عشق مغرور نیست، مغرور نیست و ظالمانه عمل نمی کند. دوازده داستان کوتاه در مورد عشق یا بازتاب های منتخب در مورد پیام پولس رسول عشق رحمتی نیست

کلمات معجزه آسا: عشق صبور است، دعا با شرح کامل از تمام منابعی که یافتیم.

عهد جدید

اولین نامه به قرنتیان سنت پولس رسول

1اگر به زبان مردم و فرشتگان صحبت کنم، اما محبت نداشته باشم، غرغر یا سنج هستم که به صدا در می‌آید.

2 اگر دارم هدیهنبوت ها، و همه اسرار را می شناسند، و همه علم و ایمان دارند، به طوری که می توانو کوهها را جابجا کنم، اما عشق نداشته باشم، پس من هیچ هستم.

3 و اگر همه اموال خود را ببخشم و بدن خود را بسوزانم، اما محبت نداشته باشم، هیچ سودی برای من ندارد.

4 عشق صبور است، مهربان است، عشق حسادت نمی کند، عشق خود را تعالی نمی بخشد، مغرور نیست، 5 بی ادبانه عمل نمی کند، به دنبال خود نمی گردد، تحریک نمی شود، به بدی نمی اندیشد، 6 به آن شادی نمی کند. بی عدالتی، اما با حقیقت شادی می کند. ۷ او همه چیز را تحمل می کند، همه چیز را باور دارد، به همه چیز امیدوار است، همه چیز را تحمل می کند.

8 عشق هرگز از بین نمی‌رود، اگرچه پیشگویی‌ها متوقف می‌شوند و زبان‌ها ساکت می‌شوند و دانش منسوخ می‌شود.

9 زیرا ما تا حدودی می دانیم و تا حدودی نبوت می کنیم. 10 اما هنگامی که آن چیزی که کامل است بیاید، آنگاه آن چیزی که جزئی است از بین خواهد رفت.

11 وقتی بچه بودم مثل بچه حرف می‌زدم، مثل بچه فکر می‌کردم، مثل بچه‌ها استدلال می‌کردم. و چون شوهر شد فرزندانش را به جا گذاشت.

12 اکنون ما می بینیم که گویی تمام شده است کم نورشیشه، فال، سپس چهره به چهره; اکنون تا حدودی می دانم، اما پس از آن می دانم، حتی همانطور که شناخته شده ام.

13 و اکنون این سه باقی مانده است: ایمان، امید، عشق. اما عشق از همه آنها بزرگتر است.

گوش دادن و دانلود تمام آهنگ ها

تا بتوانید پاسخ سوالات خود را بیابید، تعلیم، راهنمایی، دلداری، تشویق دریافت کنید.

و شادی خداوند قلب شما را پر کند!

و بگذارید هر روز زندگی شما شاد و شاد باشد!

اگر می‌خواهید دوستانتان نامه‌هایی از وزارتخانه‌های ریک رنر دریافت کنند، این نامه را با کلیک بر روی « رو به جلو" در برنامه ایمیل شما

عشق هرگز تمام نمی شود

عشق صبور و مهربان است، عشق حسادت نمی کند،

عشق تعالی ندارد، مغرور نیست، ظالمانه عمل نمی کند،

به دنبال خود نیست، عصبانی نمی شود، بد فکر نمی کند،

از دروغ خوشحال نمی شود، بلکه از حقیقت خوشحال می شود.

همه چیز را می پوشاند، همه چیز را باور می کند، به همه چیز امیدوار است، همه چیز را تحمل می کند.

عشق هرگز تمام نمی شود…

این آخرین فصل در مطالعه اول قرنتیان 13: 4-8 است، جایی که پولس رفتار و نگرش عشق آگاپی خدا را توصیف می کند. او داستان عشق آگاپه خود را با این جمله قدرتمند به پایان می رساند: "عشق هرگز شکست نمی خورد."

کلمه یونانی باستان پیپتو به معنی توقف به معنای سقوط از یک مکان بلند است. در موارد نادری، جنگجویی را توصیف می کند که در نبرد جان باخته است. کلمه pipto اغلب به معنای فروپاشی، فروپاشی، ناامید شدن استفاده می شود. در آیه 8، پولس از این کلمه برای تثبیت حقیقت غیرقابل تغییر استفاده کرد: عشق هرگز ناامید نمی‌شود یا شکست نمی‌خورد.

این راز نیست که مردم اغلب یکدیگر را ناامید می کنند. مطمئنم در مقطعی ناامید شده اید. و برای اینکه کاملاً صادق باشیم، احتمالاً انتظارات کسی را هم برآورده نکرده اید. اما عشق آگاپی خدا هرگز ناامید نمی شود، هرگز شکست نمی خورد. شما همیشه می توانید به او تکیه کنید، همیشه می توانید به او اعتماد کنید.

فردی که به او احترام می گذارید ممکن است موقعیت خود را در جامعه از دست بدهد و این برای شما سخت خواهد بود. ممکن است اتفاق بدی برای دوست شما بیفتد و دوباره به شما آسیب برساند. اما مطمئن باشید که عشق آگاپه خدا هرگز شما را ناامید نخواهد کرد. این عشق ثابت، تغییر ناپذیر، قابل اعتماد است. شما همیشه می توانید به این عشق تکیه کنید، می توانید به آن اعتماد کنید. خدا از شما می خواهد که یاد بگیرید که به مردم محبت نشان دهید، به همین دلیل است که روح القدس، پولس رسول را برانگیخت تا این کلمات را در اول قرنتیان 13: 4-8 بنویسد. این آیات مانند آینه ای هستند که باید مرتباً به آن نگاه کنیم تا ببینیم چقدر خوب محبت خدا را به دیگران نشان می دهیم.

من تمام لغات، عبارات و عباراتی را که در این فصل ها یاد گرفته ایم جمع آوری کرده و در یک متن واحد جمع آوری کرده ام. به آرامی آن را بخوانید و سپس از خود بپرسید: «آیا من در آزمون عشق آگاپ موفق شدم؟ یا هنوز باید یاد بگیرم که چنین عشقی را به مردم نشان دهم؟»

ترجمه تقویت شده اول قرنتیان 13: 4-8:

«عشق نسبت به دیگران صبور و آتشین است، به اندازه ای که لازم باشد صبر دارد.

عشق فقط نیازمند توجه به خود نیست، بلکه بر نیازهای دیگران متمرکز است و آماده است آنچه را که نیاز دارند به آنها بدهد.

عشق نه جاه طلب است، نه خود محور، نه آنقدر خودپسند که مجالی برای فکر کردن به خواسته ها و نیازهای دیگران نداشته باشد.

عشق همیشه فقط از خودش حرف نمی‌زند، دائماً حقیقت را اغراق می‌کند و زینت می‌دهد تا در چشم دیگران مهم‌تر به نظر برسد.

عشق مغرور نیست، لاف نمی زند، متکبرانه رفتار نمی کند، متکبرانه، متکبرانه رفتار نمی کند.

عشق بی ادب و بی ادب نیست، بی احتیاطی و بی پروا نیست، با مردم طوری رفتار نمی کند که بتوان آن را بی تدبیر نامید.

عشق دستکاری نمی کند، دسیسه نمی بافد و راه های حیله گرانه ای اختراع نمی کند تا وضعیت را در نوری مطلوب برای خود نشان دهد.

عشق شروع به درگیری نمی کند و کلماتی آنقدر تند و تند نمی گوید که باعث واکنش تهاجمی شود.

عشق همه اشتباهات و بی عدالتی ها را ثبت نمی کند.

عشق وقتی می بیند که با کسی ناعادلانه شده است خوشحال نمی شود، خوشحال می شود، پیروز می شود و از حقیقت خوشحال می شود.

عشق از مردم محافظت می کند، محافظت می کند، می پوشاند و از افشاگری باز می دارد.

عشق با تمام وجودش در هر موقعیتی بهترین را باور دارد.

عشق همیشه به بهترین ها در دیگران و بهترین ها برای دیگران امیدوار است و منتظر تحقق این امر است.

عشق هرگز ترک نمی کند، هرگز تسلیم نمی شود و هرگز تسلیم نمی شود.

عشق هرگز ناامید نمی شود و شکست نمی خورد."

پس پاسخ شما به سوالات من چه خواهد بود؟ آیا با مردم با عشق آگاپه رفتار می کنید؟ آیا برای رسیدن به بالاترین سطح عشقی که خدا از شما انتظار دارد تلاش می کنید؟ آیا با محبت خدا با دیگران رفتار می کنید؟ یا هنوز برای این کار نیاز به رشد و تغییر دارید؟

من از شما می خواهم: دعا کنید، با خدا در مورد این موضوع صحبت کنید. اینکه چگونه با مردم رفتار می کنید، چقدر آنها را دوست دارید و چقدر به آنها پاسخ می دهید بسیار بسیار مهم است. بنابراین، ارزش آن را دارد که به حضور خدا بیاییم و از او بخواهیم که به شما نشان دهد که چه کسی و در کجا عشق آگاپ کم دارید.

