Agjërimi i Ramazanit kur. Postimi i gruas. Cilat janë veçoritë? Si të “paguani” ditët e humbura të agjërimit gjatë Ramazanit

Ithtarët e Islamit tani po festojnë muajin e shenjtë të Ramazanit, gjatë të cilit çdo besimtar agjëron. Ata jetojnë sipas kalendarit hënor, që do të thotë se çdo vit fillon periudha e pastrimit shpirtëror në periudha të ndryshme, por sigurisht në muajin e 9-të të vitit. Në vitin 2018, Ramazani filloi më 15 maj dhe do të përfundojë më 14 qershor. Gjatë kësaj kohe, muslimanëve u ndalohet të marrin ushqim dhe ujë gjatë orëve të ditës. Dhe vetëm pas perëndimit të diellit fillon mënyra e zakonshme e jetës: familja fillon të hajë.

Muaji i shenjtë u krijua për pastrim shpirtëror dhe fizik. Ramazani nderohet si kujtim i faktit se ishte gjatë kësaj periudhe që rreshtat e parë të Kuranit iu shfaqën Profetit Muhamed. Besohet se gjatë kësaj periudhe dyert e Parajsës janë të hapura dhe dyert e ferrit janë të mbyllura, madje edhe djajtë janë në zinxhirë. Për një muaj të tërë, ata që respektojnë traditat islame falen më shumë se zakonisht dhe i përmbahen agjërimit të rreptë.

Por një ditë para fillimit të Ramazanit, duhet të përgatiteni. Kryeni një larje të plotë të trupit dhe shprehni qëllimin tuaj për të agjëruar. Më pas thuaj një lutje të veçantë dhe të nesërmen në mëngjes harro të hahet gjatë ditës. Gjëja kryesore është të bësh vepra të mira, të japësh lëmoshë për nevojtarët dhe të ushqesh të uriturit.

Mbështetësit e Islamit argumentojnë se agjërimi i ndihmon muslimanët të kontrollojnë emocionet e tyre. Në këtë mënyrë ata çlirohen nga çdo gjë negative: zemërimi, zilia, tundimet. Detyra kryesore e të drejtëve është afrimi me Allahun. Agjërimi i kontribuon kësaj në mënyrën më të mirë të mundshme, duke qetësuar shpirtin dhe mishin.

Në cilën orë mund të hani sot gjatë Kreshmës: kujt i lejohet të mos abstenojë

Ekzistojnë disa përjashtime për disa kategori njerëzish që, për arsye objektive, nuk mund t'u përmbahen traditave. Bëhet fjalë për gratë shtatzëna dhe laktuese, fëmijët nën moshën, të sëmurët dhe të moshuarit. Atyre u lejohet të mos agjërojnë, përndryshe ekziston rreziku i përkeqësimit të shëndetit të tyre.

Nëse për shkak të rrethanave ju duhet të tërhiqeni nga agjërimi për disa ditë, atëherë pas përfundimit të Ramazanit është e rëndësishme që këto ditë të kompensohen duke hequr dorë nga ushqimi dhe uji gjatë ditës për të njëjtin numër ditësh. Një tjetër mundësi është të ushqeni të uriturit. Në të njëjtën kohë, për shumën që një person zakonisht shpenzon për ushqimin e tij për një ditë. Për çdo ditë të devijimit nga agjërimi duhet një person i uritur.

Kështu, gjatë Ramazanit, muslimanët hanë nga perëndimi i diellit deri në agim, falen gjatë ditës dhe, në shikim të parë, bëjnë një mënyrë jetese normale. Orët e natës bëhen një festë e vogël në një periudhë kaq të vështirë dhe të rëndësishme të jetës si Kreshma. Gjatë gjithë periudhës së muajit të shenjtë, ju duhet të hiqni dorë nga zakonet e këqija dhe në asnjë rrethanë të mos bëni një jetë intime gjatë ditës. Kjo është një nga shkeljet më të rënda.

Agjërimi i Ramazanitështë një festë e shenjtë në Islam, që zgjat një muaj të tërë. Ky është muaji i nëntë në kalendarin islamik. Ajo mori emrin e saj për nder të muajit të shenjtë të kalendarit.

Le të kuptojmë se çfarë është kjo festë e shenjtë dhe pse është kaq e rëndësishme për besimtarët e saj. Ramazani është i famshëm në mbarë botën sepse, sipas traditës, ai kalohet në agjërim dhe lutje të rreptë. Agjërimi nënkupton largimin nga ushqimi, pijet, argëtimet dhe mendimet e këqija dhe udhëheqja e besimtarit në mendime dhe lutje.

Kjo festë e ndihmon njeriun të afrohet më shumë me Zotin. Afrimi ndodh nëpërmjet disa llojeve të pastrimit:

Fizike, e cila përfshin kufizimin e marrjes së ushqimit dhe pijeve.
Nga ana shpirtërore, ndërsa agjërimi, argëtimi, kënaqësia, seksi dhe mendimet për veprat mëkatare janë të ndaluara.

Kuptimi kryesor i kësaj feste dhe pajtueshmëria me të gjitha kufizimet është mundësia për të treguar besnikëri ndaj Allahut dhe për të qetësuar cilësitë negative të një personi që e shtyjnë atë të bëjë të keqen. Besohet se duke kufizuar veten në gëzimet e jetës, një person ka kohë të mendojë për veprimet e tij të liga dhe tinëzare të kryera gjatë vitit, të cilat sjellin gjithçka negative në jetën e tij.

Vlen të theksohet se Ramazani nuk përkon me festat e tjera të shenjta. Fillimi i tij është rreptësisht për faktin se kalendari islamik është hënor, dhe të gjithë muajt fillojnë nga momenti i hënës së re. Meqenëse Islami është një fe botërore, koha e Ramazanit në vende të ndryshme do të jetë e ndryshme, me shfaqjen e hënës.

Çfarë është e ndaluar të bëhet gjatë Ramazanit:

Me fillimin e Ramazanit, ndalohet konsumimi i vetëdijshëm i ushqimit dhe pijeve gjatë ditës, pirja e duhanit të ndryshme, duke përfshirë edhe nargjile, dhe ndalohet rreptësisht shuarja e etjes seksuale.

Çfarë lejohet të bëhet gjatë Ramazanit:

Gjatë Ramazanit lejohen të ngrënit pa ndjenja, puthjet, përkëdheljet që nuk sjellin ejakulim, larja dhe larja e dhëmbëve, dhurimi i gjakut dhe të vjellat e pavullnetshme.

Muslimanët janë të sigurt se gjatë Ramazanit rëndësia e kryerjes së veprave të mira dhe haxhit rritet 700 herë. Gjatë këtij muaji shejtani lidhet me zinxhirë dhe veprat e mira arrijnë tek Allahu më shpejt dhe më mirë. Në këtë kohë, muslimanët i qasen lutjeve më me përgjegjësi se zakonisht, lexojnë librin e shenjtë të Kuranit, bëjnë vepra të mira, japin donacione për të varfërit dhe shpërndajnë lëmoshë të detyrueshme.

Gjatë agjërimit obligohet dhënia e zekatit (zekatul-filtri). Kjo pagesë është e detyrueshme për muslimanët dhe ka një matje të saktë. Shuma e lëmoshës është 1 saa. Saa është një masë e peshës e barabartë me 3500 g. Qytete të ndryshme përdorin produkte të ndryshme për dhurim. Pra, në Evropë e paguajnë zekatin filtër me grurë dhe elb, në Lindjen e Mesme me hurma, në Azinë Juglindore me oriz.

Si të ushqehemi gjatë Ramazanit:

Baza e agjërimit në Ramazan është mjaft e thjeshtë, nuk duhet të konsumoni ushqim apo ujë derisa dielli shkëlqen në qiell. Vakti i mëngjesit - syfyr - duhet të hahet derisa të shfaqen pamjet e diellit në qiell. Pritja e mbrëmjes (iftari) mund të fillojë vetëm kur dielli të zhduket pas qiellit. Vakti zakonisht fillon me hurma dhe ujë. Para se të hahet, është e detyrueshme të lexohet një lutje.

Dhe sigurisht, një parakusht për agjërimin është nijati (nijeti) për ta kryer atë. Ajo manifestohet në leximin e lutjeve dhe kryerjen e ritualeve. Nijeti shqiptohet çdo ditë ndërmjet namazit të natës dhe të sabahut.

Kush mund të lirohet nga agjërimi gjatë Ramazanit:

Agjërimi është i detyrueshëm, por disa kategori njerëzish mund të përjashtohen nga kushtet strikte të saumit. Të miturit dhe personat me aftësi të kufizuara mendore janë të përjashtuar nga agjërimi. Nëse një besimtar shkon në një udhëtim, ai fillon të agjërojë pas kthimit të tij. Përjashtohen gjithashtu gratë shtatzëna, gratë që ushqejnë fëmijët me gji dhe gratë me menstruacione. Të moshuarit që nuk mund të kontrollojnë ushqimin e tyre përgatisin ushqim për të varfërit.

Prishja e agjërimit në Ramazan dhe pasojat e tij.

Mund të ndodhë që një besimtar të thyejë saumin e tij për shkak të një sëmundjeje të rëndë ose për shkak të Haidës (menstruacioneve). Në këtë rast, besimtari mund të rehabilitohet para Allahut dhe duhet të agjërojë një ditë deri në Ramazanin tjetër, ose duhet t'i japë një sasi të caktuar të varfërve. Nëse besimtari kryen marrëdhënie seksuale gjatë ditës, këtë shkelje duhet ta kompensojë me gjashtë dhjetë ditë agjërim të vazhdueshëm, ose të ushqejë gjashtëdhjetë të varfër, prishja e agjërimit pa arsye të vlefshme konsiderohet mëkat.

Fundi i Ramazanit

Dhjetë ditët e fundit të agjërimit janë më të rëndësishmet për muslimanët. Shumë prej tyre ndjekin shembullin e Muhamedit dhe tërhiqen për të falur lutjet. Për ta bërë këtë, ata fshihen në xhami.

Festa e lavdishme e Ramazanit

Pas përfundimit të kufizimeve, mbaron Ramazani, fillojnë tre ditët e pushimit, të cilat shoqërohen me prishjen e agjërimit. Dita e parë konsiderohet si ditë jo pune dhe shkollat ​​mund të kenë pushime për të tri ditët.

Bashkëjetesa e disa feve dhe kushte për jo agjëruesit
Duhet të theksohet gjithashtu se gjatë Ramazanit, për personat që nuk agjërojnë, nga respekti ndaj muslimanëve, nuk këshillohet të hanë ushqim në mënyrë të dukshme gjatë ditës, të pinë duhan, të përtypin çamçakëz ose të luajnë muzikë me zë të lartë në vende publike. Ky rregull i pashprehur ekziston edhe në vendet me fe të përziera, për shembull në Izrael, si dhe në qytetet ku arabët dhe hebrenjtë jetojnë së bashku.

Ramazan 2019: kur

Në vitin 2019, Ramazani fillon nga 5 maji deri më 3 qershor. Duhet theksuar se fillimin e kësaj feste njerëzit e presin me padurim dhe nderim, sepse Ramazani nuk është thjesht një festë madhështore, por një mrekulli personale e shpirtit dhe trupit të çdo muslimani.

