

მათი შეჯამება მოცემულია ქვემოთ.

ნიდას განწმენდის კანონები მრავალრიცხოვანი და საკმაოდ რთულია, რადგან ისინი ითვალისწინებენ ქალის ფიზიკური და ფსიქიკური მდგომარეობის ინდივიდუალურ მახასიათებლებს. ამ ბროშურაში, როგორც ნათქვამია, მხოლოდ რიტუალური სიწმინდის ძირითადი კანონებია ჩამოყალიბებული, ამიტომ ახალგაზრდა მეუღლეებს ზოგიერთ შემთხვევაში რაბინის რჩევა და განმარტება დასჭირდებათ. რაბინებს აქვთ დიდი ცოდნა და გამოცდილება ამ სფეროში, მათ ესმით პრობლემები და პიროვნული სირთულეები, რომლებიც შეიძლება წარმოიშვას რიტუალური სიწმინდის კანონების განხორციელებასთან დაკავშირებით, ისინი ყოველთვის მზად არიან დაეხმარონ რჩევებით და მოაგვარონ წარმოშობილი პრობლემები. ამიტომ ღმერთმა ქნას თავი შეიკავოთ რაბინთან კონტაქტისგან, როცა ახალდაქორწინებულებს რაიმე სირთულე და ეჭვი ექმნებათ. ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ ნიდას განწმენდის კანონების ზუსტი დაცვა შეუძლებელია, თუ ცოლს უხერხულია ქმრის კონსულტაცია ყოველ საეჭვო შემთხვევაში და თუ იგი თავს იკავებს რაბინთან უშუალოდ ან ქმრის, შეყვარებულის ან რაბინის მეშვეობით. ცოლი.

ბუკლეტი შედგება ორი ნაწილისგან: 1) ნიდას განწმენდის კანონების შეჯამება და 2)

სპეციალური განმარტებები პატარძლისა და საქმროს ქორწილამდე.

1. რა არის n და da

როდესაც ქალს აქვს სისხლდენა - მენსტრუაცია (ან სისხლდენა ზოგადად) - თუნდაც ეს სისხლის უმცირესი წვეთი იყოს, ცოლ-ქმარს სხეულებრივი სიახლოვე ეკრძალება. მათ არ უნდა აჩვენონ ერთმანეთის მიმართ ცოლქმრული მიზიდულობის ნიშნები, ისინი ვალდებულნი არიან დაშორდნენ ერთმანეთს. მეუღლეთა ამ განშორების გამო ცოლს ნიდა ეძახიან, რაც ნიშნავს:

დისტანციური. აქედან გამომდინარეობს იერუსალიმის ნიდასთან შედარება ტაძრის დანგრევისა და ებრაელების განდევნის შემდეგ, როგორც ნათქვამია: „მაშასადამე, იგი / დედაქალაქი / გახდა ნიდოი“ (ეიჩა,

მიშნას და გემარას ტრაქტატები, რომლებიც ასახავს ნიდას განწმენდის კანონებს, დასახელებულია შემდეგნაირად:

ტაქტატ ნიდა.

თორაში ჩამოთვლილ რიტუალურ სიბინძურეს შორის (TUMA) არის ნიდას სიბინძურეც. იმ დროს, როდესაც ფაქტობრივად დაცული იყო რიტუალური სიწმინდის ყველა კანონი, ნიდა ქალს ეკრძალებოდა ბეით ჰა-მიკდაში შესვლა, მსხვერპლშეწირვის ჭამა და ა.შ. ჩვენს დროში ნიდას ცნებამ დაკარგა ეს პრაქტიკული ასპექტი (გარდა ინტიმური ურთიერთობა) - ქალი- ნიდა ყველაფერში ისე იქცევა, როგორც ჩვეულებრივ დროს, როგორც ყველა სხვა ქალი. ზოგიერთი ჯერ კიდევ იყენებს გამოთქმებს "სუფთა" (TAARA) და "უწმინდურ" (TMUA) ნიდას განწმენდის კანონების შესწავლისას, როგორც ეს ერთხელ იყო მიღებული, როდესაც ამ კონცეფციას პრაქტიკული მნიშვნელობა ჰქონდა პიროვნების მდგომარეობის დასადგენად - "სუფთა" ( TAOR) ის ან "უწმინდური"

(TEMA). ახლა გამოთქმა "უწმინდური" გამოიყენება ქალთან - ნიდასთან მიმართებაში, ინტიმური ურთიერთობა, რომლითაც მისი ქმარი აკრძალულია და "სუფთა" - როდესაც ეს ინტიმური ურთიერთობა დაშვებულია.