دعای امروز من

پروردگارا، من می خواهم مظهر عشق تو باشم. من می دانم که واقعاً دلم برای عشق آگاپی که دوست دارید در من تجلی پیدا کند، تنگ شده است. بنابراین، از شما می خواهم: به من کمک کنید تا چنین عشقی را بیاموزم. می خواهم عشق تو از طریق من به اطرافیانم جاری شود. تو مرا دوست داشته ای و من می خواهم به مردم عشقی نشان دهم که زندگی آنها را تغییر خواهد داد.

به نام عیسی آمین

اعتراف من برای این روز

قلبم پر از عشق خداست. به اطرافیانم سرازیر می شود و آنها را تغییر می دهد. مردم محبت خدا را در من می بینند زیرا من دائماً آن را به آنها نشان می دهم.

من آن را با ایمان به نام عیسی اعتراف می کنم.

در این سوالات فکر کنید.

1. از مطالعه اول قرنتیان 13:4-8 در مورد خود چه آموخته اید؟ آیا این نشان داده است که برخی از ویژگی های عشق وجود دارد که هنوز مشخصه شما نیست؟
2. چه ویژگی های عشق آگاپه در شما بیشتر و بیشتر آشکار می شود؟ چه مدرکی برای این امر وجود دارد؟
3. اگر عیسی اکنون در برابر شما می ایستاد و زندگی شما را بررسی می کرد، فکر می کنید در مورد عشق شما به مردم چه می گفت؟ افراد نزدیک و آشنا در مورد عشق شما به آنها چه می گویند؟

"عشق بد فکر نمی کند"

اول قرنتیان 13 یکی از مشهورترین قسمت ها در مورد عشق است. آیات 4-8 الف را بخوانید:

اول قرنتیان 13: 4-8 الف

«عشق طولانی است، مهربان است، عشق حسادت نمی‌کند، عشق مغرور نیست، مغرور نیست، بی ادبانه عمل نمی‌کند، به دنبال خود نیست، عصبانی نمی‌شود، به بدی نمی‌اندیشد، از ناحق خوشحال نمی‌شود. اما با حقیقت شادی می کند. همه چیز را می پوشاند، همه چیز را باور دارد، به همه چیز امیدوار است، همه چیز را تحمل می کند. عشق هرگز تمام نمی شود…”

یکی از بسیاری از ویژگی‌های عشق که می‌خواهم در اینجا به آن توجه کنم این است که عشق به بدی فکر نمی‌کند. کلمه "فکر می کند" در این قسمت ترجمه فعل یونانی "logizo" است که به معنای "شمارش، محاسبه، شمارش 1" است. پس عشق به حساب نمی آید، شر به حساب نمی آید. این عشق بدون توجه به منافع شخصی احتمالی است.

من فکر می کنم که این نوع عشق توسط کلمات خداوند ما در متی 5:38-42 بیان شده است:

متی 5:38-42

«شنیده ای که گفته شد: چشم در برابر چشم و دندان در برابر دندان. اما من به شما می گویم: در برابر شر مقاومت نکنید. اما هر که به گونه راستت بزند، دیگری را نیز به سوی او بگردان. و هر که بخواهد از تو شکایت کند و پیراهن تو را بگیرد، لباس بیرونی خود را نیز به او بده. و هر که تو را مجبور کند که با او یک میل بروی، دو فرسنگ با او برو. به کسی که از تو می‌خواهد بده و از کسی که می‌خواهد از تو قرض بگیرد روی گردان».

فقط آن عشقی که شر به حساب نمی آید می تواند به سخنان خداوند در بالا خدمت کند. و محبت خدا چنان است که به ما نشان داد:

رومیان 5: 6-8

«زیرا مسیح، در حالی که ما هنوز ضعیف بودیم، در وقت معین برای ستمکاران مرد. زیرا به سختی کسی برای نیکوکاران می میرد. شاید کسی تصمیم بگیرد برای یک نیکوکار بمیرد. اما خدا عشق خود را به ما در این اثبات می کند که مسیح برای ما مرد، زمانی که ما هنوز گناهکار بودیم.»

و افسسیان 2: 4-6

«خدا که از نظر رحمت غنی بود، به خاطر محبت عظیم خود که ما را دوست داشت، حتی زمانی که در گناهان خود مرده بودیم، ما را با مسیح زنده کرد - به فیض شما نجات یافتید - و ما را با او برخیزانید. ما را در مکانهای آسمانی در مسیح عیسی نشاند.»

عشق به خدا نه تنها در این واقعیت آشکار می شود که او پسر خود را داد، بلکه در این واقعیت که او را به گناهکاران بخشید، مرده در گناهان و گناهان! و چنین عشقی برای ما نمونه است:

اول یوحنا 4: 10-11

«این عشق است که ما خدا را دوست نداشتیم، بلکه او ما را دوست داشت و پسر خود را فرستاد تا کفاره گناهان ما باشد. محبوب! اگر خدا ما را خیلی دوست داشت، پس باید همدیگر را دوست داشته باشیم.»

انجیل یوحنا 15:12-13

«این فرمان من است که یکدیگر را دوست بدارید، همانطور که من شما را دوست داشتم. هیچ کس عشقی بزرگتر از این ندارد که جان خود را برای دوستانش فدا کند.»

اول یوحنا 3:16

ما در این عشق را می دانیم که او جان خود را در راه ما فدا کرد و ما نیز باید جان خود را برای برادرانمان فدا کنیم.

محبت خدا شر ما را به حساب نمی آورد. به حساب نمی آمد که ما در جنایات و گناهان مرده ایم. خدا پسرش را نه به خاطر صالحان، بلکه به خاطر گناهکاران داد:

اول تیموتائوس 1:15

"مسیح عیسی به دنیا آمد تا گناهکاران را نجات دهد."

لوقا 5:32

"من نیامدم تا نیکوکاران را دعوت کنم، بلکه گناهکاران را به توبه دعوت کنم."

مسیح نه تنها پاهای شاگردان مطیع، بلکه نافرمانان را نیز شست. این عشق واقعی خداست. عشقی که در اول قرنتیان 13 مورد بحث قرار می گیرد فقط به عشق ورزیدن به کسانی نیست که شما را دوست دارند و کسانی که فکر می کنید «لایق» عشق شما هستند. اما دوست داشتن کسانی که شما را دوست ندارند و کسانی که از آنها انتظاری ندارید و حتی کسانی که به شما آسیب رسانده اند:

متی 5:43-48

«شنیده ای که گفته شده: همسایه خود را دوست بدار و از دشمن خود متنفر باش. اما من به شما می گویم: دشمنان خود را دوست بدارید، کسانی را که شما را نفرین می کنند برکت دهید، به کسانی که از شما نفرت دارند نیکی کنید و برای کسانی که شما را مورد آزار و اذیت قرار می دهند دعا کنید تا پسران پدر خود در آسمان باشید، زیرا او می سازد. خورشید او بر شرور و نیکوکار طلوع کند و بر عادل و ظالم باران ببارد. زیرا اگر کسانی را که شما را دوست دارند دوست بدارید، چه پاداشی خواهید داشت؟ آیا باج داران هم همین کار را نمی کنند؟ و اگر فقط به برادران خود سلام می کنید، چه کار خاصی انجام می دهید؟ آیا مشرکان نیز همین کار را نمی کنند؟ پس کامل باشید همانطور که پدر شما در آسمان کامل است.»

شاید بارها این سطور را خوانده باشیم و شاید بارها فکر کرده باشیم که استفاده از آنها دشوار است. اما عشق چیزی نیست که مستقیماً از ما سرچشمه بگیرد. ما به تنهایی نمی توانیم کاری انجام دهیم (انجیل یوحنا 5:30). برعکس، عشق یک میوه است - چیزی که توسط طبیعت جدید داده می شود. هنگامی که تسلیم خداوند می شویم، هنگامی که به مسیح اجازه می دهیم در قلب ما ساکن شود (افسسیان 3:17)، طبیعت جدید میوه خود را مانند یک درخت معمولی به بار می آورد: یعنی. به طور طبیعی.

غلاطیان 5:22-23

«ثمره روح عبارت است از: عشق، شادی، صلح، شکیبایی، نیکی، نیکی، ایمان، نرمی، خویشتن داری. هیچ قانونی علیه آنها وجود ندارد.»

عشق به دنبال خودش نیست

عبارت "عشق به دنبال خود نیست" به چه معناست و معنای آیه اول قرنتیان 10:24 چیست: "کسی را به نفع خود نجوید، بلکه هر کس سود دیگری را بطلبد"؟

برای پاسخ به این سوال، باید به معنای کلمه ” توجه کرد. عشق” در پرتو کتاب مقدس.