Islami është një nga fetë më të reja në tokë, dhe në të njëjtën kohë një nga më të rreptat për sa i përket respektimit të kanuneve. Ai përmban të ashtuquajturat shtyllat e fesë, d.m.th. Rregullat e Sheriatit që duhet të përmbushen në mënyrë që të konsiderohen pasues të vërtetë të besimit në Allahun.

Një nga shtyllat është respektimi i rreptë i një sërë ritesh, ritualesh dhe abstenimesh nga fillimi deri në fund të muajit të Ramazanit.

Kalendari islam dhe Ramazani në të

Në kalendarin hënor islamik, cili muaj i vitit është Ramazani? Çdo musliman e di se ai është i nënti. Emri i tij vjen nga arabishtja "për të djegur tokën", "djegie", pasi është në këtë muaj që aktiviteti diellor arrin maksimumin e tij dhe fjalë për fjalë djeg dhe than bimësinë në tokën e nxehtë. Nëse krahasojmë kalendarin islam dhe atë të krishterë, atëherë muaji i Ramazanit zakonisht fillon diku në fund të majit tonë dhe përfundon në fund të qershorit, në total zgjat 29-30 ditë. Besohet se ishte gjatë këtyre ditëve që profetit të madh Muhamed iu dha misioni i tij me "fjalë të shpallura" - dhe kështu lindi Kurani i Shenjtë. Muaji i Ramazanit në vitin 2017 filloi më 27 maj dhe përfundonte më 25 qershor.

Ku fillon festimi i Ramazanit?

Rituali më i rëndësishëm në fillim të muajit të Ramazanit është qëllimi për të respektuar këtë periudhë të shenjtë (arabisht. Tingëllon kështu: “Që sot kam për qëllim të agjëroj Ramazanin në emër të Allahut”.

Agjërimi në muajin e Ramazanit

Veprimi më i rëndësishëm në Ramazan është agjërimi (arabisht: "saum"). ato. abstenimi nga tundimet kryesore: ngrënia, pirja e duhanit, pirja dhe marrëdhëniet intime gjatë ditës deri në perëndim të diellit. Me abstenimin e tij, një musliman i tregon Allahut përkushtimin, besnikërinë dhe gatishmërinë e tij për të bërë sakrifica personale për hir të besimit.

Cilat kushte janë të nevojshme për të mbajtur Ramazanin?

Jo çdo person, madje as çdo musliman, mund ta respektojë ritualin e shenjtë. Në mënyrë që një person të lejohet të kremtojë Ramazanin, duhet të plotësohen këto kushte:

• Natyrisht, vëzhguesi duhet të jetë musliman. Dhe jo vetëm për shkak të besimit të tij, ai duhet t'i nënshtrohet procedurës së konvertimit në Islam në xhami.
• Vëzhguesi duhet të jetë i rritur sipas Sheriatit. Fëmijët nuk lejohen të agjërojnë sepse kanë nevojë për ushqim adekuat.
• Vëzhguesi nuk duhet të ketë sëmundje mendore ose të rënda fizike, sepse me sëmundje mendore vëzhguesi nuk e di se çfarë po bën, dhe me sëmundjet fizike shpesh kërkohet ushqim i mirë dhe pije e bollshme.
• Gratë shtatzëna dhe ato në gji janë të përjashtuara nga agjërimi, pasi kanë nevojë urgjente për ushqim të rregullt.
• Endacakët dhe udhëtarët që janë në rrugë ose më shumë se 90 km nga shtëpia mund të mos agjërojnë nëse kjo sjell pasoja të rënda për ta.
• Gratë gjatë periudhës së gjakderdhjes mujore ose pas lindjes gjithashtu mund të mos agjërojnë për shkak të humbjes së madhe të gjakut dhe nevojës për ta zëvendësuar atë.

Megjithatë, të liruarit duhet të kujtojnë se është jashtëzakonisht e padëshirueshme të bëhen veprime të ndaluara në publik (pirja, pirja e duhanit), në mënyrë që të mos u shtohen tundime të panevojshme. Përtypja e çamçakëzit, dëgjimi i muzikës me zë të lartë dhe kërcimi joserioz në vende publike janë gjithashtu të papranueshme gjatë periudhës së agjërimit.

Kur mund të hani dhe pini gjatë agjërimit?

A është e mundur të hahet dhe të pihet gjatë muajit të Ramazanit? Pas perëndimit të diellit, një musliman që agjëron (arabisht: "Uraza") kryen namazin e shenjtë të natës (arabisht: "Isha"), atëherë ai mund të lexojë një lutje vullnetare dhe të dëshirueshme me shokët e tij (arabisht: "Tarawih"). Ai përfshin 8-20 rekate. Më pas, mund të filloni të prishni agjërimin - vaktin e mbrëmjes (arabisht: "iftar"). Ushqimi gjatë natës përshkruhet jo vetëm me një rreth të ngushtë të afërmsh, por edhe me miqtë dhe të njohurit. Ndonjëherë lypsat nga rruga ftohen të prishin agjërimin në shenjë të ndihmës së të varfërve. Ushqimi për prishjen e agjërimit gjithashtu nuk duhet të jetë i pasur dhe i bollshëm. Sheriati parashikon konsumimin e qumështit, hurmave dhe ujit gjatë agjërimit gjatë natës. Ushqimet shumë të rënda, pikante ose të yndyrshme janë të padëshirueshme gjatë kësaj periudhe, pasi mund të shkaktojnë etje ose komplikime stomaku në të ardhmen.

Gjatë ndërprerjes së agjërimit, duhet të përpiqeni të përfundoni vaktin e mëngjesit (“sufyr” arabisht) të paktën gjysmë ore para agimit. Dhe pastaj përsëri mbani agjërimin e përditshëm.

Çfarë nuk duhet bërë gjatë Ramazanit:

• mos i shqiptoni nijetet: kjo mohon çdo respektim të Ramazanit;
• hani ushqim me qëllim;
• pirja e qëllimshme;
• pirja e duhanit dhe thithja e tymit me qëllim;
• angazhohen në intimitet intime, kënaquni me punë dore, bëni përkëdhelje që çojnë në derdhje, edhe nëse nuk ishte marrëdhënie seksuale e drejtpërdrejtë;
• lejojini vetes argëtim boshe (vallëzimi joserioz, dëgjimi i muzikës me zë të lartë, përveç fjalimeve të lutjes);
• përdorimi i medikamenteve që kërkojnë aplikim rektal ose vaginal;
• shkaktojnë të vjella spontane;
• gëlltitni mukozën e ndarë që ka hyrë në fyt.

Çfarë ju lejohet të bëni gjatë Ramazanit:

• marrja jo e veçantë e ushqimit dhe ujit (për shembull, nëse një person mbytet në det);
• injeksione droge;
• dhurimi i gjakut (dhurimi, analizat), gjakderdhja;
• lahet, nëse nuk gëlltitet një pikë ujë;
• puthje pa depërtim në zgavrën me gojë (siç themi "jo me pasion");
• përkëdheljet trupore që nuk çojnë në ejakulim;
• gëlltitja e pështymës tuaj pa sputum ose të vjella;
• ju duhet t'i lani dhëmbët me kujdes që pasta të mos gëlltitet (në përgjithësi, disa muslimanë besojnë se nuk ka nevojë të lani dhëmbët pas mesditës, sepse "era nga goja e një muslimani që agjëron ka një nuancë të veçantë. dhe është një lloj temjan për Allahun”);
• të vjella, nëse ndodh në mënyrë të pavullnetshme;
• Lejohet mos falja e namazit.

Ritualet në Ramazan, përveç agjërimit

Ramazani i Shenjtë nuk ka të bëjë vetëm me agjërimin, por edhe me lutjet e shumta drejtuar Allahut.

Namazi më i rëndësishëm - namazi - falet pesë herë në ditë.

Krahas namazit, akshami, namazi i sabahut dhe lavdërimi i Allahut para çdo vakti janë të dëshirueshme.

Më të zakonshmet gjatë kësaj periudhe janë: iftari, suhuri, duaja “Iftiah”, duaja “Mujir”, duaja “Makaremu Akhlyak”, duaja “Baha”, duaja Ebu Hamza Sumali, duaja “Jaushan Kabir”.

Në 10 ditët e fundit të agjërimit, këshillohet që një musliman të shkojë në vetmi, pasi Profeti Muhamed dikur shkoi në vetmi për 20 ditët e fundit të jetës së tij. Është më mirë të bësh vetmi në një xhami myslimane, para se të shqiptosh një qëllim tjetër të veçantë - për vetmi.

Sigurisht që këshillohet leximi i Kuranit gjatë gjithë muajit të shenjtë.

Si përfundon Ramazani

Pas vetmisë rituale vjen i ashtuquajturi. Nata e Paracaktimit (Arabisht: al-Qadra). Kjo natë vjen pas përfundimit të ditës së 27-të të Ramazanit - ishte atëherë, sipas legjendës, që sureja e parë e Kuranit iu shpall Profetit Muhamed (610). Pastaj kryeengjëlli Gabriel, duke zbritur nga qielli, i dha profetit një rrotull me urdhër që ta lexonte. Në këtë natë, është zakon të kërkojmë falje nga Allahu për mëkatet e bëra dhe të lexojmë shumë Kuran.

Në ditën e fundit të muajit të shenjtë të Ramazanit, agjëruesi duhet të japë sadaka: obligative (arabisht “zekat”) dhe vullnetare (arabisht “saadaka”). Lexohet një lutje solemne dhe agjëruesit përgatiten për festën për nder të Ramazanit - Eid al-Fitr (arabisht).

Dita e parë e muajit të ri, në të cilin mbahet kjo festë e shenjtë, fillon me namazin e shenjtë të Bajramit, që shënon fundin e Ramazanit.

Në këtë kohë, shtëpitë duhet të jenë tashmë të pastra (myslimanët duhet të kujdesen për pastrimin). Në vetë festën, besimtarët duhet të lahen dhe të veshin rroba të pastra e të bukura. Dita e festimit konsiderohet një ditë pushimi.

Për Uraza Bayram përgatiten shumë ushqime festive (përgatiten kryesisht nga gratë): mish qengji i skuqur, supë e pasur me fasule, mish dhe perime, sallata me mish, petulla, byrekë, pilaf, ëmbëlsira të shumta, hurma, fruta.

Besimtarët shkojnë në shtëpitë e njëri-tjetrit, u japin dhurata dhe u shpërndajnë fëmijëve ëmbëlsira. Të gjithë urojnë njëri-tjetrin me shprehjen “Eid Mubarak!” Fëmijët luajnë lojëra aktive në natyrë. Të rriturit mund të kërcejnë dhe këndojnë. Në të njëjtën ditë, është zakon të shkohet në varreza për të vizituar të afërmit për të nderuar kujtimin e tyre dhe për t'i lutur Allahut për ta.

Detyrat kryesore në Ramazan

Ramazani nuk është vetëm pastrim i mishit (në çdo fe dihet se vetë agjërimi është i dobishëm për pastrimin e trupit), por edhe pastrim i shpirtit. Shpirti pastrohet nëpërmjet mishit. Nëpërmjet veprave të mira (për shembull duke ndihmuar të varfërit), shpirti shërohet nga fëlliqësia. Nëpërmjet heqjes dorë nga kënaqësitë (vallëzimi, këndimi, lojërat, shikimi i programeve argëtuese etj.) stërvitet përulësia dhe abstenimi. Aftësia për të duruar, refuzuar, për të bërë sakrifica, për të qenë të përmbajtur, të mëshirshëm dhe bujarë u lejon besimtarëve të fitojnë mëshirën e vërtetë të Allahut gjatë Ramazanit.