მიუხედავად იმისა, რომ სიწმინდის კანონები მათი ნამდვილი რიტუალური გაგებით (ანუ "TUMA" და "TAARA")

აღარ იყო გამოყენებული, ნიდას აკრძალვა ძალაში დარჩა. უნდა გვახსოვდეს, რომ ნიდას განწმენდის კანონები ვრცელდება ნებისმიერ ქალზე, რომელიც არ ჩავარდა მიკვაში - ქორწინებამდე, დაქორწინებული თუ ქვრივი. ნიდას მდგომარეობასთან დაკავშირებული აკრძალვები ქრება მას შემდეგ, რაც სისხლდენა შეჩერდება და ქალი კოშერ მიკვეს წყლებში ჩაეფლო. სანამ ქალი არ ჩაეშვა მიკვეში, თუნდაც დიდი დრო გასულიყო მისი სისხლდენის შეწყვეტიდან, ნიდას მდგომარეობასთან დაკავშირებული ყველა აკრძალვა ძალაში რჩება. მიკვეში ჩაძირვა ეფექტურია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ჩაძირვამდე დაცულია ყველა შემდეგი წესი.

არის ერთ-ერთი მთავარი ღირებულება. ქორწინება ადამიანის ნორმალურ მდგომარეობად ითვლება და მისი არარსებობა სულიერ და ფიზიკურ არასრულფასოვნებაზე მიუთითებს. ქრისტიანობისგან განსხვავებით, იუდაიზმი არ უკავშირებს უქორწინებლობას სიწმინდესთან, პირიქით, ქორწინება არის იდეალი, რომელსაც თორა ბრძანებს.

ებრაულ საზოგადოებაში ქორწინება ჯერ კიდევ დამკვიდრებული ტრადიციების მიხედვით ხდება. ქორწინებას წინ უძღვის მაჭანკლობა (shiduh), რომელიც მოიცავს ახალგაზრდების და მათი ოჯახების გაცნობას. ძალიან ხშირად მაჭანკლობა პროფესიონალს (შაჰდანს) ანდობს, მაჭანკლობა ხშირად ერთ-ერთი მხარის მშობლების ინიციატივით ხდება. თუ მაჭანკლობა წარმატებული იყო, მაშინ დგება დოკუმენტი (თნაიმი), რომელშიც მითითებულია ქორწილის დღე და ჩამოთვლილია ყველა მატერიალური ვალდებულება, რომელსაც აკისრებენ ახალდაქორწინებულთა მშობლები ქორწილის მოწყობას და უზრუნველყოფას. თავად ქორწილის დღეს ეწოდება "ჩუპა" ან "ჩუპა დღე" (ასე ჰქვია საქორწინო ტილოს, რომლის ქვეშაც ხდება ქორწინების ცერემონია). ქორწილი იწყება კეტუბის ხელმოწერით, დოკუმენტი, რომელშიც ჩამოთვლილია ცოლ-ქმრის უფლებები და მოვალეობები, მათ შორის მამაკაცის მატერიალური ვალდებულებები განქორწინების შემთხვევაში. დოკუმენტი ტრადიციულად დაწერილია არამეულ ენაზე, რომელზეც ებრაელები ლაპარაკობდნენ ანტიკურ პერიოდში, მაგრამ ასევე ითარგმნა ებრაულად.

IN ისრაელის ოჯახებიქალის უფლებები საკმაოდ სერიოზულად არის დაცული: ათას წელზე მეტია აკრძალულია ქალის განქორწინება, თუ ის არ დათანხმდება; ორ ათას წელზე მეტია არსებობს ჩვეულება, რომ ქალს ქორწილში აჩუქონ კტუბა - დოკუმენტი, რომელიც იცავს მის ინტერესებს განქორწინების შემთხვევაში. კეტუბაში დეტალურად არის ჩამოთვლილი მზითევი, რომელიც ჩუქნიან პატარძალს. ქმარს უფლება აქვს ისარგებლოს მზითვით, მაგრამ განქორწინების შემთხვევაში იგი ვალდებულია დააბრუნოს იგი სრულად და დაუმატოს ღირებულების კიდევ მესამედი (ე.წ. „მესამე მატება“). კეტუბას ხელი უნდა მოაწერონ მოწმეებმა (არა ახალგაზრდების ნათესავები, არამედ მესამე პირები), მას ასევე ხელს აწერენ ახალდაქორწინებულები. კეტუბას რაბინი კითხულობს მას შემდეგ, რაც საქმრო პატარძალს თითზე საქორწინო ბეჭედს დაადებს და შემდეგ კეტუბას გადასცემს პატარძალს.