«عشق طولانی است، مهربان است، عشق حسادت نمی‌کند، عشق مغرور نیست، مغرور نیست، بی ادبانه عمل نمی‌کند، به دنبال خود نیست، عصبانی نمی‌شود، به بدی نمی‌اندیشد، از ناحق خوشحال نمی‌شود. اما با حقیقت شادی می کند. همه چیز را می پوشاند، همه چیز را باور می کند، به همه چیز امیدوار است، همه چیز را تحمل می کند.

بیایید نگاهی دقیق تر به هر یک از ویژگی های ذاتی عشق بیندازیم.

1 عشق صبور است

"رنج طولانی" فعل یونانی "makrothumeo" است که از کلمه "macros" به معنای "طولانی" و "thumos" به معنای "خشم" و "خشم" تشکیل شده است. به عبارت دیگر، "makrothumeo" به معنای "آهسته بودن در عصبانیت" است و متضاد "گرم مزاج" است. از اینجا معلوم می شود که درست است عشقدر معرض طغیان عصبانیت یا گرمای مزاج نسبت به مردم نیست، اما با آنها صبور است، سازگار است، دنبال مال خودش نیست.

2 عشق مهربان است

کلمه "مهربان" فعل یونانی "chresteuomai" است. این کلمه دو شکل دارد: صفت «کرستوس» و اسم «کرستوتس». «کرستوس» با وجود ناسپاسی به معنای بخشنده، مهربان، مهربان، خیرخواه است. بر این اساس، فعل «کرستئومای» به معنای «کرستوس» نشان دادن خود، یعنی مهربانی، نیکوکاری، مهربان بودن با هر شخصی است، صرف نظر از ناسپاسی احتمالی در مقابل.

3 عشق حسادت نمی کند

کلمه "حسادت" فعل یونانی "زلو" است. اسم مربوطه "zelos" است. این کلمات را می توان در معانی مثبت و منفی به کار برد. معنی مثبت: همت، غیرت. به عنوان مثال، اول قرنتیان 14:1 ما را تشویق می کند که به دنبال عشق باشیم و نسبت به هدایای روحانی حسادت کنیم. اما اغلب "zelos" و "zelo" به معنای منفی استفاده می شود - حسادت، حسادت. یعقوب 3: 14-16 پیامدهای حسادت را شرح می دهد:

«اما اگر در دل خود حسادت و ستیز تلخی دارید، به حقیقت فخر نکنید و دروغ نگویید. این حکمتی نیست که از بالا نزول می کند، بلکه زمینی، روحانی، شیطانی است، زیرا هر جا حسد و ستیز باشد، بی نظمی و هر چیز بدی است.» (یعقوب 3:14-16)

حسادت و حسادت در طبیعت قدیمی ما که از آدم به ارث رسیده است، ذاتی است. تحت تأثیر حسادت، شخص از رنج شخص دیگری خوشحال می شود و زمانی که شخص دیگری خوب کار می کند رنج می برد - دقیقاً برعکس آنچه کلام خدا می گوید:

«با شادمانان شاد باش و با گریه کنندگان بگرید».

4 عشق تعالی ندارد

کلمه "تعالی" فعل یونانی "perpereuoma" است، به معنای "خود را فخرفروش یا فخرفروش جلوه دادن". در زندگی، این در افرادی مشاهده می شود که دوست دارند خود را به رخ بکشند: "من این و آن را دارم، این را می دانم، برای جامعه سخت کار کرده ام، جوایز، تشویق ها دارم، می توانم کارهای زیادی انجام دهم. ". ضمیر "من" اغلب برای چنین شخصی اول است. اینجا روح تعالی وجود دارد.

ولی عشقلاف نزن دنبال مال خودش نیست، زیرا شخصی که عشق الهی دارد و در بدن مسیح است می فهمد که چیزی در خود وجود ندارد که بتواند به آن افتخار کند یا به آن ببالد. هر چیزی که در زندگی ما خوب است از طرف خدا به ما داده شده است و ما از آن خودمان نیستیم - مسیح. او به ما خرد، قدرت، موفقیت، توانایی خلق کردن می دهد. ما خودمان نمی‌توانیم یک تار مو روی خودمان رشد کنیم، اما او می‌داند که چند تار روی سرمان وجود دارد. پس هر که فخر می‌کند، در خداوند فخر کند. 1 کور. 1:31

5 عشق مغرور نیست

معادل یونانی کلمه "مفتخر بودن" فعل "fusioo" است که در لغت به معنای "متورم کردن، متورم کردن، متورم کردن" است. خود شیطان با غرور خود از بهشت ​​رانده شد، زیرا می خواست با خدا برابری کند. خداوند به خطر فریب غرور توجه ویژه دارد:

امثال 16:18 غرور پیش از نابودی است و روح متکبر پیش از سقوط.

امثال 11:2 هنگامی که غرور فرا می‌رسد، شرم نیز می‌آید. اما با فروتن حکمت هست.

امثال 29:23 غرور انسان او را فروتن می‌کند، اما کسی که از نظر روحی فروتن است افتخار می‌یابد.

غرور برای انسان شر بزرگی است. عشق و غرور با هم سازگار نیستند.

1 ما از [غذاهای] قربانی شده برای بتها اطلاع داریم، زیرا همه ما علم داریم. اما دانش پف می کند، اما عشق می سازد.

2 هر که فکر می کند چیزی می داند هنوز چیزی را آنطور که باید بداند نمی داند.

3 امّا هر که خدا را دوست دارد از جانب او معرفت داده شده است.

خود دانش، بدون عشق، خدا را برای ما آشکار نمی کند، حتی اگر کل کتاب مقدس را از روی قلب حفظ کرده باشیم. معرفت ذهنی که با نور عشق به مردم و خدا روشن نمی شود، اغلب به تکبر و غرور می انجامد. این فقط در جستجوی شما، ارضای نفس خود. نوشته شده است: " کسی که محبت نمی کند خدا را نمی شناسد، زیرا خدا محبت است» (اول یوحنا 4: 8).

6 عشق وحشی نمی شود

کلمه "شورش کردن" - فعل یونانی "aschemoneo" - به معنای "عمل نادرست ... عمل غیر اخلاقی" است. به عنوان مثال، رومیان 1:27 رفتار همجنس‌گرایانه گناه‌آمیز را «aschemosune» می‌نامد (برگرفته از «aschemoneo»). بی نظمی مشخصه یک فرد گناهکار معنوی بازسازی نشده با طبیعت قدیمی آدم است که دائماً به دنبالبرای لذت های نفسانی درست است، واقعی عشقهرگز وحشی نمی شود

7 عشق به دنبال خودش نیست

عبارت "یکی" با ضمیر ملکی یونانی "eautou" مطابقت دارد. فقط چند جا در کتاب مقدس وجود دارد که به ما دستور می دهد این کار را نکنیم دنبال خودت باش. رومیان 15: 1-3 می گوید:

«ما قوی‌ها باید ضعف‌های ناتوانان را تحمل کنیم و خودمان را خشنود نکنیم. هر یک از ما باید همسایه خود را برای خیر و آبادانی خشنود کنیم. زیرا مسیح خود را خشنود نکرد، بلکه چنانکه مکتوب است: تهمت کسانی که به شما تهمت زدند بر من افتاد.

همچنین اول قرنتیان 10:23-24:

«همه چیز برای من حلال است، اما همه چیز سودمند نیست. همه چیز برای من حلال است، اما همه چیز آباد کننده نیست. هیچ کس به دنبال منافع خود نیست، بلکه هرکس به سود دیگری است.»

وقتی انسان سیر است عشق، او نگاه نمی کندلطفا به خودمقرار دادن خود در اولویت (فردگرایی). برعکس، با عشق به خدا خدمت می کند، او به دنبال خشنود ساختن دیگران است، تا مایه خیر و برکت برای دیگران باشد. عیسی در حال خدمت به خدا عشق, دنبال مال خودش نبود، اما در جستجوی چیزهای خدا بودند تا خدای پدر را خشنود کنند. او با تحقق اراده پدر، صلیب را تحمل کرد. فیلیپیان 2: 7-11 می گوید:

«...اما [عیسی] خود را بی اعتبار ساخت [به یونانی: «خود را تهی کرد»]، به شکل یک خادم درآمد، شبیه انسان شد، و در ظاهر شبیه انسان شد. او خود را فروتن کرد و حتی تا سرحد مرگ، حتی مرگ بر صلیب، مطیع شد. از این رو خدا او را بسیار تعالی بخشید و نامی را که بالاتر از هر نامی است به او داد تا هر زانویی در آسمان و زمین و زیر زمین به نام عیسی تعظیم کند و هر زبانی اعتراف کند که عیسی مسیح خداوند است. به جلال خدای پدر.»