Nëse Ramazani kryhet me mendime të liga ose për shfaqje ose për qëllime egoiste, Allahu e refuzon një sakrificë të tillë dhe nuk ia jep mëshirën e Tij gënjeshtarit.

Dënime dhe gjoba për mosrespektim të Ramazanit

Besohet se çdo musliman i vërtetë është i detyruar të kryejë Ramazanin, përveç nëse ai është i përjashtuar nga ky ritual. Megjithatë dhunues ka kudo dhe nëse kapet duhet dënuar.

Kushdo që shkel udhëzimet duhet të vuajë shlyerjen (arabisht: "kaffarah"). Kjo mund të jetë lëmoshë shtesë për të varfërit ose agjërim shtesë.

Në rast të shkeljes së paqëllimshme të udhëzimeve, besimtari duhet të kompensojë ditët e prishjes së agjërimit pas përfundimit të Ramazanit ose të ndihmojë një numër të caktuar të njerëzve në nevojë me para ose ushqim.

Shefi i departamentit të daghwat, Niyaz Hazret Sabirov, vizitoi gazetarin e portalit islamik për muajin e Ramazanit dhe e informoi për kushtet e agjërimit, çfarë veprimesh janë të ndaluara dhe të lejuara gjatë agjërimit dhe çfarë qëllimi duhet të kenë muslimanët. të jetë pas prishjes së agjërimit.

-Niyaz Hazret, çfarë do të thotë muaji i Ramazanit?

– Muaji i Ramazanit është muaji i faljes dhe i mëshirës, ​​i ndihmës dhe mbështetjes së ndërsjellë, i bollëkut dhe i begatisë, dhe adhurimi i kryer në këtë muaj shpërblehet më shumë se adhurimi i kryer në çdo muaj tjetër të vitit.

Pejgamberi i nderuar (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) tha : “Sikur njerëzit t’i dinin të gjitha virtytet e muajit të Ramazanit, do të dëshironin që ai të zgjaste një vit të tërë.”(Imam Tabarani, Bajkhaki).

Agjërimi i muajit të Ramazanit është një nga shtyllat e Islamit, d.m.th. një nga detyrat e caktuara për çdo musliman nga Allahu i Madhëruar. Kurani Famëlartë thotë: “O ju që keni besuar! Agjërimi është obligim për ju, ashtu siç ishte obligim për ata që erdhën para jush, kështu që ndoshta do t'i frikësoheni Zotit.” (Sure Bekare, ajeti 183).

Agjërimi (saum) në arabisht do të thotë "abstinencë". Agjërimi nuk është vetëm largim nga ushqimi dhe pijet, por edhe largimi nga mëkatet e bëra nga gjuha dhe pjesët e tjera të trupit. Nuk duhet të flisni keq për askënd apo të bëni gjëra të këqija, por, përkundrazi, këtë muaj duhet të përpiqeni të bëni sa më shumë të mira.

Pejgamberi i nderuar (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) ka thënë: “Nëse ndonjëri prej jush agjëron, atëherë të mos mallkojë dhe të mos bëjë zhurmë. Dhe nëse dikush e fyen atë, le të thotë: “Vërtet, unë jam duke agjëruar” (Muslim). “Kush agjëron muajin e Ramazanit me besim të sinqertë dhe me shpresë për të arritur shpërblimin e Allahut, atëherë do t’i falen të gjitha mëkatet e kaluara” (Buhariu, Muslimi).

– Kur fillon ky muaj i shenjtë?

– Bazuar në vendimin e Këshillit të Ulemave të Bordit Shpirtëror Mysliman të Republikës së Tatarstanit, fillimi i muajit të shenjtë të Ramazanit në vitin 2018 bie më 16 maj dhe namazi i parë i teravive do të falet më 15 maj, ky namaz do të të kryhet në xhamitë e Tatarstanit në shumën prej 20 rekate.

– Sa është sasia e sadakës së vendosur këtë vit?

– Për pagesën e zekatit, Këshilli i Ulemasë vendosi madhësinë e nisabit - 210.000 rubla (në ar). Për pagimin e sadakut të fitrit, madhësia e nisabit është 18.000 rubla (për argjendin), madhësia e sadakut të fitrit (zekatul fitr - sadaka për prishjen e agjërimit) është 100 rubla për elbin dhe 600 rubla për elbin. rrush të thatë. Zgjedhja e madhësisë së sadakës i mbetet paguesit.

Si shlyerje e pamundësisë për të mbajtur agjërimin për arsye shëndetësore dhe nëse është e pamundur të kompensohet një ditë tjetër, është vendosur një fidiya - për çdo ditë të humbur minimumi 200 rubla. Në rast pamundësie për të paguar këtë shumë, detyrimi i saj ulet.

– Ju lutem na tregoni cilat janë kushtet e detyrueshme për agjërim?

– Kushti i parë dhe më themelor i agjërimit është që çdo musliman ta mbajë atë nga fillimi deri në fund të muajit. Së dyti, agjëruesi duhet të jetë në moshë dhe me mendje të shëndoshë. Dhe së treti, të jetë në gjendje të agjërojë dhe të jetë në shtëpi.

-Kush mund ta shmangë agjërimin gjatë muajit të Ramazanit?

– Nuk është e nevojshme që një fëmijë, një i çmendur ose një person që ka humbur ndjenjat të agjërojë, pasi këta persona nuk janë në gjendje të zbatojnë udhëzimet. Pejgamberi (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) thotë: “Tre njerëzve iu hoq një stilolaps (veprat nuk shënohen): nga një fëmijë që nuk e ka mbushur moshën madhore; nga personi që ka humbur mendjen derisa të vijë në vete; nga ai që fle derisa të zgjohet” (Buhariu).

Për të sëmurët dhe udhëtarët agjërimi nuk është farz, por nëse agjërojnë, agjërimi i tyre konsiderohet i vlefshëm. Në rast të mosrespektimit të agjërimit, ata duhet të kompensohen më pas për të gjitha këto ditë.

Gjithashtu, agjërimi nuk është farz për të moshuarit të cilët për shkak të moshës nuk mund të agjërojnë, gratë në gjendje hajde dhe nifas, gratë shtatzëna dhe nënat me gji, nëse kanë frikë se agjërimi mund t'i dëmtojë ato ose fëmijën. Të moshuarit duhet të paguajnë fidiyah, dhe të tjerët duhet të kompensojnë ditët e humbura. Në mënyrë që një udhëtar të përfitojë nga leja për të mos agjëruar, udhëtimi i tij duhet të jetë së paku 100 km, gjatë të cilit lejohet pakësimi i namazit.

-Cilat kushte e cenojnë agjërimin?

–Gëlltitja e një sasie ushqimi ose ilaçi sa një bizele, gëlltitja e një pike uji ose ilaçi, marrëdhëniet seksuale.

-Çfarë është suneti për agjëruesin?

-Ngrënia para agimit. Pejgamberi salAllahu alejhi ue selem ka thënë: “Hani ushqim para agimit, se ka mirësi në syfyr” (Buhariu).

Trajtimi i atyre që agjërojnë, trajtimi i të varfërve dhe nevojtarëve. Pejgamberi sal-lAllahu alejhi ue sel-lem ka thënë: “Kush ushqen një agjërues do të marrë të njëjtën sasi shpërblimi. Në të njëjtën kohë, shpërblimi i agjëruesit nuk do të ulet” (Buhariu).

Leximi i Kuranit Fisnik, dhikrit dhe salavateve. Gjatë Ramazanit, Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) takohej çdo natë me engjëllin Xhibril (paqja qoftë mbi të) dhe lexonte Kuranin (Buhariu) me të.

Menjëherë pas perëndimit të diellit, filloni të prishni agjërimin.

-A ka veprime që dënohen gjatë agjërimit?

– Nuk lejohen bisedat e kota dhe gjuha e keqe. Zhytja dhe noti në ujë nuk lejohen. Shijoni ose përtypni ndonjë gjë, pasi kjo mund të çojë në prishjen e agjërimit. Nuk mund të puthësh në buzë, të agjërosh pa e prishur agjërimin për 2 ditë rresht dhe të agjërosh, duke e ditur se kjo do të sjellë komplikime të sëmundjes.

-Çfarë veprimesh lejohen të kryhen?

Ju mund të shijoni produktin e blerë (gjëja kryesore është të siguroheni që asgjë të mos gëlltitet). Lejohet përtypja e ushqimit për fëmijën, lyerja me antimon në sy, vajosja e mustaqeve ose mjekrës dhe larja e dhëmbëve me sivak. Lejohen si gjakderdhja ashtu edhe trajtimi me shushunjat. Lejohet marrja e abdesit të plotë.

– Çfarë tjetër duhet që agjërimi të pranohet nga Allahu?

– Gjëja më e rëndësishme është një qëllim i ndërtuar saktë. Nëse agjëruesi, pa thënë fjalët e duhura, ka për qëllim në zemër të agjërojë të nesërmen, agjërimi i tij do të jetë i saktë.

Jeni të inkurajuar të shqiptoni qëllimin tuaj duke përdorur fjalët e mëposhtme arabe:

Neueitu an esuuma sauma shehri ramedaana minel fejri ilal megyribi haalisan lillahi te "aala.

Përkthimi: “Për hir të Allahut të Madhëruar, sinqerisht synoj të agjëroj muajin e Ramazanit nga agimi deri në perëndim të diellit.”

Prishja e agjërimit pas perëndimit të diellit me kripë, një copë ushqim ose ujë është sunet. Inkurajohet edhe prishja e agjërimit me fruta të tilla si hurma.

Pas prishjes së agjërimit lexohet lutja e mëposhtme:

Allahumma laka sumtu ua bika ementu ua "alaika tauakkaltu ua "ala rizkykya aftartu fagfirli ee gaffeeru ma kaddamtu ue ma akhhartu.

Përkthimi: “O Allah, vetëm për Ty agjërova, të besova, Ty u mbështeta dhe e prisha agjërimin me ushqimin Tënd. O Falës, fali mëkatet e mia të kaluara dhe të ardhshme."