თუ ოჯახი არ გამოდგება და საქმე განქორწინებას ეხება, მამაკაცმა ცოლს ან მის წარმომადგენელს უნდა გადასცეს განქორწინების სპეციალური დოკუმენტი (მიიღოს). განქორწინების ინიციატორიც რომ იყოს ცოლი, კაცმა მაინც უნდა მისცეს მას ეს საბუთი, წინააღმდეგ შემთხვევაში ცოლი ვეღარ დაქორწინდება. გარდა ამისა, ქმარი წასვლის შემთხვევაში ქალს არ აქვს ხელახლა დაქორწინების უფლება, ამ შემთხვევაში იგი იღებს „აგუნას“ (დაკავშირებულის) სტატუსს.

ოჯახები ისრაელშიითვლება ერთ-ერთი ყველაზე მშვიდობიანი და აყვავებული მსოფლიოში. როგორც წესი, ისრაელის ოჯახებში არ არის მიღებული ხმის აწევა და ზედმეტად ემოციურად პრობლემების მოგვარება. ითვლება, რომ ნებისმიერი კონფლიქტი შეიძლება მოგვარდეს მშვიდი დიპლომატიური გზით. მშობლები უდავო ავტორიტეტია, ისინი შვილებს გადასცემენ ყველა ეროვნულ და ოჯახურ ტრადიციას, უნერგავენ სათანადო ქცევისა და აღზრდის უნარებს.

რაც შეეხება ქალისა და მამაკაცის ურთიერთობას ისრაელის ოჯახებში, მაშინ ისინი დაფუძნებულია თანასწორობის გარკვეულ ხარისხზე. მიუხედავად იმისა, რომ ქალი კაცს ანიჭებს ოჯახში უპირველეს ყოვლისა და უმთავრეს უფლებას, ისრაელის ოჯახური ღირებულებითი სისტემა ემყარება იმ ფაქტს, რომ თითოეულ მათგანს აქვს საკუთარი მოვალეობები, რომლებსაც მეორე ვერ ასრულებს და ყველა მოვალეობა თანაბრად მნიშვნელოვანია. ოჯახის სრული ფუნქციონირება.

ისრაელის ტრადიციების მიხედვით, მეუღლეებს შორის ურთიერთობაში აბსოლუტური სულიერი და ფიზიკური სიწმინდე უნდა იყოს. მაგალითად, იმ მომენტში, როდესაც ქალს მენსტრუალური ციკლი ეწყება, ის უწმინდურად ითვლება და ქმარი არ უნდა შეეხოს მას. ეს პერიოდი, ინტიმური ურთიერთობის შესაძლებლობის გამოკლებით, იწყება მენსტრუაციის პირველ დღეს და მთავრდება განწმენდის სპეციალური რიტუალით. ქალმა უნდა აკონტროლოს მენსტრუაციის დაწყების დრო და ზუსტად იცოდეს ციკლის დაწყების დღე. მენსტრუაციის დასრულების შემდეგ აუცილებელია შვიდი დღის დათვლა, რის შემდეგაც ქალი გადის განწმენდის რიტუალს. ამის შემდეგ ისევ შესაძლებელია მეუღლეებს შორის ინტიმური ურთიერთობა. გარდა ამისა, ითვლება, რომ თუ ბავშვი დაორსულდა მენსტრუალური ციკლის დროს ან განწმენდის ცერემონიამდე, მას ექნება ძალიან თამამი და უხეში ხასიათი. თუ ბავშვი სუფთა დღეებში დაორსულდა, მაშინ ის აუცილებლად გაიზრდება როგორც კეთილი და შესანიშნავი ადამიანი.