عیسی به خاطر عشق به ما جان خود را داد و برای ما به صلیب رفت. به همین ترتیب، وقتی عشق می‌ورزیم، اولویت ما خدمت به خدا و برادران و خواهرانمان در مسیح عیسی است. اما این خدمت عشقی، علاقه شخصی ما به نتایج یا منافع را به همراه ندارد. ما به مردم خدمت می کنیم زیرا خدا را دوست داریم. ما قبلا ما به دنبال خودمان نیستیم، اما مال خدا

8 عشق اذیت نمیشه

کلمه "تحریک" مربوط به فعل یونانی "paroxuno" است که به معنای واقعی کلمه "تیز کردن در اثر اصطکاک" است. تیز کردن تیز کردن تحریک کردن اذیت کردن". این با اسم "paroxusmos" مطابقت دارد که کلمه "paroxysm" در روسی از آن قرض گرفته شده است. فردی که سرشار از محبت خداوند است می تواند ضربات تند و تمسخر شخص دیگری را بدون عصبانیت بپذیرد. عشق، مانند زره، او را از تیرهای شیطان محافظت می کند. هیچ چیز نمی تواند او را عصبانی کند و آرامش و آرامش روحی او را بدزدد.

افرادی که در خود عشق واقعی ندارند، در معرض آسیب‌های روحی هستند که هم نوع خود بر آن‌ها وارد می‌کند. آنها حساس، گرم مزاج، غیر قابل تحمل هستند. آنها کینه را برای مدت طولانی در قلب خود نگه می دارند. غرور زخمی آنها رنج می برد. همه اینها از فطرت قدیمی ما سرچشمه می گیرد که خود را سرلوحه کار قرار داده و اجازه نمی دهد خداوند در زندگی انسان موقعیت مسلط پیدا کند.

9 عشق به بدی فکر نمی کند

کلمه "فکر می کند" در اینجا معادل فعل یونانی "logizomai" است که به معنای "در نظر گرفتن، در نظر گرفتن" است. در لغت به معنای: «حساب کردن در ذهن; درگیر تأمل و محاسبه باشید.» ترجمه دقیق تری در ترجمه روسی عهد جدید "کلمه زندگی" آمده است، جایی که نوشته شده است: "... بدی را به خاطر نمی آورد" یعنی. به سرعت و برای همیشه بدی را که به او وارد شد، عشق، فراموش می کند.

این اتفاق می افتد که شخصی سال ها برای انتقام گرفتن از مجرم خود یا کسی که به او آسیب رسانده برنامه ریزی می کند. در اینجا نیز طبیعت قدیمی متجلی می شود، نه اینکه با نور مسیح و عشقشخصی که به دنبال اوبه عبارت دیگر برای خود عدالت و قصاص می طلبد. شخصی که محبت مسیح را پوشانده است، عاشق باقی می ماند و بدی هایی را که شخصی در حق او انجام داده به سرعت فراموش می کند.

10 عشق از دروغ خوشحال نمی شود، بلکه در حقیقت شادی می کند

کلمه «باطل» با کلمه یونانی «آدیکیا» مطابقت دارد و به این معنی است: «آنچه با حق مطابقت ندارد. چیزی که نباید در نتیجه حقیقت آشکار شود. بنابراین، بد بودن، بی عدالتی.» هر چیزی که خلاف حق باشد ناحق است. ما از یوحنا 17:17 می دانیم که حقیقت، کلام خدا است، و هر چیزی که مخالف آن کلام باشد، «ادیکیا»، بی عدالتی است. ناحق بودن انسان به این معناست که در مقابل خدا در موقعیت نادرستی قرار گیرد، یعنی با او و کلامش مخالفت کند.

به عنوان مثال، دوست شما اعلام کرد که به شفا توسط عیسی در اینجا و اکنون اعتقاد دارد، که عشقی که در شما زندگی می کند بلافاصله با خوشحالی می گوید: "آمین!" در موردی دیگر، وقتی یکی از جلوی شما شروع به فهرست کردن بیماری‌هایش می‌کند و شکایت می‌کند که خدا او را شفا نمی‌دهد، خدا او را مجازات کرده است، عشق فقط آه غمگینی می‌کشد.

11 عشق همه چیز را می پوشاند

کلمه یونانی stego، "پوشاندن" نیز به پوشش ترجمه شده است، مانند سقفی که خانه را می پوشاند. اما کلمه استگو نیز معنای محافظت را می رساند، زیرا سقف ساکنان یک خانه را از باد، طوفان، باران، تگرگ، برف، گرما محافظت و پناه می دهد. سقف برای محافظت از مردم در برابر اثرات شرایط نامساعد آب و هوایی ضروری است.

زندگی ما، متشکل از دوره های مختلف، همیشه خوشایند نیست. زمان های بسیار سختی نیز وجود دارد. و اگر پناهگاه قابل اعتمادی نداشته باشیم، زنده ماندن از این مصیبت برای ما بسیار دشوار است.

کتاب مقدس می گوید که سرپناه و محافظت ما عشق آگاپ است. مثل پشت بام خانه ای بالای سرمان، دوست وفاداری که ما را دوست دارد در روزهای سخت همیشه آنجا خواهد بود. او ما را با محبت خود می پوشاند، بدون اینکه قضاوت کند یا اشتباهات و خطاهای ما را در معرض قضاوت انسان قرار دهد. او ما را می پوشاند، محافظت می کند، زیرا عشق به خدا او را بر آن می دارد تا در دوره های دشوار زندگی در کنار ما باشد.

عبارت "همه را پوشش می دهد" نیز به این صورت ترجمه شده است:

«عشق از مردم محافظت می‌کند، پناه می‌دهد، محافظت می‌کند، می‌پوشاند و از افشاگری باز می‌دارد...»

12 عشق همه چیز را باور دارد

کلمه "باور" فعل یونانی "pisteuo" است که 246 بار در عهد جدید آمده است. بر اساس کتاب مقدس، «ایمان آوردن» به معنای ایمان آوردن به هر چیزی است که خدا در کلام خود یا از طریق مظاهر روح القدس نازل کرده است، که توسط همان کلام خدا تأیید شده است. از اینجا سرازیر می شود: عشق به هر آنچه خدا در کلام خود و از طریق مظاهر روح القدس می گوید ایمان دارد.

13 عشق به همه چیز امیدوار است

یکی دیگر از ویژگی های عشق که کلام خدا به ما می گوید این است که عشق به همه چیز امیدوار است. عبارت «همه چیز» را باید در متن کلام خدا دید. یک مسیحی با امید و ایمان به هر آنچه کتاب مقدس می گوید نگاه می کند. بنابراین عشق به هر آنچه از پیش تعیین شده از سوی خداوند در واقعیت آینده امیدوار است. البته واضح‌تر از همه، آمدن دوم خداوند ما عیسی مسیح است.

14 عشق همه چیز را تحمل می کند

کلمه «استقامت» معادل فعل «hupomeno» است که شبیه به معنای فعل «makrothumeo» (تحمل کردن) است که قبلاً مطالعه کردیم. تفاوت بین آنها این است که در حالی که "hupomeno" واکنش کسی را به هر شرایطی منتقل می کند، به معنای "استقامت"، "استقامت در مشکلات"، سپس "makrothumeo" واکنش کسی را به مردم منتقل می کند، به معنای "تحمل و بردباری" در برابر اشتباهات، تحریک دیگران. بدون اینکه به آنها جبران کند.» بنابراین، عشق، علاوه بر صبور بودن با مردم ("makrothumeo")، در برابر شرایط ("hupomeno") بسیار صبور است. او صبورانه منتظر است و در سختی ها ضعیف نمی شود.

از تمام آنچه در بالا گفته شد، می بینیم که تمام علائم مشخصه عشق نمی تواند بدون جدا شدن کامل شخص از "من" خودگرایانه خود ظاهر شود ، که به دلیل ماهیت قدیمی خود همیشه به دنبال منافع خود ، خود ، خود است. علاقه. تنها در شخصی که در نور مسیح لباس می پوشد می تواند کامل ترین باشد عشق، که در واقع، دنبال مال خودش نیست، اما مال خدا

ویدیو را حتما ببینید!

اول قرنتیان 13: 4-7 مفصل ترین توصیف را از اینکه عشق چیست و چه نیست به ما می دهد. ما می خوانیم:

اول قرنتیان 13:4-7

در زیر سعی خواهیم کرد هر یک از ویژگی هایی را که مشخصه عشق هستند و چه چیزهایی نیستند را با جزئیات بیشتری در نظر بگیریم.