Materiali përgatiti: Elvira Malikova

Allahun, me të gjitha atributet e Tij, është e pakuptueshme për njeriun, as në mënyrë spekulative dhe as të dukshme. Prandaj askush përveç E madhe Dhe Allahu i urtë Ai që dëshiron mirësi, shëndet dhe begati për të gjithë, nuk mund ta dijë vlerën e vërtetë të urdhërimeve të Tij. Një nga urdhërat më të rëndësishme dhe më të dobishme në Islam është Shpejt , vëzhguar nga muslimanët në muajin e nëntë të vitit hënor. Shpejt- parashikohet një lloj i veçantë ceremonie fetare pasha Allahun në Kuran: " O ju që besuat! Agjërimi është obligim për ju, ashtu siç u është urdhëruar atyre që erdhën para jush, ndoshta do t'i frikësoheni Zotit!"(Kur'an, Sura 2, ajeti 183). I Plotfuqishmi, duke iu drejtuar besimtarëve në mbarë botën, i njofton ata se Ai i urdhëroi ata të agjërojnë, ashtu siç i ka urdhëruar. Respektimi i tij ndaj popujve të tjerë që kanë jetuar para nesh që nga koha Profeti i parë Adem(Allahu e përshëndet). Faktet historike konfirmojnë se hebrenjtë dhe të krishterët e hershëm që mbanin Kreshmën hanin një herë në ditë, pastaj ndryshuan ritualin dhe filluan të agjërojnë nga mesnata deri në mesditë. Dihet se Moisiu(Allahu e bekoftë) agjëroi dyzet ditë. Kreshma më e lashtë midis të krishterëve konsiderohet të jetë Kreshma e Madhe para Pashkëve: në fund të fundit, Moisiu Dhe Jezus Krishti(Allahu i mirëpret) dhe të dërguarit e tyre e vëzhguan atë. Koha kaloi dhe Agjërimi i përcaktuar me të vërtetë, ashtu si vetë feja, humbi efektivitetin e tij; shërbëtorët e kishës preferuan vullnetarisht lloje të tjera, më të lehta të agjërimit, si p.sh. abstenimi nga mishi, peshku, qumështi, etj. Agjërimi në Islam i bën thirrje njeriut që sinqerisht dhe me zell të mbrohet nga çdo gjë që nuk përputhet me Sheriatin. Ai i thërret besimtarët që të kenë frikë nga Zoti, ua pastron shpirtin dhe zemrat nga mizoria, i mëson me mirësi, disiplinë, durim dhe bindje ndaj Allahut. Agjërimi barazon të gjithë muslimanët, rrënjos në shpirtrat e tyre ndjenjën e unitetit dhe vëllazërisë universale. Ai që agjëron për hir të të Plotfuqishmit është i mbushur me dhembshuri të sinqertë për vëllezërit e tij të varfër, të uritur në besim. Nga pikëpamja mjekësore, agjërimi i jep pushim sistemit tretës, ndihmon në largimin e toksinave të ndryshme nga trupi, shëron shumë sëmundje, i ndihmon njerëzit të heqin dorë nga zakonet e këqija, zhvillon vullnetin, durimin, sjell paqe, kënaqësi, gëzim në shpirtin e njerëzve. agjërues etj. ProfetiShpejt, shëro“(Transmeton Ibn Sanna dhe Ebu Naimi). Shpërblimi më i mirë për agjëruesin është falja e mëkateve. Dhe a mund ta neglizhojmë apo ta refuzojmë atë (shpërblimin) nëse vjen prej saj Mëshirues Allahu? Në fund të fundit, tha ai Profeti(Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të): " Ramazani ka mëshirë në fillim, faljen e mëkateve në mes dhe çlirimin nga zjarri në fund.". Besimtarët agjërojnë për ushqim Allahun, merrni në këmbim shpërblime dhe mëshirë në Dita e Gjykimit . Profeti Muhamedi(Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të) ka thënë: Ai që e agjëron muajin e Ramazanit me besim dhe kënaqësi do t'i falet mëkati". (Teksti i rënë dakord). Në Hadithin e Shenjtë, thuhet Muhamedi(paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të), Allahun flet:" ... por agjërimi respektohet për hir të Unë, Dhe I Unë shpërblej për Ai ". Allahun i dha njeriut një trup që të mund të tregonte qartë, përmes shembujve, atë që kishte në zemrën dhe shpirtin e tij. Besimtari e shfaq frikën ndaj Zotit në zemrën e tij me bindjen e tij fizike, domethënë duke përmbushur urdhërimet që i janë besuar. Një nga shembujt e mrekullueshëm të zbulimit të përulësisë dhe bindjes Allahunështë respektimi i Kreshmës. Në fund të fundit, agjërimi, ndryshe nga themelet e tjera, është i fshehur nga sytë e njeriut. Askush nuk mund ta shohë atë përveç Allahu i Gjithëdijshëm. Agjërimi i fshehur brenda nesh përfaqëson fitoren mbi armikun. Allahun, sepse mjetet e ndikimit të shejtanit te njeriu janë pasionet dhe dëshirat. Qëllimi i agjërimit është një praktikë fetare që përfshin ushtrime shpirtërore që e afrojnë njeriun Allahun. Çdo musliman duhet të mbrohet nga veprimet që shkelin agjërimin, pasi ato (veprimet, shkeljet) janë një veprim i qartë kundër vullnetit. Allahun, neglizhencë Islami dhe paturpësinë para njerëzve. Profeti tha: " Nëse njëri prej jush është duke agjëruar, ai nuk duhet të përdorë fjalë të ndyra ose të bërtasë. Kur një agjërues qortohet ose tentohet të sulmojë, ai duhet të thotë: Unë jam duke agjëruar! Unë jam duke agjëruar! ". (Teksti u pajtua). Në Natën e Kadrit (Lailatul-Kadr) në muajin e Ramazanit, para themelimit, në një vend të quajtur "Bejt el-Pizzat", u dërgua një total. Kurani. i plotfuqishëm tha: " Vërtet, ne e zbriti Atë në Natën e Kadrit"(Kur'an, Surja 97, ajeti 1). Pastaj Ai zbriti në Planetin tonë pjesë-pjesë gjatë një periudhe prej njëzet e tre vjetësh, në varësi të situatave dhe ngjarjeve që u ngritën në Të. U shpall obligimi i agjërimit në këtë muaj të zbritjes së Kuranit pasha Allahun të hënën e dytë të muajit të tetë të Shabanit, në vitin e dytë pas shpërnguljes së Muhamedit a.s. nga Meka në Medine.. i plotfuqishëm tha: " muaji i Ramazanit, në të cilin u shpall Kurani si udhërrëfyes për njerëzit dhe si shpjegim i Rrugës së Drejtë dhe argëtimit (të mirës dhe të keqes), - e kush prej jush e gjen këtë muaj, le ta kalojë atë në agjërim...“(Kuran, Surja 2, ajeti 185). Shpejt në muajin e Ramazanit është një nga pesë shtyllat e Islamit: Agjërimi i këtij muaji është obligim për çdo musliman dhe musliman. Ata muslimanë të cilët me vetëdije e mohojnë obligimin e agjërimit gjatë muajit të Ramazanit, pavarësisht nëse agjërojnë apo jo, konsiderohen femohues. Muslimanët që nuk e mohojnë obligimin e agjërimit, por nuk agjërojnë pa arsye të mirë, konsiderohen të këqij dhe fitojnë mëkat dhe zemërim të madh. Allahu i madh Ebu Hurejra transmetoi se Profeti Muhamed Dhe kushdo që e prish agjërimin në të paktën një ditë të Ramazanit pa një arsye të vlefshme të lejuar nga Allahu, nuk do të jetë në gjendje ta kompensojë atë, edhe nëse ai pastaj agjëron për një shekull të tërë. Vërtetësia e fillimit të muajit të Ramazanit vërtetohet në dy raste: I pari është vizioni i muajit të ri të hënës së re në natën e tridhjetë të muajit Shaban nga së paku një person i plotë. dëshmitar i drejtë. E dyta është përfundimi i Shabanit deri në tridhjetë ditë - dhe kjo në rast se nuk është e mundur të shihet muaji i ri i Ramazanit për ndonjë arsye.Dëshmi për atë që është thënë janë fjalët. Profeti(Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të): " Agjëroni kur ta shihni (muajin e ri të Ramazanit) dhe ndaloni kur ta shihni atë (muaji i ri i Ramazanit); dhe nëse ju fshihet (për shkak të motit të keq), plotësoni Shabanin deri në tridhjetë ditë.". (Transmetojnë Buhariu dhe Muslimi). Koha e shfaqjes së hënës së re mund të jetë e ndryshme në vende të ndryshme, pasi Toka është e rrumbullakët. Në çdo vend, muaji i ri mund të shihet në kohën e vet, në varësi të vendndodhjes së tij. Në lidhje me këtë, Muslimi, transmeton fjalët e Kutejbit. Kutejbi tha: " Agjërimi i Ramazanit filloi për mua kur isha në Damask; E pashë hënën e re të premten mbrëma, pastaj u transferova në Medine në fund të muajit. Ibn Abbasi më pyeti: “Kur e patë hënën e re?” Unë iu përgjigja: “E pamë të premten mbrëma”. Ibn Abbasi tha: "A e ke parë atë?" Unë u përgjigja: "Po, dhe njerëzit e panë atë dhe agjëruan, dhe Muavije agjëroi me ta". Ibn Abbasi tha: "Të gjithë e pamë atë natën e së shtunës dhe vazhdojmë të agjërojmë deri në fund të tridhjetë ditëve ose derisa ta shohim atë." Thashë: "A nuk mjafton dëshmia e Muavijes dhe agjërimit të tij?" Ibn Abbasi u përgjigj: “Jo, i Dërguari ynë (Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) na ka urdhëruar ta bëjmë këtë”. Besimtarët nuk duhet ta fillojnë Kreshmën në të njëjtën kohë, me përjashtim të vendeve afër njëri-tjetrit, apo vendeve që ndodhen në të njëjtën gjatësi gjeografike. Çfarë duhet të bëjmë nëse gjysmëhëna e re na fshihet natën nga 29 deri në 30 Shaaban sepse për ndonjë arsye? Vendimi më i mirë, siç thashë Profeti(Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) është zgjatja e muajit Shaban në tridhjetë ditë: ... e nëse ju fshihet, plotësoni Sha" aban deri në tridhjetë ditë“Në rast të motit të paqartë dhe të disa komplikimeve që lindin për arsye objektive, në përcaktimin e fillimit të muajit të Ramazanit merren parasysh llogaritjet astronomike, dihet se të mençurit Profeti(Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) i këshillonte njerëzit në varësi të nivelit të tyre të shkrim-leximit. Duke folur me njerëzit e zakonshëm. Ai këshilloi numërimin e tridhjetë ditëve të Shabanit në rast se është e vështirë për të parë muajin e ri. Dhe duke folur me njerëzit e ditur, i këshilloi ata që të llogarisin fillimin e Ramazanit sipas fazave të hënës. Ibn Omeri tha: " Unë e dëgjova atë i Dërguari i Allahut(Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të) ka thënë: “Agjëroni kur ta shihni atë (muajin e ri të Ramazanit) dhe prisheni agjërimin kur ta shihni atë (muajin e ri të Shevalit), por nëse nuk mund ta shihni, llogarisni atë."Astronomët modernë mund të llogarisin të gjithë numrat që lidhen me vitin hënor dhe orbitën e hënës, kohën e saktë të zhdukjes dhe shfaqjes së saj. Prandaj, një person që nuk e ka parë muajin e ri për ndonjë arsye mund të përcaktojë fillimin dhe fundin. të Kreshmës duke kontaktuar personat kompetentë të kësaj zone.Për të konfirmuar me siguri paraqitjen e muajit të ri të Ramazanit mjafton dëshmia e një personi.Ai që raporton paraqitjen e muajit të ri, natyrisht, duhet të jetë një musliman i vërtetë, dëshmia e të cilit është padyshim e pranuar nga të gjithë.Për caktimin e ditës së agjërimit në muajin e Ramazanit mjafton dëshmia e një dëshmitari dhe për ta ndaluar atë është e detyrueshme dëshmia e së paku dy dëshmitarëve të matur dhe të arsyeshëm që e kanë parë muajin e ri Sheval. .