არსებობს ურთიერთობა ისრაელის ოჯახებშიბავშვების აღზრდაზე. ნებისმიერი სხვა მშობლის მსგავსად, ისრაელელებს მხოლოდ საუკეთესო სურთ თავიანთი შვილებისთვის. ბავშვში დადებითი და კარგი თვისებების ფაქტობრივი აღზრდის გარდა, გარდა მისი გონების განვითარებისა და წარმატებისკენ სწრაფვისა, ისრაელის ოჯახები ასევე აღძრავენ სიყვარულს და პატივისცემას რელიგიისა და მრავალი ეროვნული ტრადიციის მიმართ, რომელთა უმეტესობას უძველესი ისტორია აქვს. ბავშვებმა გულწრფელად და ჭეშმარიტი სიყვარულით პატივი უნდა სცენ არა მარტო ნათესავებს, არამედ თავიანთი ხალხის ისტორიას, რელიგიას და კულტურას. ისრაელები არ მიეკუთვნებიან მშობლების იმ კატეგორიას, რომლებიც შვილებს აბსოლუტურად ყველაფერს უშვებენ. Წინააღმდეგ, ისრაელის ოჯახებშიბავშვებს იცავენ სიმკაცრით და ადრეული ასაკიდანვე ნათლად ხსნიან, რა არის სწორი და დასაშვები და რა არა დასაშვები.

ისრაელის საზოგადოება არ არის ერთგვაროვანი. ზოგადად, ის შეიძლება დაიყოს ორ კატეგორიად: საერო და რელიგიური. მიდგომები
ამ ორი კატეგორიის ბავშვების ცხოვრება და აღზრდა მნიშვნელოვნად განსხვავდება. თუ ებრაელი ხალხის სეკულარული ნაწილი უფრო მეტად ემსგავსება ევროპელებს ცხოვრების სახელმძღვანელოში და საცხოვრებელი სივრცის ორგანიზებაში, მაშინ საზოგადოების რელიგიური ნაწილი - ჰასიდიმები ძალიან მტკიცედ არიან ორიენტირებული რელიგიაზე, ყველა რელიგიური კანონისა და რიტუალის დაცვაზე. რომლებიც ძალიან ბევრია იუდაიზმში. საეროსთვის ოჯახები ისრაელშიბავშვების საშუალო რაოდენობა დაახლოებით ორია, რელიგიური ოჯახებისთვის, როგორც წესი, ხუთი ან ექვსი. ქვეყანაში შობადობის საშუალო მაჩვენებელი ერთ ქალზე დაახლოებით სამი შვილია.

ისრაელში, ასეთი ჰეტეროგენული საზოგადოების საჭიროებების შესაბამისად, საკმაოდ რთული განათლების სისტემა შეიქმნა. არსებობს ზოგადსაგანმანათლებლო სკოლების სამი ტიპი: რელიგიური, სახელმწიფო-რელიგიური და საერო. რელიგიურ სკოლებში საერო საგნები გადაეცემა ადმინისტრაციის შეხედულებას, დომინირებს რელიგიური განათლება, განათლების სამინისტრო არ აკონტროლებს ასეთ სკოლებს და არ გასცემს დიპლომებს. სახელმწიფო-რელიგიური სკოლები პირველებისგან იმით განსხვავდება, რომ ისინი შეიცავს რელიგიურ და საერო საგნებს ერთნაირი რაოდენობით, განათლების სამინისტრო აკონტროლებს ასეთი სკოლების საქმიანობას და მათში გაიცემა სერთიფიკატები. საეროები, შესაბამისად, ძირითადად ორიენტირებულია საერო განათლებაზე, რელიგიური საგნები წარმოდგენილია მინიმუმამდე და არ არის სავალდებულო, გაიცემა სერთიფიკატებიც. გარდა ამისა, სკოლები დაყოფილია გადახდის სისტემის მიხედვით. არის სრულიად უფასო სკოლები - სახელმწიფო, არის ნახევრად სახელმწიფო (მშობლები ნაწილობრივ მონაწილეობენ გადახდაში), ასევე კერძო, სწავლის საფასურს, რომლებშიც სრულად იხდიან მოსწავლეთა მშობლები. საუკეთესო განათლებას იძლევიან ფასიან სკოლებში. დამატებითი განათლებისთვის ასევე არის საღამოს კერძო სკოლები განსხვავებული მიკერძოებით.

სამი წლიდან ბავშვებისთვის საბავშვო ბაღები უფასოა, ბავშვს შეუძლია იქ 13:00 - 13:30 საათამდე დარჩეს, ანუ ლანჩამდე. ასევე ასეთ საბავშვო ბაღებში არის 16:00 საათამდე გახანგრძლივება, ოღონდ დამატებითი საფასურით. სამ წლამდე საბავშვო ბაღები ანაზღაურებადია, ასევე არის კერძო საბავშვო ბაღები, სადაც ბავშვს შეუძლია სრულ განაკვეთზე დარჩენა. მუნიციპალური საბავშვო ბაღის ანაზღაურების ოდენობა საშუალო ხელფასის 9%-ს შეადგენს, კერძოს კი საშუალო ხელფასის 30%-მდე აღწევს.