ط) "عشق صبور است" (اول قرنتیان 14:4)

تعبیر "رنج کشیدن" فعل یونانی "makrothumeo" است که از کلمه "macros" به معنای "طولانی" و "thumos" به معنای "خشم" و "خشم" تشکیل شده است. به عبارت دیگر، «makrothumeo» به معنای «آهسته بودن در خشم» است و متضاد «گرم مزاج» است. "Makrothumeo" بیشتر در رابطه با افراد استفاده می شود تا موقعیت ها. کلمه یونانی دیگری برای بیان معنای "صبور بودن در موقعیت ها" وجود دارد که بعداً در همان قسمت در اول قرنتیان به کار می رود. بنابراین، عشق نه با عصبانیت (یا خلق و خوی) فوری نسبت به مردم، بلکه با صبر مشخص می شود.

دوم) "محبت مهربان است" (اول قرنتیان 14:4)

یکی دیگر از ویژگی های عشق این است که مهربان است. معادل یونانی کلمه «رحیم» فعل «chresteuomai» است که فقط در عهد جدید استفاده می شود. با این حال، فقط چند بار در دو شکل دیگر استفاده می شود. یکی صفت «کرستوس» و دیگری اسم «کرستوتس» است. «کرستوس» به معنای «مهربان، مهربان، مهربان، مهربان» است. با وجود ناسپاسی، خیرخواه است." بر این اساس، «کرستئومای» به معنای «کرستوس» نشان دادن خود، یعنی مهربان، خوب، مهربان بودن، با وجود ناسپاسی احتمالی در مقابل است.

3) "عشق حسادت نمی کند" (اول قرنتیان 14:4)

کلمه «حسادت» به کار رفته در این قسمت فعل یونانی «زلو» است. اسم متناظر آن "zelos" است. واژه های «زلو» و «زلوس» هر دو به معنای مثبت و منفی به کار می روند. در معنای مثبت آنها به معنای "غیرت"، "غیرت" به کار می روند. به عنوان مثال، در اول قرنتیان 14:1 ما تشویق می‌شویم که به دنبال عشق باشیم و نسبت به هدایای روحانی غیرت داشته باشیم. با این حال، اغلب "zelos" و zelo" به معنای منفی استفاده می شود. در این معنا، "zelos" به معنای "حسادت"، "حسادت" است. یعقوب 3: 14-16 پیامدهای حسادت و منبع آن را توضیح می دهد:

یعقوب 3:14-16
«اما اگر در دل خود حسادت و ستیز تلخی دارید، به حقیقت فخر نکنید و دروغ نگویید. این حکمتی نیست که از بالا نزول می کند، بلکه زمینی، روحانی، شیطانی است، زیرا هر جا حسد و ستیز باشد، بی نظمی و هر چیز بدی است.»

منشأ حسادت و حسادت جسم، طبیعت قدیمی است (غلاطیان 5:20 را نیز ببینید). شما که از حسادت برانگیخته می‌شوید، وقتی رنج می‌برم خوشحال می‌شوید و وقتی شاد می‌شوم رنج می‌کشید - دقیقاً برعکس آنچه کلام خدا دستور می‌دهد (اول قرنتیان 12:26). و برعکس، چون عشق حسادت نمی‌کند، وقتی عشق می‌ورزی، وقتی من شاد می‌شوم، خوشحال می‌شوی، و وقتی رنج می‌کشم با من رنج می‌کشی.

چهارم) «محبت فخر نمی کند» (اول قرنتیان 14:4).

کلمه ای که در اینجا به عنوان «تعالی» ترجمه شده است، فعل یونانی «perpereuomai» است، به معنای «خود را فخرفروش یا فخرفروش جلوه دادن». این رفتار وقتی است که دائماً می گویند: "کردم، داشتم، مرتکب شدم...". چنین فردی اغلب از کلمه "من" استفاده می کند. ما به عنوان مؤمن گاهی اوقات همین کار را می کنیم. ما می گوییم: "من برای خداوند این و آن را انجام دادم ..."، "خیلی دعا کردم"، "امروز زمان زیادی را صرف مطالعه کتاب مقدس کردم"، "من این و آن را از کتاب مقدس می دانم..." یعنی ، "من از شما مهم ترم، زیرا به احتمال زیاد "اینقدر" انجام نداده اید. اما وقتی واقعاً محبت می‌کنیم، لاف نمی‌زنیم، زیرا می‌دانیم که هیچ چیزی ما را از هیچ برادر یا خواهر دیگری در بدن مسیح متمایز نمی‌کند. همانطور که اول قرنتیان 4: 7 می گوید:

اول قرنتیان 4:7
برای اینکه چه کسی شما را متفاوت می کند؟ چه چیزی دارید که به دست نمی آورید؟ و اگر آن را دریافت کردید، چرا چنان فخر می‌کنید که گویی آن را دریافت نکرده‌اید؟»

هر چه داریم توسط خداوند به ما داده شده است. اینها دستاوردهای ما نیستند. بنابراین، ما حق نداریم به هیچ چیز یا کسی غیر از خداوند فخر کنیم. اول قرنتیان 1:31 به ما می گوید:

اول قرنتیان 1:31
«کسی که فخر می‌کرد، در خداوند فخر می‌کرد.»

بنابراین، آیا ما به توانایی ها، ارزش یا حتی فداکاری خود می بالیم؟ اگر دوست داشته باشیم این کار را نمی کنیم. زیرا اگر محبت کنیم، در خداوند و تنها به او افتخار خواهیم کرد.

v) "عشق مغرور نیست" (اول قرنتیان 14:4)

خاصیت دیگری که در عشق ذاتی نیست غرور است. معادل یونانی کلمه " مغرور شدن" فعل "fusioo" است که در لغت به معنای "پف کردن، متورم کردن، متورم کردن" است. هفت بار در عهد جدید استفاده شده است که شش مورد آن در اول قرنتیان آمده است. در همه این موارد در معنای استعاری و به معنای غرور به کار می رود. استفاده معمولی از این کلمه در اول قرنتیان 8: 1 یافت می شود، جایی که می خوانیم:

اول قرنتیان 8: 1-3
«درباره غذایی که برای بت‌ها قربانی می‌شود - تقریباً. نویسنده] ما می دانیم زیرا همه ما دانش داریم. اما دانش پف می کند، اما عشق می سازد. هر کس فکر می کند که چیزی می داند هنوز چیزی را آنطور که باید بداند نمی داند. اما هر کس خدا را دوست بدارد، از سوی او علم داده شده است.»

دانش ذهنی پف می کند. ما کتاب مقدس را مطالعه می کنیم نه برای کسب دانش برای ذهن، بلکه برای شناخت خدا که خود را در او آشکار می کند. همانطور که اول یوحنا 4: 8 می گوید: "هر که محبت نمی کند خدا را نمی شناسد، زیرا خدا محبت است." بدون عشق ما خدا را نخواهیم شناخت، حتی اگر همه کتاب مقدس را بدانیم. وانگهی اگر معرفت ذهنی فقط معرفت ذهنی باقی بماند و با عشق همراه نباشد، موجب تکبر و غرور می شود که کاملاً در مقابل صفات عشق است.

vi) "محبت خشونت نمی کند" (اول قرنتیان 14:5)

خاصیت دیگری که عشق ندارد «بی نظمی» است. کلمه "شورش کردن" فعل یونانی "aschemoneo" است که به معنای "عمل نامناسب ... عمل غیراخلاقی است." برای مثال، در رومیان 1:27 رفتار همجنسگرای گناه آلود "aschemosune" نامیده می شود (برگرفته از "aschemoneo"). بنابراین، عشق عمل غیراخلاقی و ناپسندی ندارد و وقتی چنین رفتاری مشاهده می شود، تنها یک منبع دارد: پیرمرد.

VI) «محبت به دنبال خود نیست» (اول قرنتیان 14:5).

کمی بیشتر در مورد اینکه چگونه عشق عمل نمی کند - عشق خود را جستجو نمی کند. عبارت "یکی" با ضمیر ملکی یونانی "eautou" مطابقت دارد. فقط چند جا در کتاب مقدس وجود دارد که به ما می آموزد که به دنبال خودمان نباشیم. رومیان 15: 1-3 می گوید:

رومیان 15: 1-3
«ما قوی‌ها باید ضعف‌های ناتوانان را تحمل کنیم و خودمان را خشنود نکنیم. هر یک از ما باید همسایه خود را برای خیر و آبادانی خشنود کنیم. زیرا مسیح خود را خشنود نکرد، بلکه چنانکه مکتوب است: تهمت کسانی که به شما تهمت زدند بر من افتاد.

همچنین اول قرنتیان 10:23-24:
«همه چیز برای من حلال است، اما همه چیز سودمند نیست. همه چیز برای من حلال است، اما همه چیز آباد کننده نیست. هیچ کس به دنبال منافع خود نیست، بلکه هرکس به سود دیگری است.»