1. Hyrja në Islam : Agjërimi nuk është i detyrueshëm për femohuesit dhe blasfemuesit përderisa ata e injorojnë Islamin. Postimi i tyre nuk ka kuptim dhe nuk pranohet pasha Allahun derisa të besojnë Ai. Sa më sipër nuk do të thotë aspak se ata mbeten të pandëshkuar. Allahu i dënon ashpër ata për braktisje dhe mospërmbushje të themeleve dhe urdhrave të Islamit.

2. Arritja e moshës : Periudha e moshës madhore mund të ndryshojë midis popujve të ndryshëm në varësi të kushteve klimatike, etj. Arritja e moshës në Islam nënkupton shfaqjen e dy shenjave te një person:

A) tek meshkujt - emetimi i parë,

b) tek gratë - shkarkimi i parë.

Mungesa e këtyre shenjave heq përgjegjësinë për mospërmbushjen e agjërimit të detyrueshëm. Profeti(Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të) ka thënë: Ndërpritet regjistrimi i tre: atij që fle - derisa të zgjohet, adoleshentit - derisa të arrijë pubertetin, dhe i çmenduri - derisa të bëhet racional.". (Transmeton Ebu Davudi).

3. Shëndetësia dhe shëndeti i mendjes : Agjërimi është i detyrueshëm për ata njerëz që janë me mendje të shëndoshë dhe të vetëdijshëm për veprimet që po bëjnë. Ata që vuajnë nga marrëzia, mungesa e inteligjencës, skizofrenia (gjatë periudhës së acarimit) dhe ata që nuk janë në gjendje të kontrollojnë veprimet e tyre nuk janë fajtorë për mosrespektimin e agjërimit.

4. Të kesh shëndet dhe forcë për të agjëruar : Një nga kërkesat e detyrueshme të agjërimit është prania e shëndetit dhe fuqisë për ta respektuar atë. Pacientët që vuajnë nga një sëmundje e rëndë, si dhe personat e moshuar, të pafuqishëm, të cilëve agjërimi u merr shëndetin dhe forcën, nuk detyrohen të agjërojnë nëse u është dhënë leja nga një mjek i vërtetë. i plotfuqishëm tha: " Nuk imponon Allahun për shpirtin asgjë tjetër veç asaj që është e mundur për të“(Kuran, Surja 2, ajeti 286).

1. Synimi : Kjo është dëshira e brendshme për të mbajtur agjërimin e detyrueshëm të Ramazanit. Burimi i nijetit është zemra. Të thuash qëllimin tënd me gjuhë nuk është e detyrueshme, por konsiderohet një veprim shumë i dëshirueshëm. Fjalët janë dëshmi e qëllimit të detyrueshëm Profeti(Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të): " Në të vërtetë, veprimet varen nga qëllimet e tyre". (Transmeton Buhariu dhe Muslimi). Nëse synohet agjërimi i detyrueshëm, atëherë duhet të merren parasysh këto kushte:

A) Kushdo që dëshiron të agjërojë, duhet të ketë nijet natën për ditën që vjen, para agimit të parë. Nëse ndodh që gjatë natës ka munguar dëshira për të kryer agjërimin e detyrueshëm për ndonjë arsye, atëherë agjërimi në këtë rast nuk llogaritet. Dëshmi për këtë janë fjalët Profeti(Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të): "" Kushdo që nuk ka treguar agjërimin para agimit të parë - agjërimi i tij nuk është i vlefshëm" (Transmeton Addara-Kutni);

b) Ata që dëshirojnë të respektojnë agjërimin duhet të theksojnë kategorinë e tij. Për shembull: Unë jam këtu për Allahun Agjërimin obligativ të muajit të Ramazanit këtë vit e kam ndërmend ta mbaj nesër në ditën e Ramazanit. Nëse ka dëshirë për agjërim pa specifikuar vitin, muajin, ditën, atëherë nijeti në këtë rast bëhet i pavlefshëm.

V) Ata që dëshirojnë të agjërojnë duhet të bëjnë nijet në çdo natë të muajit të Ramazanit, pasi secila nga ditët e Ramazanit është një shërbim i veçantë. Allahun dhe kërkon një përpjekje të veçantë. Qëllimi i një agjërimi të dëshirueshëm, ndryshe nga ai i detyrueshëm, mund të vërehet lirisht, pa shpjegime apo kushte paraprake. Për shembull: " Kam ndërmend të agjëroj nesër për Allahun "Në disa raste, nijeti në agjërimin e dëshiruar lejohet edhe pas agimit të parë të mëngjesit, nëse para tij nuk janë kryer veprime që cenojnë agjërimin. Dëshmi për këtë është tregimi. Aishi(Allahu qoftë i kënaqur me të): Profeti Një herë (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të) tha: A keni ushqim?" Ajo tha: "Jo." Ai tha: "Atëherë unë do të agjëroj.". (Transmeton Addara-Kutni).

2. Abstinencë nga veprimet që prishin agjërimin nga fillimi i agimit të parë deri në perëndim të diellit. Një person që përpiqet të mbajë Kreshmën për hir të Allahun, duhet domosdoshmërisht të përmbahet nga të gjitha veprimet dhe veprat që kontribuojnë në ndërprerjen e Tij (Agjërimit). Nëse nuk ka abstenim nga veprimet që e ndërpresin agjërimin për ndonjë arsye, atëherë Ai (agjërimi) bëhet i pavlefshëm. Periudha e abstenimit nga veprimet që shkelin agjërimin konsiderohet të jetë koha nga agimi i parë deri në perëndimin e plotë të diellit. i plotfuqishëm tha: " Hani dhe pini derisa të shihni fillin e bardhë (fijen gri të agimit të mëngjesit) dhe fillin e zi (erzën e natës) në agim, pastaj agjëroni deri në mbrëmje (deri në perëndim të diellit)"(Kur'an, Sura 2, ajeti 187). Në këtë ajet, filli i referohet dritës mezi të dukshme të agimit të parë dhe errësirës së natës. Atyre që agjërojnë u lejohet në mbrëmje pas perëndimit të plotë të diellit çdo gjë që ishte e ndaluar pas filli gri mezi i dukshëm i agimit të parë.

3. Njohja fillimi dhe fundi i ditës. Një nga kërkesat më themelore për agjërimin është njohja e fillimit dhe mbarimit të ditës për ata që filluan të mbajnë agjërimin e detyrueshëm pas një agimi mezi të dukshëm në mëngjes ose e ndërprenë agjërimin para perëndimit të diellit - agjërimi i tyre konsiderohet i pavlefshëm. Në territoret ku kohëzgjatja e natës ose e ditës zgjat deri në njëzet e tre orë në ditë ose ku dita ose nata vazhdon vazhdimisht për disa muaj, si dhe në vendet ku nuk ka agim dhe perëndim të diellit, të dalluara nga veçoritë dalluese nga njëra-tjetra, fillimi i Kreshmës duhet respektuar si agjërimi i vendeve fqinje ku dita ndryshon nga nata

1. Ata e prishin agjërimin gjatë gjithë kohës , e cila me vetëdije hyn në brendësi (zbrazëtinë e një personi) përmes gojës, hundës, veshëve, syve dhe organeve private. Për shembull: ushqim, çdo lëng, ujë, duhan, lavazh i zorrëve, marrëdhënie seksuale, çdo injeksion në stomak, mushkëri, kokë, injeksione me përbërje ushqyese në muskuj dhe në venë, përdorimi i veshit, hundës, pikave të syve; futja e diçkaje në hundë, në fyt, në veshë, në organe private; gëlltitja e gjakut, mbeturinave ushqimore në formë thërrimesh, pështymë etj. së bashku me pështymë. Sipas disa teologëve shafii, injeksionet medicinale në një muskul ose venë e bëjnë agjërimin të pavlefshëm. Ato vijnë nga fjalët Ibn Abbasi: " Vërtet, prishja e agjërimit është në atë që ka hyrë (në trup), e jo në atë që ka dalë (nga trupi). Veprimet e gabuara të rastësishme të kryera nga agjëruesi kundër dëshirës së tij ose për shkak të harresës (si ngrënia, pirja etj.) nuk e ndërpresin agjërimin dhe nuk kërkojnë veprime shlyese. i Dërguari i Allahut tha: " Nëse dikush ka ngrënë dhe ka pirë, duke harruar se ka qenë agjërues, atëherë agjërimi i tij mbetet i vlefshëm, pasi ai është ushqyer dhe pirë nga Ai vetë. Allahun ". (Teksti i rënë dakord). Ai që merr ushqim, pije etj., sapo të kujtohet se është në Kreshmë, duhet menjëherë të përmbahet nga ajo që bën aksidentalisht ose gabimisht dhe të vazhdojë më tej Kreshmën e tij.

2. E prish agjërimin të vjella të qëllimshme, edhe nëse agjëruesi është i sigurt se një pjesë e të vjellave nuk janë kthyer në trup. Nëse agjëruesi nuk ka mundur të parandalojë të vjellat dhe ka të vjella pavarësisht nga dëshira e tij, atëherë agjërimi nuk konsiderohet i prishur, edhe nëse një pjesë e të vjellave kthehet përsëri në trup. i Dërguari i Allahut tha: " Ai që i ka mposhtur të vjellat - dhe është në kreshmë - nuk është i obliguar ta kompensojë atë, e nëse ka shkaktuar të vjella, le ta kompensojë.(Transmeton Hadithi nga Ebu Daud Tirmidhiu dhe të tjerët).

3. E prish agjërimin marrëdhënie seksuale të vetëdijshme gjatë ditës gjatë Kreshmës, pavarësisht nëse ka ndodhur apo jo shkarkimi, nëse agjëruesi, duke harruar plotësisht se është në Kreshmë, ka bashkuar, atëherë agjërimi i tij konsiderohet i pandërprerë. i Dërguari i Allahut tha: " Allahun hoqi mëkatin e popullit tim për gabim dhe harresë". (Hadith i vërtetë, i transmetuar nga Et-Taberani).

4. Agjërimi prishet kur derdh spermë përmes diçkaje, pavarësisht se si ka ndodhur. Lëshimi spontan i spermës gjatë puthjes, përkëdheljes, shikimit të grave, burrave etj., gjithashtu e bën të pavlefshëm agjërimin, përveç ejakulimit të herëpashershëm pa dëshirë dhe emetimit gjatë gjumit. Gjatë ditës, gjatë agjërimit, ndalohen edhe veprimet dhe veprat që çojnë në zgjimin e ndjenjave seksuale të një personi.

5. Agjërimi prishet në rast se çmenduria ndodh gjatë ditës gjatë Kreshmës, qoftë edhe për një moment.

6. Agjërimi prishet kur shfaqen shenjat e menstruacioneve dhe shkarkimit pas lindjes (gjatë ditës, gjatë Kreshmës), edhe nëse kjo ka ndodhur në momentin e fundit para perëndimit të diellit. Gratë nuk kanë të drejtë të agjërojnë derisa të pastrohen plotësisht nga shkarkimi. Agjërimi i humbur për shkak të daljes duhet të përsëritet menjëherë pas përfundimit të agjërimit të detyrueshëm të Ramazanit. Për këtë thuhet Aishoy Ne patëm menstruacione në praninë e të Dërguarit (Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), pastaj u pastruam dhe u urdhëruam të përsërisnim agjërimin e prishur dhe nuk u urdhëruam të përsërisnim namazin ritual.“Nëse agjërimi do të ishte konsideruar i vlefshëm gjatë ndarjeve, nuk do të kishte urdhër për riprodhimin e tij.