როგორ ცხოვრობს მართლმადიდებელი ებრაული ოჯახი, რატომ არის საჭირო პარიკი და რატომ არის საშიში გვერდითი მზერა

მართლმადიდებელი ებრაელის ცხოვრება, ანუ რელიგიური წესების მკაცრად დაცვა, უკიდურესად მოწესრიგებულია. თორას აქვს რჩევები სიტყვასიტყვით ყველაფერზე - დაწყებული რა უნდა ჭამოთ, ვისზე და როგორ დაქორწინდეთ. ორ რელიგიურ ბიჭს შორის რომანტიკული ურთიერთობა იწყება მაჭანკლის მეშვეობით გაცნობით, რომელსაც შიდუჰ ჰქვია. მაჭანკლები საშიში და პატივსაცემი ადამიანები არიან. სწორედ ისინი აფასებენ პოტენციურ მეუღლეს, მის ოჯახს, გარემოს, ეკითხებიან მის შესახებ მეზობლებს, ნაცნობებსა და მეგობრებს და შეგროვებული ინფორმაციის საფუძველზე ირჩევენ შესაფერის წყვილს. მნიშვნელოვანია ყველა ასპექტში ერთმანეთისთვის შესაფერისი ახალგაზრდების არჩევა - რელიგიური წეს-ჩვეულებების დაცვის ხარისხი, ხასიათი, წარმომავლობა. მაგალითად, ისრაელში ყველაზე ხშირად ევროპიდან გადმოსულები, ანუ აშკენაზები, ქორწინდებიან აშკენაზზე და სასურველია წარმოშობით იმავე ტერიტორიიდან და, შესაბამისად, ისინი, ვინც გადავიდნენ ერაყიდან, ირანიდან, იემენიდან, ანუ მიზრაჰიდან. ცოლად მიზრაჰიდან.

რელიგიური ადამიანისთვის ქორწინება, უპირველეს ყოვლისა, არის მიცვას დაცვა, ანუ წმინდა ვალდებულება, აღთქმა. "ინაყოფიერეთ და გამრავლდით" - ასე ითქვა ერთხელ და ჯერ არავის გაუუქმებია.

შიდუხი, ანუ მომავალი წყვილის პირველი შეხვედრა, ხდება რომელიმე საჯარო ადგილას, მაგალითად, პარკში. ახალგაზრდები სხედან ერთმანეთისგან საპატიო მანძილზე და განიხილავენ არა ამინდს, არც სიყვარულს და არც პოლიტიკას, არამედ იმაზე, თუ როგორ აშენდება მათი მომავალი ქორწინება და ცხოვრების წესი. საუბრის დროს ირკვევა, რამდენი შვილი უნდათ (და რელიგიურ ოჯახებში ბევრი ბავშვია), როგორ გეგმავენ საარსებო წყაროს შოვნას, სად იცხოვრონ - დედასთან თუ რა? და მრავალი სხვა დეტალი, რომელიც დაგეხმარებათ გაარკვიოთ, შესაფერისია თუ არა კანდიდატი ცხოვრების პარტნიორის როლისთვის. მნიშვნელოვანია ქორწინებისადმი დამოკიდებულება და არა გარეგნობა. როგორც ამბობენ, ამ პროცესში თქვენ შეგიყვარდებათ.

შიდუხმა წარმატებას მიაღწია, ახალგაზრდების გეგმები და შეხედულებები ცხოვრებაზე ერთმანეთს ემთხვევა, რა არის შემდეგი? შემდეგ მშობლები შეხვდნენ, საქორწინო კონტრაქტი და ქორწილი ერთ თვეში. ახალგაზრდები ხელს აწერენ დოკუმენტს, რომელშიც ჩამოთვლილია თითოეული მეუღლის ვალდებულება და მითითებულია თანხა, რომელსაც ხელშეკრულების დამრღვევი მხარე გადაუხდის დაზარალებულს.

რა უნდა გააკეთონ იდეალური ებრაელი ცოლ-ქმარი? როგორც თორა ამბობს, თავდაპირველი კაცი არ შექმნა მამაკაცმა და არა ქალმა, არამედ ერთიანმა არსებამ, მხოლოდ ამის შემდეგ მოხდა დაყოფა კაცად და ქალად. და ნებისმიერი ქორწინების მიზანია დაუბრუნდეს თავდაპირველ ერთიან მდგომარეობას, შერწყმა ერთად, გააერთიანოს სულები და გახდეს ერთი სრულყოფილი არსება. აბა, იყავით ნაყოფიერი და გამრავლდით, რა თქმა უნდა.