وقتی پر از عشق هستیم، به دنبال خشنود کردن خود نیستیم و خود را در اولویت قرار می دهیم (فردگرایی). برعکس، وقتی با عشق به خدا خدمت می کنیم، به دنبال خشنود کردن دیگران و برکت آنها هستیم. این کاری است که عیسی انجام داد. او عاشقانه به خدا خدمت می کرد و به دنبال رضایت خود نبود. به همین دلیل به صلیب رفت. همانطور که فیلیپیان 2: 7-11 می گوید:

فیلیپیان 2: 7-11
«...اما [عیسی] خود را بی اعتبار ساخت [به یونانی: «خود را تهی کرد»]، به شکل یک خادم درآمد، شبیه انسان شد، و در ظاهر شبیه انسان شد. او خود را فروتن کرد و حتی تا سرحد مرگ، حتی مرگ بر صلیب، مطیع شد. بنابراین [در نتیجه - تقریبا. مؤلف] و خدا او را بسیار بلند کرد و نامی را که بالاتر از هر نامی است به او داد تا هر زانویی در آسمان و زمین و زیر زمین به نام عیسی تعظیم کند و هر زبانی اعتراف کند که عیسی مسیح خداوند است. به جلال خدای پدر.»

به خاطر عشقی که به ما داشت، عیسی همه چیز، تمام زندگی خود را داد و برای ما به صلیب رفت. اما آیا عمل او بیهوده بود و شخصاً شکست خورد؟ نه برعکس، به خاطر کاری که او کرد، خداوند او را تسبیح کرد. به همین ترتیب، وقتی محبت می کنیم، علایق شخصی و شخصی خود را کنار می گذاریم و اولویت و توجه خود را به خدا و برادران و خواهران خود در مسیح می دهیم. در اینجا لازم به توضیح است: وقتی از "منافع شخصی" صحبت می کنم، منظورم تعهدات شخصی یا چیزهایی نیست که بخشی از زندگی ماست و باید به آنها اهمیت دهیم. برعکس، من بیشتر در مورد زمانی صحبت می‌کنم که وقت خود را صرف کارهای شخصی و سرگرمی‌هایی می‌کنیم که جلال خدا را به ارمغان نمی‌آورند، بلکه فقط جسم، پیرمرد را اغوا می‌کنند.

با اولویت دادن نه به خود، بلکه به خدا و قوم او، شکست نخواهیم خورد، بلکه در اینجا و در بهشت ​​پاداش بزرگی دریافت خواهیم کرد. همانطور که مسیح در یوحنا 12:25-26 گفت:

یوحنا 12:25-26
«کسی که زندگی خود را دوست دارد، آن را نابود خواهد کرد. اما کسی که از زندگی خود در این دنیا متنفر باشد، آن را برای زندگی ابدی نگه خواهد داشت. هر که مرا بندگی کند، از من پیروی کند. و جایی که من هستم، بنده من نیز آنجا خواهد بود. و هر که مرا خدمت کند، پدرم او را گرامی خواهد داشت».

همچنین در مرقس 10:29-30
عیسی پاسخ داد: «به راستی به شما می‌گویم، هیچ کس نیست که به خاطر من و انجیل، خانه، یا برادر، یا خواهر، یا پدر، یا مادر، یا زن، یا فرزند، یا زمین را ترک کرده باشد. اکنون دریافت نخواهم کرد، در این زمان، در میان آزار و شکنجه، صدها بار دیگر خانه و برادر و خواهر و پدر و مادر و بچه و زمین و در عصر آینده وجود خواهد داشت. زندگی ابدی باشد.»

کدام یک از سرمایه‌گذاری‌هایی که می‌شناسید اکنون، در این زمان، صد برابر بیشتر از آن چیزی که خرج شده است، می‌آورد؟ علاوه بر این، هنگامی که ما از جستجوی خودمان دست می کشیم و شروع به جستجوی خدا می کنیم و برای خیر و صلاح دیگر برادران و خواهران در بدن مسیح تلاش می کنیم - من شخص دیگری را نمی شناسم. در خاتمه این قسمت می‌خواهم اضافه کنم: ما یا فردگرا می‌شویم و به نفس و علایق آن می‌پردازیم و همه چیز را از دست می‌دهیم، یا عشق می‌ورزیم و به جای اینکه اول مراقب خودمان باشیم، مراقب خدا و دیگر مؤمنان بدن هستیم. از مسیح در این صورت، ما در ازای «صد برابر بیشتر» به علاوه افتخار از خود خدا دریافت خواهیم کرد.

viii) "عشق به راحتی تحریک نمی شود" (اول قرنتیان 14:5)

کلمه ای که به «تحریک» ترجمه شده است با فعل یونانی «paroxuno» مطابقت دارد که در لغت به معنای «تیز کردن در اثر اصطکاک» است. تیز کردن تیز کردن تحریک کردن اذیت کردن". این با اسم "paroxusmos" مطابقت دارد که کلمه "paroxysm" در روسی از آن قرض گرفته شده است. همانطور که واضح است، عصبانیت و عصبانیت به هیچ وجه نمی توانند همزمان با عشق خالصانه وجود داشته باشند، زیرا برعکس آن هستند.

ix) "عشق بد نمی اندیشد" (اول قرنتیان 14:5)

کلمه "فکر می کند" در اینجا معادل فعل یونانی "logizomai" است که به معنای "در نظر گرفتن، در نظر گرفتن" است. در لغت به معنای: «حساب کردن در ذهن; درگیر تأمل و محاسبات باشید." ترجمه دقیق تری در ترجمه روسی عهد جدید "کلمه زندگی" آمده است، جایی که نوشته شده است: "... بدی را به خاطر نمی آورد" یعنی. به سرعت و برای همیشه آسیبی که ممکن است به او وارد شده را فراموش کند. گاهی اوقات مردم دنیا سال ها برای انتقام گرفتن از کسی که به آنها آسیب رسانده برنامه ریزی می کنند. اما وقتی زندگی می کنیم، با پوشیدن ماهیت تازه، وقتی عاشق می مانیم، آن وقت بدی را که در حقمان شده به یاد نمی آوریم و آن را فراموش می کنیم.

x) "محبت از بی عدالتی شادی نمی کند، بلکه در حقیقت شادی می کند" (اول قرنتیان 14:6).

کلمه "نادرست" با کلمه یونانی "adikia" مطابقت دارد. به این معناست: «آنچه با حق مطابقت ندارد; آنچه نباید اتفاق بیفتد؛ چیزی که نباید در نتیجه حقیقت آشکار شده اتفاق بیفتد; بنابراین، شرور، ناصالح بودن.» هر چیزی که خلاف حقیقت باشد ناحق است. و از آنجایی که از یوحنا 17:17 می دانیم که حقیقت کلام خداست، هر چیزی که مخالف آن کلام باشد آدیکیا، ناراستی است. پس بر اساس این قطعه، عشق به حقیقت، کلام خدا، شادی می کند، نه به آنچه که مخالف او و ناراستی است.

xi) «محبت بر همه چیز پایدار است» (اول قرنتیان 14:7).

کلمه "انتقال" فعل یونانی "stego" است. یک کاربرد معمولی از این کلمه در اول قرنتیان 9: 12 یافت می شود، که توضیح می دهد چگونه پولس و برادرانش، علی رغم اقتدار زیادشان، تصمیم گرفتند از حق خود برای «زندگی بر اساس انجیل» استفاده نکنند (اول قرنتیان 9:14): ... اما ما همه چیز را تحمل می کنیم تا مانعی برای انجیل مسیح ایجاد نکنیم» (اول قرنتیان 9:12). آنها همه چیز را به خاطر انجیل مسیح تحمل کردند و انگیزه آنها عشق بود، زیرا عشق همه چیز را تحمل می کند، همه چیز را تحمل می کند.

xii) "عشق به همه چیز ایمان دارد" (اول قرنتیان 14:7)

کلمه "باور" فعل یونانی pisteuo است که 246 بار در عهد جدید آمده است. از نظر کتاب مقدس، ایمان آوردن به معنای ایمان آوردن به آنچه خدا در کلام خود یا از طریق تجلیات روح خود نازل کرده است (که البته باید مطابق با کلام مکتوب خدا باشد) است. بنابراین، عشق به هر آنچه خدا می گوید هم در کلام خود و هم از طریق مظاهر روح ایمان می آورد.

xiii) "عشق به همه چیز امیدوار است" (اول قرنتیان 14:7)

یکی دیگر از ویژگی های عشق که کلام خدا به ما می گوید این است که عشق به همه چیز امیدوار است. باز هم، عبارت «همه چیز» را باید در زمینه بزرگتر کلام خدا دید. با امید، مانند ایمان، نقطه مرجع برای "همه چیز" همان چیزی است که کتاب مقدس می گوید. بنابراین، عشق به هر چیزی که خداوند به عنوان واقعیت آینده تعیین کرده است، امیدوار است، همان چیزی که ما باید به آن امیدوار باشیم. البته واضح‌تر از همه، آمدن خداوند ما عیسی مسیح است.

XIV) «محبت بر همه چیز پایدار است» (اول قرنتیان 14:7).