7. E prish agjërimin heqja dorë nga besimi me fjalë, vepër, besim, refuzim të qëllimshëm, etj., domethënë duke bërë gjithçka që mund ta tundojë një musliman të largohet nga Islami. i plotfuqishëm tha: " E nëse ndonjëri prej jush largohet nga feja juaj dhe vdes si i pafe, për të tillët, veprat e tyre në jetën e tanishme dhe të ardhshme do të jenë të kota!". Agjërimi dhe të gjitha veprat e mira të atyre njerëzve që janë larguar nga besimi i vërtetë janë të kota dhe nuk pranohen. pasha Allahun derisa të pendohen dhe të kthehen tek Ajo.

8. Agjërimi prishet , nëse agjëruesi e humbte vetëdijen gjatë gjithë ditës së agjërimit dhe nuk vinte në vete, të paktën për një moment nga fillimi i agimit të parë deri në bllokimin e plotë të diellit.

9. Prishja e agjërimit (sipas disa teologëve) me sjellje dhe veprime të pahijshme. Bazuar në thënie Profeti i Allahut, të gjitha organet e trupit tonë duhet të respektojnë Kreshmën. Nuk duhet të jemi skllevër të ndjenjave, pasioneve, dëshirave, zakoneve, etj. Kaluar në Xhabiri nga Anas: "Pejgamberi a.s ka thënë me të vërtetë: “Pesë vepra e prishin agjërimin: gënjeshtra, thashetheme, shpifje (denonim), betim i rremë, shikim epshor.“Çdo agjërues duhet ta dijë se veshët e tij janë të obliguar të mos dëgjojnë turpësi, sytë të mos shohin të ndaluarat, gjuha e tij të mos thotë gënjeshtra, shpifje, thashetheme, shpifje, turpësi, të bëjë betime të rreme: duart, këmbët dhe pjesët dhe organet e tjera të trupit - të mos shkojmë atje ku është e ndaluar dhe të mos bëjmë mëkat Të gjitha organet e trupit tonë duhet të agjërojnë, pa u tunduar nga tekat dhe pasionet.

10. Agjërimet e ndërprera për shkak të ngrënia, pirja e qëllimshme, futja e ndonjë gjëje në zbrazëtinë e njeriut, të vjellat e qëllimshme, gjakderdhja e femrës, ndotja e mashkullit, humbja e vetëdijes etj., duhet të kompensohen deri në fillimin e muajit të ri të Ramazanit. Përndryshe, përveç kompensimit për agjërimin, ju duhet të paguani një shpërblim (ushqeni të varfërit), për të cilën do të diskutohet më poshtë.

1. Prishja në kohë e agjërimit . Është më e preferueshme që njeriu fillimisht të hajë hurma ose të pijë ujë menjëherë pas perëndimit të diellit, pastaj të falë namazin e akshamit dhe pas namazit të vazhdojë të hajë ushqime të lehta bimore. Transmetohet (Buhariu dhe Muslimi) rreth Profeti(Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të): " Kur ishte duke agjëruar. Ai nuk e fillonte namazin e akshamit derisa të sillnin një hurmë të pjekur ose ujë për të ngrënë ose pirë, dhe në dimër nuk e fillonte namazin e akshamit derisa të sillnin një hurmë të thatë ose ujë.".

2. Ngrënia hera e fundit para fillimit të agjërimit të ditës, para fillimit të agimit të parë, konsiderohet vepër e dëshirueshme, e vërtetuar nga thënia e Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem): “Vërtet, shtyrja e ngrënies deri në koha e agimit të parë.” (Nga tradita e të dërguarve) - transmeton Ibn Habani në origjinalin e tij. Profeti(Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të) ka thënë: Merr ushqim (syfyr) para agimit të parë, me të vërtetë, në (syfyr) ngrënia para agimit të parë është bekim.". (Transmeton Buhariu dhe Muslimi).

3. Shumë e dëshirueshme filloni të prishni agjërimin me një emër Allahun dhe një lutje për pranimin e agjërimit të respektuar. Duke prishur agjërimin tim i Dërguari i Allahut tha: " Oh moj Allahun, për hir të Ju isha duke agjëruar. E juaja e prisha agjërimin me ushqim; etja ime ka kaluar dhe venat e mia janë mbushur me lagështi dhe le të më jepet detyrimi, nëse do Allahun (Për këtë tregoi Ebu Davudi).

4. Veprim i dëshirueshëm Konsiderohet fillimi i prishjes së agjërimit me të tjerët: në fund të fundit, pasi i ka ushqyer, ai (ai që ushqen) merr një shpërblim të ngjashëm me agjërimin e të ushqyerit. Këtë e vërtetojnë fjalët i Dërguari i Allahut: "Kush e ushqen agjëruesin do të marrë një shpërblim të ngjashëm me të (të ushqyerin), pa i zbritur asgjë nga shpërblimi agjëruesit.(Transmeton dhe vërteton Tirmidhiu) Gjatë Kreshmës është shumë e këshillueshme që të bëhen vepra të mira, të ftohet njëri-tjetri për të prishur agjërimin dhe të organizohet agjërimi në vendet ku jetojnë ata që kanë nevojë.

5. E dëshirueshme gjatë Kreshmës bollëku i lëmoshës, lëmoshës, bërja e veprave të mira dhe të mira, ndihma e nevojtarëve, vizita e të sëmurëve, të moshuarve, leximi i Kuranit, mësimi i fesë, vizita në xhami etj. Anas(Allahu qoftë i kënaqur prej tij) ka thënë: U tha: O i Dërguar Allahun,e cila lëmosha është më e mira? Ai tha: " Lëmosha në Ramazan ". (Transmeton Tirmidhiu).

1. I sëmurë , që vuan nga ndonjë sëmundje e rëndë, me lejen e mjekut të sinqertë, përjashtohet nga agjërimi me kusht:

A) nëse agjërimi ndikon negativisht te pacienti dhe sëmundja e tij;

b) nëse agjërimi kundërshton trajtimin e pacientit;

V) nëse pacienti ndjen dhimbje të forta gjatë agjërimit. Ndalohet agjërimi nëse sëmundja ka një efekt të dëmshëm në trupin e pacientit.

2. Udhëtar , duke ecur ose duke hipur në çdo lloj transporti, në çdo kohë gjatë udhëtimit të tij, ka të drejtë të respektojë ose të mos agjërojë. Preferohet agjërimi gjatë udhëtimit. Kushtet që ju përjashtojnë nga agjërimi gjatë udhëtimit janë:

A) në mënyrë që udhëtimi të jetë i gjatë (të paktën 83 km);

b) kështu që udhëtimi zgjat një ditë të tërë agjërimi;

V) në mënyrë që udhëtimi të jetë pa mëkat, të ketë qëllime të mira, të miratuar nga Sheriati;

G) në mënyrë që udhëtimi të fillojë para fillimit të ditës së agjërimit. i plotfuqishëm tha: " ...dhe kushdo nga ju që është i sëmurë ose në udhëtim, atëherë numri i ditëve të tjera“(Kuran, Surja 2, ajeti 184).

3. Plak i dobët lirohet nga agjërimi nëse nuk është në gjendje ta mbajë atë. i plotfuqishëm tha: " Allahu nuk i jep askujt asgjë përveç asaj që është e mundur për të.“(Kurani, Surja 2, ajeti 286) Agjërimet e humbura të plakut duhet të shlyhen duke ushqyer të varfrit për çdo ditë të humbur.

4. Gruaja shtatzënë Një grua që bart fëmijë dhe një grua që ushqen me gji një fëmijë përjashtohen nga agjërimi nëse agjërimi u shkakton dëm atyre ose fëmijëve të tyre. Enes el-Kabi (Allahu qoftë i kënaqur me të) transmeton se i Dërguari i Allahut(Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të) ka thënë: Vërtet, Allahu xh.sh largoi agjërimin dhe një pjesë të namazit nga udhëtari, dhe agjërimin nga gratë shtatzëna dhe gjidhënëse(Transmeton Tirmidhiu, Ebu Davudi dhe të tjerë).

1. Kushdo që e humb agjërimin e detyrueshëm të Ramazanit për shkak të sëmundjes ose udhëtimit, duhet ta falë atë para se të vijë muaji i ri i Ramazanit. Nëse postimet e humbura nuk kompensohen para ardhjes së muajit të ri, atëherë shkelësi fiton një mëkat. Dhe ai do të duhet, përveç kompensimit, të ushqejë të varfërit për çdo ditë të humbur. Dënimi për rimbursimin e vonuar të Kreshmës rritet me rritjen e mosrimbursimit, pra (gjoba) rritet dhe përsëritet me rritjen e viteve të parimbursuara. Për shembull, nëse njëri prej jush ka vendosur të kompensojë një ditë të humbur të kreshmës pesë vjet më parë, atëherë, përveç kompensimit, ai duhet të ushqejë një të varfër për vitin e parë, dy për të dytin, tre për të tretin. etj., në total 1+2+3+4+5=15 njerëz të varfër. Të varfrit duhet të ushqehen me ushqime të konsumuara shpesh, sasia e të cilave nuk duhet të jetë më e vogël se një muda (600 gramë). Nëse ndodh që sëmundja ka zgjatur deri në ardhjen e muajit të ri të Ramazanit dhe pacienti nuk ka mundur ta kompensojë agjërimin e humbur, atëherë ai është i detyruar ta kompensojë atë kur të shërohet. Në këtë rast ai nuk i nënshtrohet dënimit për kompensimin e vonuar të agjërimit të detyrueshëm. Nëse i sëmuri ka vdekur pa kompensuar agjërimin për shkak të kohëzgjatjes së sëmundjes, atëherë për të nuk vlen mëkati. Nëse i ndjeri gjatë jetës së tij, duke pasur mundësi, nuk e ka kompensuar agjërimin e humbur për shkak të pakujdesisë, atëherë të afërmit e afërt, nëse dëshirojnë, mund ta kompensojnë agjërimin e humbur të të ndjerit. Nga Aishi(Allahu qoftë i kënaqur me të): " Vërtet i Dërguari i Allahut(Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) ka thënë: “Në vend që ai që vdes të lërë borxhin e pashlyer të agjërimit, të afërmit e tij agjërojnë.". (Transmeton el-Buhariu dhe Muslimi). Sipas teologëve, agjërimi i humbur i të ndjerit mund të kompensohet nga kushdo nëse dikush nga të afërmit e të ndjerit dëshiron ta bëjë këtë. Pa lejen e të afërmve apo vullnetin e i ndjeri, personat me origjinë pa lidhje nuk kanë të drejtë të kompensojnë agjërimin e humbur të të ndjerit.Nëse asnjë nga të afërmit dhe miqtë nuk i kompenson agjërimet e humbura të të ndjerit, atëherë gjobë për kompensimin e parakohshëm të agjërimit të detyrueshëm është domosdoshmërisht vendoset në pasurinë e të ndjerit. Nëse i vdekuri nuk ka lënë pas një trashëgimi, atëherë gjobën mund ta rimbursojë kushdo që shfaq dëshirë. Ibn Omeri(Allahu qoftë i kënaqur prej tij) ka thënë: Kush vdes me borxhin e agjërimit në muajin e Ramazanit, le ta ushqejë të varfërin në emër të tij në këmbim të çdo dite që i mungon." (Transmeton Tirmidhiu)

2. Kushdo që e ka humbur agjërimin e detyrueshëm për shkak të pleqërisë së madhe, është i detyruar të paguajë një shpërblim (të shpërndajë lëmoshë) në shumën e një mude (600 gram). ushqim i konsumuar shpesh për çdo agjërim të pavëzhguar. Agjërimet e pa mbajtura për shkak të pleqërisë së madhe nuk rimbursohen nga askush dhe nuk i nënshtrohen gjobës në rritje. i plotfuqishëm tha: " Për ata që mund ta mbajnë agjërimin (me vështirësi), është caktuar një shpërblim për të ushqyer të uriturit."(Kur'an, Sura 2, ajeti 184) Ata që u lejohet të blejnë agjërimin e tyre me lëmoshë përfshijnë ata që janë të sëmurë pa shpresë për shërim. 3. Gratë që kanë humbur agjërimin për shkak të shtatzënisë dhe ushqyerjes me gji, duhet të respektojnë sa vijon:

A) nëse gruaja e ka lënë agjërimin nga frika se mos e dëmtojë trupin e saj, atëherë ajo është e obliguar ta kompensojë agjërimin e humbur para muajit të ri të Ramazanit;

b) nëse gruaja e ka humbur agjërimin nga frika se mos e lëndon fëmijën që e ushqen me gji ose që e mban në bark (nënën), atëherë ajo është e obliguar të kompensojë agjërimin e humbur dhe të paguajë një shpërblim prej një mude (600 gram). ushqim i konsumuar shpesh për çdo ditë të humbur.