მთავარი მცნება

მთავარი ოჯახის მცნება, გარდა სახლში სიმშვიდის შენარჩუნებისა, რა თქმა უნდა, ბავშვები არიან. რაც შეიძლება მეტი ბავშვი. რელიგიურ ოჯახებში, როგორც წესი, ბავშვების რაოდენობამ შეიძლება მიაღწიოს 13-14-ს, სულ მცირე, შვიდი ან მეტი ადამიანის. რთულია?

ოჯახის მამები დღეებს საზრუნავში და შრომაში ატარებენ. აწარმოებენ თუ არა საკუთარ ბიზნესს, სწავლობენ რელიგიურ სკოლაში - იეშივაში, თუ აერთიანებენ პირველს, მეორეს და ზოგჯერ მესამესაც, ისინი დაკავებული არიან. რაც შეეხება ქალს, ის უვლის სახლს და ბავშვებს. ცოლი თავს უთმობს სახლს და უფროს შვილებს, უფროსი შვილები შუა შვილებს ეძღვნებათ, შუა შვილები კი უმცროსებს, ასე რომ, არც ისე რთული ხდება ათიოდე პატარას თვალყურის დევნება. ბიჭები.

დაიფარე თავი

რა თქმა უნდა, ნებისმიერ საკითხში, თუნდაც ისეთი მშვიდობიანი, მშვიდი და აყვავებული, როგორც ებრაული ოჯახი, არის შოკისმომგვრელი მომენტები. მაგალითად, ებრაელი ქალები ძალიან მართლმადიდებლური თემებიდან იპარსვიან თავებს და ატარებენ პარიკებს. და მაშინვე ჩნდება მილიონი კითხვა. აბა, პირველ რიგში რატომ? ორი მიზეზია. პირველი - რელიგიური, გათხოვილი ქალი მთელი გარეგნობით უნდა აჩვენოს, რომ უკვე დაკავებულია, მიუწვდომელია. ამიტომ, მისი თავი ყოველთვის რაღაცით უნდა იყოს დაფარული. მეორე მიზეზი არის ის, რომ თმა სექსუალურია. თუ ქალი გადამეტებულ ყურადღებას აქცევს თავის სექსუალობას, მაშინ ამან შეიძლება გადაიტანოს მისი ქმარი ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი ოკუპაციისგან - თორის შესწავლისგან. სწორედ ამ ფაქტის გამოა, რომ პარიკის ინდუსტრია ძალიან განვითარებულია ისრაელში.

სიყვარული ბარიერების გავლით

ებრაელ ქმარს აქვს აშკარა რელიგიური ვალდებულება, შეასრულოს თავისი ცოლ-ქმრული მოვალეობა. კვირაში ორჯერ მაინც. თუმცა, არსებობს მონეტის უკანა მხარე - რადგან ყველა მოქმედება მიმართული უნდა იყოს ღვთაებრივი ნების შესრულებაზე, ხოლო ერთ-ერთი წესი არის მოკრძალება, ზოგჯერ ქორწინების ვალდებულებების შესრულება ხდება მესამე ზედმეტის თანდასწრებით - ფურცელი, რომელიც ფარავს სიშიშვლეს. .

ისე რომ ჩემმა თვალებმა არ დაინახონ!

აკრძალულია მამაკაცისა და ქალის უცხო პირებს შორის ფიზიკური კონტაქტი. ხელს არ ართმევენ, ავტობუსში არ სხდებიან, კარისკენ უბიძგებენ, თითების შეხებით არ გადიან მარილის საქანელს. მაგრამ არა მხოლოდ ეს. ასევე აკრძალულია თვალით კონტაქტი, რადგან ზედმეტი გამოხედვა იწვევს ზედმეტ აზრებს, რაც შეიძლება სულაც არ იყოს მოკრძალებული. ამიტომ, ხანდახან ავტობუსში შეგიძლიათ ნახოთ ახალგაზრდა (ან არც ისე) ებრაელი, რომელიც ზის ხელებით თვალებზე, რათა არ დაინახოს მთელი სილამაზე, რაც მის გარშემოა.

მოგზაურობს და აწყობს მოგზაურობებს ისრაელის გარშემო,
მისი გვერდი VKontakte-ზე»