و سرانجام، آموختیم که عشق "هر چیزی" را تحمل می کند. کلمه «حمل» در اینجا معادل فعل «هوپومنو» است. معنای آن شبیه به معنای فعل "makrothumeo" ("مقاومت کردن") است که قبلاً مطالعه کردیم. تفاوت آنها در این است که در حالی که "هوپومنو" واکنش کسی را به هر شرایطی منتقل می کند، به معنای "استقامت"، "استقامت در مشکلات"، سپس "makrothumeo" واکنش کسی را به مردم منتقل می کند، به معنای "تحمل و بردباری" در برابر اشتباهات و حتی آزار. از دیگران، بدون اینکه متقابلی به آنها بدهیم.» بنابراین، عشق، علاوه بر صبور بودن با مردم ("makrothumeo")، در برابر شرایط ("hupomeno") بسیار صبور است. او صبورانه منتظر است و در سختی ها ضعیف نمی شود.

برای پایان دادن به این مقاله، بیایید دوباره از اول قرنتیان 13: 4-7 بخوانیم:

اول قرنتیان 13:4-7
«عشق طولانی است، مهربان است، عشق حسادت نمی‌کند، عشق مغرور نیست، مغرور نیست، بی ادبانه عمل نمی‌کند، به دنبال خود نیست، عصبانی نمی‌شود، به بدی نمی‌اندیشد، از ناحق خوشحال نمی‌شود. اما با حقیقت شادی می کند. همه چیز را می پوشاند، همه چیز را باور می کند، به همه چیز امیدوار است، همه چیز را تحمل می کند.

و همانطور که کولسیان 3: 12-14 به ما می گوید:
«پس به عنوان برگزیدگان خدا، مقدّس و محبوب، لباس رحمت، مهربانی، فروتنی، فروتنی، صبر و بردباری بپوشانید، یکدیگر را تحمل کنید و اگر کسی از کسی شکایتی دارد، یکدیگر را ببخشید، همانطور که مسیح شما را آمرزیده است، شما را نیز آمرزیده است. شما." مهمتر از همه، عشق را بپوشید که مجموع کمال است».

یادداشت

بنگرید به: E.W.Bullinger: "A Critical Lexicon and Concordance to the English and Greek New Testament"، انتشارات Zondervan، Grand Rapids، 1975، ص. 464. تمام تعاریف ارائه شده در این مطالعه از این منبع است، به استثنای مواردی که غیر از آن ذکر شده است.

در اول قرنتیان 4: 6، 18، 19، 5: 2، 8: 1، 13: 4، و دوم قرنتیان 2: 18 یافت می شود.

"پاراکسیسم" یک حمله، حمله بیماری یا اشتیاق شدید است - تقریبا. مسیر

رجوع کنید به دیمیتراکو: "واژه نامه بزرگ زبان یونانی". انتشارات دومی، آتن، 1964، ص. 4.362.

آنچه خدا در روح می گوید، اگر واقعاً از جانب خدا باشد، همیشه با کلام مکتوب خدا مطابقت دارد.

رجوع کنید به S. Zodhiates, The Complete Word Study Dictionary, AMG Publishers, p. 1424

عشق صبور است، مهربان است، عشق حسادت نمی‌کند، عشق مغرور نیست، مغرور نیست، گستاخ نیست، به دنبال خود نیست، عصبانی نمی‌شود، بد نمی‌اندیشد، از ناحق خوشحال نمی‌شود، اما به حق شادی می‌کند. ; همه چیز را می پوشاند، همه چیز را باور می کند، به همه چیز امیدوار است، همه چیز را تحمل می کند. - اول قرنتیان 13:4-7، KJV

پل در ادامه ویژگی های عشق را فهرست می کند - آگاپو چهار ویژگی دیگر آن را نام می برد. او به قرنتیان (و ما) توضیح می دهد که عشق است آگاپ"همه چیز را می پوشاند، همه چیز را باور دارد، به همه چیز امیدوار است، همه چیز را تحمل می کند." در یازدهمین نکته از این متن شگفت انگیز، پولس می گوید که عشق "همه چیز را می پوشاند." کلمه یونانی استگو- "پوشاندن"، همچنین ترجمه شده است پوششبه عنوان مثال، سقف خانه را می پوشاند. اما کلمه استگومعنی را نیز می رساند حفاظت، چگونه سقف از ساکنان خانه در برابر آب و هوای نامناسب، باد، طوفان، باران، تگرگ، برف، گرما محافظت می کند. سقف برای جلوگیری از یخ زدگی تا مرگ یا مرگ در اثر آفتاب زدگی ضروری است.

با استفاده از کلمه استگو، پولس رسول می خواست ما بفهمیم که زندگی از فصول مختلف تشکیل شده است و همه آنها خوشایند نیستند. و برخی از آنها حتی بسیار دشوار است. مواقعی هست که چیزی به سرمان می ریزد. و اگر پناهگاهی نداشته باشیم که ما را از این «طوفان‌ها» پنهان کند، پس زنده ماندن در این «آب و هوای بد» برای ما بسیار دشوارتر است.

پولس می گوید که عشق سرپناه و محافظت شماست. آگاپ. دوستی که با شما عاشقانه رفتار می کند مانند سقف خانه است - آگاپ، حتی در شرایط سخت در کنار شما خواهد بود. شما را از طوفان های زندگی پناه می دهد. او شما و کاستی های شما را در معرض دید همه قرار نمی دهد، او شما را پنهان می کند، می پوشاند، محافظت می کند، زیرا عشق همین است آگاپاو را تشویق می کند که همیشه در کنار شما باشد و در مواقع سخت به شما کمک کند.

عبارت "همه چیز را پوشش می دهد" را می توان به صورت زیر ترجمه کرد:

"عشق از مردم محافظت می کند، پناه می دهد، محافظت می کند، پوشش می دهد و از قرار گرفتن در معرض ..."

پولس دوازدهمین ویژگی عشق را نام می برد - آگاپ: او "همه چیز را باور دارد." کلمه یونانی elpidzo، ترجمه شده در اینجا به عنوان باور، در واقع ترجمه شده است امید. شکل دستوری این کلمه تأکید می کند که این یک امید دائمی و بی وقفه است که همه چیز به بهترین شکل انجام شود. عبارت "به همه چیز اعتقاد دارد" را می توان از یونانی به این صورت ترجمه کرد: عشق "در هر موقعیتی به بهترین ها اعتقاد دارد."

اشتباه نکنید: عشق است آگاپنه احمق و نه کور او همه چیز را می بیند: هم خوب و هم بد. اما از آنجایی که عشق است آگاپپر از امید، او فراتر از واقعیت ناراحت کننده، مضطرب و منفی نگاه می کند. این بدان معنا نیست که او مشکلات و مشکلات را نادیده می گیرد. او به سادگی ترجیح می دهد نه به مشکلات، بلکه به پتانسیلی که در یک فرد نهفته است نگاه کند. فرض کنید فرزندان شما در حال حاضر دچار نوعی مشکل هستند یا کاری را انجام داده اند که نباید انجام می دادند، اما شما همچنان به بهترین ها امیدوار هستید. هر روز جدید باور می کنید که همه چیز به سمت بهتر شدن خواهد رفت. گذشته شما ممکن است مکانی تاریک بوده باشد، اما آینده شما می تواند فوق العاده باشد. عشق- آگاپبا امید به اینکه انسان سالم، سالم، صالح، موفق باشد و به خواست خدا عمل کند.

عشق- آگاپنمی داند شکست و عقب نشینی چیست. او حتی زمانی که ابرها تاریک تر می شوند، ادامه می دهد. مهم نیست که چه، او همچنان به بهترین ها اعتقاد دارد. امروز شما را تشویق می کنم که صادقانه به خودتان نگاه کنید: آیا عشق نشان می دهید؟ آگاپ? آیا به بهترین افراد اعتقاد دارید یا از آنها ایراد می گیرید و انگشت خود را روی هر نقص یا ضعف آنها نشانه می گیرید؟ آیا با آنها عاشقانه رفتار می کنید یا فقط از آنها انتقاد می کنید؟ هرگز فراموش نکن: عشق به بهترین ها اعتقاد دارد!

عبارت "همه چیز را باور می کند" را می توان به صورت زیر ترجمه کرد:

"...عشق در هر شرایطی با تمام وجود به بهترین ها ایمان دارد..."

پولس در ادامه نکته سیزدهم را نام می برد: عشق «به همه چیز امیدوار است». کلمه یونانی elpidzo- "امید" دلالت دارد انتظار یک چیز خوب. عشق خدا- آگاپشخص را بازنده نمی داند و او را از بین نمی برد، او به بهترین ها در او اعتقاد دارد. او نه تنها امیدوار است، بلکه انتظار دارد و پیش بینی می کند که چگونه چیزی که به آن امیدوار بود محقق شود.