Kushdo që me vetëdije e prish agjërimin duke kryer agjërimin e detyrueshëm duke bërë seks, fiton një mëkat të madh. Mëkati që ka bërë me bashkim, së bashku me dëmshpërblimin, kërkon veprime shlyese. Veprimet shpenguese në këtë rast konsistojnë në çlirimin e një robi ose skllavi, e nëse nuk janë aty, atëherë në respektimin e vazhdueshëm të agjërimit shëlbues për dy muaj rresht pa asnjë lëshim. Nëse në agjërimin shlyes dy mujor është ndërprerë së paku një ditë, atëherë agjërimi shlyes duhet të përsëritet sërish. Ata që janë plotësisht të paaftë, për arsye të mira, të mbajnë një agjërim shlyes dy mujor, janë të detyruar të ushqejnë gjashtëdhjetë muslimanë të varfër me ushqime të konsumuara shpesh në sasinë e një mude (600 gram). Këto akte shpenguese nuk i janë caktuar gjinisë femërore. Ata që nuk janë në gjendje të shlyejnë mëkatet e tyre në mënyrat e mësipërme, duhet ta bëjnë këtë kur të jenë në gjendje. Çdo agjërim i ndërprerë nga një mëkat kërkon një kompensim të veçantë dhe një veprim të veçantë shlyes. Për shembull, nëse tri ditë agjërimi të muajit të Ramazanit ndërpriten me kopulim, atëherë në këtë rast duhet kompensimi i tyre para ardhjes së muajit të ri të Ramazanit dhe kryerja e veprimeve të shlyerjes për çdo ditë të ndërprerë veç e veç. Veprimet shpenguese nuk i caktohen gjinisë femërore, si dhe në rastet e mëposhtme:

A) nëse agjëruesi ka bashkuar, duke harruar se është në Kreshmë;

b) nëse agjëruesi nuk ka ditur për ndalimin e çiftëzimit gjatë agjërimit;

V) nëse agjëruesi ka pasur marrëdhënie seksuale gjatë një udhëtimi të miratuar nga Sheriati;

G) nëse agjëruesi ka bashkuar gjatë kohës që është në agjërimin e dëshiruar;

d) nëse agjëruesi e prish agjërimin para se të ndodhë çiftëzimi.

i plotfuqishëm tha: " Kush vjen me një vepër të mirë do të marrë dhjetë si ai..."(Kur'an, Sura 6, ajeti 160). Përveç agjërimit të detyrueshëm, është shumë e preferueshme për një musliman që të mbajë agjërime të dëshirueshme që kontribuojnë në përmirësimin e besimit, forcojnë trupin, mbushin në mënyrë sistematike trupin dhe shpirtin me devotshmëri. dhe gjithashtu na afron me Allahun

1. Është e këshillueshme që të pajtohen agjërimi gjashtëditor i muajit Sheval (muaji i 10-të i kalendarit hënor) pas festës së fundit të agjërimit të muajit të Ramazanit. Nga Ibn Ejubi(Allahu qoftë i kënaqur me të): " Ai që agjëroi gjatë Ramazanit dhe pastaj vazhdoi gjashtë ditë të Shevalit sikur të kishte agjëruar një shekull (vit)."- Transmeton Muslimi. Për çdo të mirë që bëjmë, shpërblehemi dhjetë herë më shumë, d.m.th., agjërimi i muajit të Ramazanit është i barabartë me dhjetë muaj, dhe gjashtë ditë shtesë të Shevalit janë të barabartë me dy muaj. Të marra së bashku, është i barabartë me 12 muaj Agjërimi gjashtëditor lejohet të mbahet me ndërprerje për muajin Sheval.

2. Është e këshillueshme që të pajtohen Agjërimi i nëntë të Dhul-Hixhes (muaji i dymbëdhjetë i kalendarit hënor) në ditën e Arafatit është për ata që nuk bëjnë haxhin. Abi Katadata(Allahu qoftë i kënaqur prej tij): Tha: I pyetur i Dërguari i Allahut(Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) për agjërimin e Arafatit, Ai u përgjigj: (Agjërimi i ditës së Arafatit) i shlyen mëkatet e viteve të kaluara dhe të ardhshme.". (Transmeton Muslimi).

3. Është e këshillueshme që të pajtohen Agjërimi i ditës së Ashures dhe Tasuas. Këto janë ditët e dhjetë dhe të nëntë të muajit Muharrem (muaji i parë i kalendarit hënor). Dëshmi për këtë është ajo që ai përcolli Ibn Abbasi(Allahu qoftë i kënaqur me të): " Vërtet, Profeti(Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) agjëroi ditën e Ashures dhe urdhëroi që njerëzit të agjërojnë atë."(Transmeton Buhariu). Urtësia e agjërimit të ditës së Tasuas" së bashku me Ashuren nuk është të jesh si çifutët. Çifutët e respektojnë ditën e Ashures, prandaj është e preferueshme që agjërimi të agjërohet së bashku. me Ashura dhe ditën e nëntë para ose të njëmbëdhjetë pasuese, ditën e Ashures.

4. Është e këshillueshme që të pajtohen Agjërimi i të hënës dhe të enjtes. Nga Aishi(Allahu qoftë i kënaqur me të), ajo tha: i Dërguari i Allahut(Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) ka preferuar të agjërojë ditën e hënë dhe të enjte". (Transmeton Tirmidhiu).

5. Është e këshillueshme që të pajtohen Agjëroni çdo muaj për tre ditët e hënës së plotë: ditët e 13, 14, 15 të muajit hënor. Fjalët Ebu Zarra(Allahu qoftë i kënaqur prej tij) transmeton: " na urdhëroi i Dërguari i Allahut(Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) agjëroni çdo muaj tre ditë hënë të plotë - 13, 14, 15 dhe tha: “Ata janë si agjërimi i një moshe (viti)." - Transmeton en-Nesaiu dhe e vërteton Ibn Abbasi.

6. Këshillohet të kryhet në Kreshmë për pjesën më të madhe të muajit Shaban (muaji i 8-të i kalendarit hënor): i Dërguari i Allahut agjëroi pjesën më të madhe të muajit Shaban. (Teksti është rënë dakord).

7. Bazuar në burime dhe deklarata të besueshme Muhamedi(Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të), rekomandohet (për ata që kanë mundësi) edhe agjërimi. Profeti Daud(Allahu e përshëndet). Dihet se Ai agjëronte çdo të dytën ditë. Agjërimet e dëshirueshme, ndryshe nga ato obligative, mund të ndërpriten nëse agjëruesi shpreh dëshirën për ta bërë këtë.

P Agjërim i dënuar konsiderohet ai agjërim, me mosrespektimin e të cilit fitojmë një shpërblim. Kushdo që respekton agjërimin e dënuar nuk fiton shpërblime dhe nuk ndëshkohet. Njeriu është skllav Allahun, dhe ai është i detyruar të ndjekë E tij do, pasi ndërhyrja e paautorizuar mund të çojë në pasoja të pakëndshme dhe të pafrytshme.

1. I dënuar Është Islami që të ndahet një ditë e veçantë e xhumasë duke respektuar agjërimin vullnetar. Është e domosdoshme ta kombinoni me të enjten ose të shtunën. Dëshmi e asaj që u tha është ajo që u përcoll el-Buhari Dhe musliman: E vertete Profeti(Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të) ka thënë: Mos agjëroni ditën e xhuma (vetëm) përveç se në lidhje me një ditë më parë ose të nesërme.".

2. I dënuar për të ndarë të shtunën ose të dielën duke respektuar agjërimin vullnetar, pasi hebrenjtë e lartësojnë të shtunën dhe të krishterët e lartësojnë të dielën. Dëshmia e asaj që u tha është ajo që ai përcolli at-Tirmidhi: "Vërtet Profeti(Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) tha: “Mos agjëroni ditën e shtunë, përveç asaj që ju është urdhëruar”. pasha Allahun “Teologët nuk e dënojnë respektimin e këtyre dy ditëve në unitet, pasi hebrenjtë dhe të krishterët nuk i lartësojnë së bashku.

3. I dënuar të kalojë një vit të tërë në Kreshmë pa ndërprerje për ata që i frikësohen dëmtimit të tyre, ose për ata që kanë nevojë për kujdestarinë e tij. Është thënë Profeti(Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të): " Nuk ka agjërim për atë që agjëron vazhdimisht". (Transmeton Buhariu, Muslimi dhe të tjerët). Kushdo që është i sigurt në aftësitë e tij ka të drejtë të agjërojë vazhdimisht (përveç ditëve të ndaluara), pasi ai është një nga llojet më të mira të adhurimit.

Z Agjërimi konsiderohet i ndaluar, duke respektuar të cilin fitojmë mëkat.

1. E ndaluar Agjërimi në festën e fundit të muajit të agjërimit - Ramazan dhe në festën e Kurbanit Allahun, festohet nga muslimanët më 10 Dhul-Hixhe. Dëshmi për këtë është ajo që ai përcolli musliman nga Ebi Hurejrata(Allahu qoftë i kënaqur me të): " Vërtet, i Dërguari i Allahut(Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) e ndaloi agjërimin e dy ditëve: ditën e kurbanit dhe ditën e përfundimit të agjërimit.".

2. Ndalohet agjërimi për tre ditë është dita e 11-të, e 12-ta, e 13-ta pas ditës së kurbanit të 10 Dhul-Hixhes Përkthyer nga Omer Ibn El-Ass(Allahu qoftë i kënaqur me të). Ai tha: " Këto janë ditët në të cilat ai na urdhëroi i Dërguari i Allahut(Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) e prishin agjërimin dhe na e ka ndaluar agjërimin në to". Tha Malik: "Këto janë ditët pas ditës së kurbanit".

3. Ndalohet agjërimi në një ditë të dyshimtë. Dita e 30-të e muajit Sha'aban (muaji i 8-të i kalendarit hënor), që i paraprin muajit të shenjtë të Ramazanit, konsiderohet një ditë e dyshimtë.Vërtetimi i ndalimit të agjërimit në këtë ditë është ajo që u përcoll. Ebu Davudi nga Omer Ibn Jasir(Allahu qoftë i kënaqur me të) nga Lajmëtar(Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) tha: Kushdo që agjëronte një ditë për të cilën njerëzit dyshonin, me të vërtetë ai nuk iu bind te Profeti ".

4. Ndalohet të agjërosh në gjysmën e dytë të muajit Shaban për ata që nuk agjëruan në gjysmën e parë, domethënë nuk mund ta takosh muajin e shenjtë të Ramazanit me agjërim në disa ditë para tij. Këtë e vërteton Ebu. -Davudi përcolli nga Ebu Hurejrat (Allahu qoftë i kënaqur me ta): “Vërtet, i Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të!) ka thënë; " Kur Shabani të arrijë gjysmën, mos agjëroni".

5. Bazuar në nga Suna Muhamedi(Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), grave u ndalohet agjërimi i dëshirueshëm në prani të burrave të tyre pa lejen e tij. Nëse burri mungon, atëherë ajo ka të drejtë t'i respektojë ato, pavarësisht nëse ai ia lejon apo jo. Agjërimi i detyrueshëm, ndryshe nga ai i dëshirueshëm, duhet të mbahet pa lejen e burrit, pasi ky është një urdhër i caktuar nga Allahu.

M lëmosha, që u shpërndahet nevojtarëve me rastin e përfundimit të agjërimit të obligueshëm të muajit të Ramazanit, është obligim për çdo person, pavarësisht nga mosha dhe gjinia e tij. Pastron trupin dhe shpirtin nga gabimet që lindën gjatë agjërimit të detyrueshëm. Ibn Omeri(Allahu qoftë i kënaqur prej tij) ka thënë: "i Dërguari i Allahut(Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) e bëri të obliguar që njerëzit të japin lëmoshë me rastin e përfundimit të agjërimit të muajit të Ramazanit në masën e një sa'a (masë e lëndëve të ngurta që rrjedhin lirshëm e barabartë me tre litra) në hurma ose elb - për çdo (rob) të lirë apo jo të lirë, pavarësisht nëse është mashkull apo femër, i ri apo i vjetër, por nga mesi i muslimanëve.". (Transmetojnë Buhariu dhe Muslimi). Kushtet për bamirësi të detyrueshme janë:

A) Duke qenë në Islam. Lëmosha me rastin e përfundimit të Kreshmës bëhet e detyrueshme vetëm për ata njerëz që konsiderohen muslimanë.

b) Fillimi i perëndimit të diellit në ditën e fundit të Ramazanit. Pagesa e lëmoshës bëhet e detyrueshme në perëndim të diellit në ditën e fundit të muajit të Ramazanit. Disa teologë besojnë se agimi i parë i festës është i nevojshëm.

3. Disponueshmëria produkt ushqimor i konsumuar shpesh për të paguar sadakanë në shumën prej një sa "a. Kujdestarët ose të afërmit e afërt duhet të kujdesen për kryerjen e pagabueshme të lëmoshës nga të dashurit e tyre. Sadakaja me rastin e përfundimit të agjërimit duhet të paguhet së bashku me nijet, d.m.th., me rastin e dhënies së sadakasë, duhet të kesh një dëshirë të brendshme që një pjesë të pasurisë tënde ta japësh pikërisht si sadaka të detyrueshme, e jo ndonjë gjë tjetër. Pagesa e lëmoshës duhet të bëhet në emrin tënd dhe në emër të atyre njerëzve që janë nën kujdestarinë e personit që paguhet.Afati për dhënien e sadakasë;sipas teologëve fillon nga fillimi i kreshmës.Sadaka mund të jepet gjatë gjithë muajit të Ramazanit.Koha më e mirë për të paguar sadaka konsiderohet koha nga agimi i parë i festës derisa të fillojë koha e faljes së namazit të Bajramit, lëmosha duhet të gjejë pronarin e saj, duhet paguar të varfërve, jetimëve etj.- të gjithë atyre muslimanëve që kanë nevojë. i plotfuqishëm tha: " Lëmoshë - vetëm për të varfrit, lypësit, ata që punojnë në të (personat e angazhuar në shpërndarjen e lëmoshës) - për ata zemrat e të cilëve tërhiqen nga shpërblesa e skllevërve, për debitorët, gjatë rrugës. Allahun, udhëtarët, - me dekret Allahun. Allahu është i dijshëm, i urtë! "(Kur'an, Sura 9, ajeti 60). Ju nuk mund të transferoni lëmoshë nga një rajon në tjetrin për sa kohë që në këtë rajon ka muslimanë në nevojë. mundësitë e para Ndalohet shtyrja e sadakasë deri në fund të festës. Gjithashtu është e ndaluar dhënia e sadakasë me produkte ushqimore të cilësisë së ulët ose të konsumuara më pak. Disa teologë lejojnë dhënien e sadakasë në të holla kur e dëshirojnë ata që kanë nevojë Detajet rreth pagesës së lëmoshës do të përshkruhen në kapitullin tjetër të veçantë.

B qëndrimi i devotshëm duhet të respektohet nga besimtarët në vetmi në xhami me qëllim të plotë për t'u afruar Allahun. Islami e konsideron të ligjshëm qëndrimin e devotshëm, siç dëshmohet nga fjalët i plotfuqishëm: "Dhe mos i prekni derisa jeni të devotshëm në vendet e adhurimit."(Kur'an, Sura 2, ajeti 187). Qëndrimi i devotshëm ishte gjithashtu ligji i urdhërimeve të lashta të zbritura. Për profetët përpara Muhamedi(paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të). i plotfuqishëm tha: " Dhe ne i thamë Ibrahimi Dhe Ismail: “Pastroje Shtëpinë Time (nga fëlliqësia) për ata që qarkullojnë, për ata që qëndrojnë, për ata që përkulen dhe për ata që bëjnë sexhde!"(Kur'an, Sura 2, ajeti 125). Duke respektuar qëndrimin e devotshëm, njeriu shkëputet nga gjithçka e kësaj bote, izolohet plotësisht, ia dorëzon veten Allahut. Në vetmi, ai pastron zemrën dhe shpirtin, duke kultivuar në to devotshmërinë dhe përulësinë. , në këmbim të marrjes së faljes së mëkateve Qëndrimi i devotshëm ndahet në tri lloje:

A) e dëshirueshme;

b) shumë e dëshirueshme;

V) të detyrueshme.

DHE Këshillohet që të vëzhgoni një qëndrim të devotshëm në çdo kohë të vitit në mënyrë që t'i afroheni Allahun. Është shumë e këshillueshme që të vëzhgoni një qëndrim të devotshëm në fund të muajit të Ramazanit. Buhari Dhe musliman transmetohet nga Aishi(Allahu qoftë i kënaqur me të): " Vërtet Profeti(Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) qëndroi i devotshëm gjatë dhjetë ditëve të fundit të Ramazanit. Pastaj erdhën gratë e tij“Urtësia e qëndrimit të devotshëm në ditët e fundit të Ramazanit qëndron në pritjen e Natës së Kadrit. Nata e Kadrit, sipas teologëve, supozohet se mund të ndodhë në 10 ditët e fundit, më saktë: në datat 21, 23, 25, 27 ose 29 të muajit të Ramazanit. Është shumë e këshillueshme që këto netë të veçanta t'i kaloni, duke qëndruar në vendet e adhurimit, duke kryer lutjet, duke lexuar Kuranin, duke kujtuar. Allahun sa të jetë e mundur, duke kërkuar faljen e mëkateve etj. Nga Ebi Hurejrata: " Vërtet, i Dërguari i Allahut(Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: “Kush e kalon Natën e Kadrit me besim dhe dorëheqje, Allahun fal të shkuarën Për shërbimin dhe të mirat e bëra në këtë natë, Allahun bekon dhe shpërblen më mirë se në mijëra muaj në të cilët nuk ka Natë të Kadrit. i plotfuqishëm tha: " Nata e Kadrit është më e mirë se një mijë muaj"(Kur'an, Sura 97, ajeti 3). Qëndrimi i devotshëm bëhet i detyrueshëm nëse njeriu ia përshkruan vetes si zotim. Ata që kanë bërë zotim se do të qëndrojnë në xhami për një kohë të caktuar nuk kanë të drejtë të lëre pa nevojë ekstreme.Në domosdoshmëri konsiderohet dalja për të kryer nevojat natyrore, larja, abdesi etj.. Nëse vëzhguesi e ndërpret qëndrimin e premtuar pa arsye të vlefshme, atëherë duhet ta fillojë përsëri.Veprimet që e ndërpresin të devotshmin qëndrojnë:

A) Heqja dorë nga Islami, pirja e alkoolit, marrëzia.

b) Intimiteti seksual i ndërgjegjshëm (edhe nëse nuk ka ndodhur asnjë shkarkim). I Lartmadhëruari tha: “Dhe mos i prekni derisa jeni të devotshëm në objektet e adhurimit”.

V) Largimi i qëllimshëm nga xhamia pa ndonjë arsye të vlefshme nuk është i nevojshëm.

G) Shfaqja e llojeve të ndryshme të gjakderdhjes tek gratë.

DHE veprimet e dëshirueshme të qëndrimit të devotshëm:

A) Gjatë qëndrimit të devotshëm, këshillohet të lexoni sa më shumë Kuran, të kujtoni Allahun, të studioni Islamin, etj.

b) Këshillohet agjërimi, pasi ndihmon në shuarjen e ndjenjave të brendshme, pasioneve, dëshirave etj.

V)Është e këshillueshme që në xhaminë ku falet namazi ritual i xhumasë të ruhet vetmia e devotshme.

4. E dëshirueshme kështu që ai që vëzhgon vetminë flet vetëm gjëra të mira dhe të drejta, duke shmangur fjalët e ndyra. Ai që vëzhgon një qëndrim të devotshëm ka të drejtë të krehë dhe të presë flokët, të presë thonjtë, të lajë trupin, të përdorë temjan, të veshë dhe të ndryshojë rrobat. Ai ka të drejtë të dalë për të kryer nevoja natyrore, të dalë për të ngrënë ushqim nëse nuk i është sjellë. Nuk këshillohet që gjatë qëndrimit në xhami të bëhet ndonjë punë e kësaj bote (si blerja apo shitja e diçkaje, qepja, thurja, etj.). U fjalët e atij që vëzhgon të devotshmin qëndrojnë. Kushdo që vendos të mbajë një qëndrim të devotshëm në vendet e adhurimit duhet të marrë parasysh kushtet e mëposhtme:

1. Synimi : zotërimi i dëshirës së brendshme (shpirtërore) për të qenë në xhami për një kohë të caktuar me qëllim të adhurimit dhe afrimit me Allahun e Madhëruar, duke përmbushur Sunetin e Profetit (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!).

2. Kohëzgjatja e qëndrimit : periudha e zakonshme e qëndrimit të devotshëm është periudha që ka marrë njohjen e përgjithshme të besimtarëve në një xhami të caktuar në të cilën qëndron një musliman i caktuar.