عبارت "امیدوارم" به معنای زیر است:

«...عشق همیشه به بهترین ها در دیگران و بهترین ها برای دیگران امیدوار است و منتظر تحقق این است...»

چهاردهمین ویژگی عشق این است آگاپ: "همه چیز را تحمل می کند." کلمه hupomeno- "انتقال"، ما قبلاً بیش از یک بار در این کتاب بحث کرده ایم. تشکیل شده است: هوپوترجمه شده تحت; meno - ماندن، ماندن. کل کلمه hupomeno شخصی را توصیف می کند که در شرایط سختی قرار دارد، اما حاضر نیست تسلیم آنها شود یا تسلیم شود زیرا می داند که در مکان مناسبی قرار دارد. از آنجایی که این فرد مطمئن است که در جایی است که باید باشد، تصمیم گرفت با وجود هر مخالفتی محکم در جای خود بایستد و قدمی برندارد.

این بدان معنی است که عشق است آگاپهرگز تسلیم نمی شود او می گوید: «من اینجا با شما می مانم و تا آخر مقاومت می کنم، مهم نیست که چه هزینه ای برایم داشته باشد و چه مدت طول بکشد. من هیچ جا نمیروم." این نوع عشق برخلاف فطرت انسان است. ما می گوییم: "من هر کاری از دستم بر می آمد انجام دادم، دیگر وقتم را برای این موضوع تلف نمی کنم. کارم تمام شده و می روم!"

ترجمه مدرن عبارت «همه چیز را تحمل می کند» این است:

... عشق هرگز ترک نمی کند، هرگز تسلیم نمی شود و هرگز تسلیم نمی شود.

نگاه کردن به آینه کلام خدا و خواندن خصوصیات عشق آگاپآیا می توانید بگویید که این نوع عشق را به مردم نشان می دهید؟ آیا آنها می توانند بگویند که شما برای آنها "سقفی" بودید - از آنها محافظت کردید، آنها را پناه دادید و در هنگام مشکلات از آنها مراقبت کردید؟ آیا آنها می توانند بگویند که شما بهترین آنها را باور داشتید یا آنها را انتخاب می کردید؟ آیا تصمیم گرفته اید که هر چقدر هم که طول بکشد به آنها نزدیک شوید؟

با ترکیب معانی عبارات و کلمات یونانی، ترجمه گسترده زیر را دریافت می کنیم: «عشق از مردم محافظت می‌کند، پناه می‌دهد، محافظت می‌کند، می‌پوشاند و از در معرض قرار گرفتن محافظت می‌کند. عشق با تمام وجودش در هر موقعیتی بهترین را باور دارد. عشق همیشه به بهترین ها در دیگران و بهترین ها برای دیگران امیدوار است و منتظر تحقق این امر است. عشق هرگز ترک نمی کند، هرگز تسلیم نمی شود و هرگز تسلیم نمی شود.»

امروز شما را تشویق می کنم که یاد بگیرید عشق خدا را به مردم نشان دهید - آگاپ. این یک قدم بسیار درست خواهد بود. محبت خدا قبلاً توسط روح القدس در قلب شما ریخته شده است، فقط باید قلب خود را باز کنید و اجازه دهید این رودخانه عشق خدا از شما به سوی دیگران جاری شود. آیا شما چنین خواهید کرد؟ انتخاب باشماست.

دعای امروز من

پروردگارا، به من کمک کن تا به مردم عشقی را نشان دهم که می تواند زندگی آنها را تغییر دهد. لطفاً به من کمک کنید که از قضاوت در مورد کسانی که مشکل دارند دست برداریم و به این فکر کنم که چگونه می توانم به آنها کمک کنم و در زمان نیاز از آنها محافظت کنم. روح القدس، به من کمک کن تا بهترین ها را در آنها باور کنم. از تو نیز می خواهم که مرا تقویت کنی تا تا پایان تلخ در کنارشان بمانم. پروردگارا، به من کمک کن تا آن کسی شوم که تو می خواهی و آنچه از من انتظار داری انجام دهم.

به نام عیسی آمین

اعتراف من برای این روز

من سعی می کنم عشق آگاپ خدا را به مردم نشان دهم، بنابراین از مردم محافظت می کنم، از آنها محافظت می کنم، به آنها پناه می دهم. این عشق باعث می شود همیشه در هر فردی و در هر موقعیتی به بهترین ها ایمان داشته باشم. عشق خداوندی که در قلب من ریخته شده است، هرگز دیگران را نیازمند رها نمی کند و تسلیم نمی شود. همه چیز را می پوشانم، همه چیز را باور دارم، به همه چیز امیدوار هستم، همه چیز را تحمل می کنم.

من آن را با ایمان به نام عیسی اعتراف می کنم.

در این سوالات فکر کنید.

آیا کسی به بهترین بودن شما اعتقاد داشته است، حتی اگر هیچ امیدی به تغییر چیزی در زندگی شما به سمت بهتر شدن نداشته باشید؟

آیا کسی از شما محافظت کرده، از شما محافظت کرده است، شما را در هنگام دشواری ایمن نگه داشته است؟ این برای شما چه معنایی داشت؟ آیا از این شخص به خاطر کمک و حمایتش در زمان سختی تشکر کرده اید؟

و حالا یک نفر در کنار شما هست که به نظر شما تغییرات بزرگی در زندگی او رخ خواهد داد؟ روزانه چقدر وقت می گذارید برای او دعا کنید؟

نظرات در مورد فصل 13

مقدمه ای بر قرنتیان اول

عظمت کورینث

تنها یک نگاه به نقشه نشان می دهد که مقصد کورینت مکان مهمی بوده است. جنوب یونان تقریبا یک جزیره است. در غرب، خلیج کورینث در اعماق زمین قرار دارد و در شرق با خلیج ساردونیک هم مرز است. و به این ترتیب، بر روی این تنگه باریک، بین دو خلیج، شهر کورینت قرار دارد. این موقعیت شهر به ناچار منجر به تبدیل شدن کورینت به یکی از بزرگترین مراکز تجاری و تجاری جهان باستان شد. تمام راه های ارتباطی از آتن و شمال یونان به اسپارتا و شبه جزیره پلوپونز از کورینث می گذشت.

نه تنها راه های ارتباطی بین جنوب و شمال یونان از کورینث می گذشت، بلکه بیشتر راه های تجاری از غرب به شرق مدیترانه می گذشت. جنوبی ترین نقطه یونان به کیپ ماله (کیپ ماتاپان کنونی) معروف بود. این یک شنل خطرناک بود و "به اطراف کیپ ماله آ" در آن روزها به همان شکلی بود که "به اطراف کیپ هورن" بعداً به صدا درآمد. یونانیان دو گفته داشتند که به وضوح نظر آنها را در این مورد نشان می داد: "هرکس در اطراف مالئا کشتی می کند خانه خود را فراموش کند" و "هر که در اطراف مالئا کشتی می گیرد ابتدا اراده خود را انجام دهد."

در نتیجه ملوانان یکی از دو مسیر را انتخاب کردند. آنها به سمت خلیج ساردونیک رفتند و اگر کشتی هایشان به اندازه کافی کوچک بود، آنها را از تنگه کشیده و سپس به خلیج کورنت فرود آوردند. تنگه نامیده می شد دیولکوس -جایی که آدم از طریق آن کشیده می شود. اگر کشتی خیلی بزرگ بود، محموله تخلیه می شد و توسط باربرها از عرض تنگه به ​​کشتی دیگری که در آن طرف تنگه ایستاده بود حمل می شد. این هفت کیلومتر در عرض تنگه، جایی که اکنون کانال کورینث می گذرد، سفر را 325 کیلومتر کوتاه کرد و خطرات سفر در اطراف کیپ ماله را از بین برد.

واضح است که کورینت چه مرکز تجاری بزرگی بوده است. ارتباط بین جنوب و شمال یونان از آن عبور می کرد. ارتباط بین شرق و غرب مدیترانه، حتی شدیدتر، اغلب از طریق تنگه انجام می شد. سه شهر دیگر در اطراف کورنت وجود داشت: Leheule - در ساحل غربی، Cenchrea - در ساحل شرقی، و Scoenus - در فاصله کمی از Corinth. فارار می نویسد: "کالاهای تجملی به زودی در بازارهایی که همه مردمان جهان متمدن از آنها بازدید می کردند ظاهر شد - بلسان عرب، خرمای فنیقی، عاج از لیبی، فرش های بابلی، بز از کیلیکیه، پشم از لاکونیا، بردگان از فریژیا."

همانطور که فارار می گوید، کورینث، نمایشگاه غرور آفرینی جهان باستان بود. مردم آن را پل یونانی می نامیدند، همچنین به آن نقطه داغ یونان می گفتند. یک بار شخصی گفت که اگر یک نفر به اندازه کافی در سیرک پیکادیلی در لندن بایستد، در نهایت می تواند همه افراد آن کشور را ببیند. کورنت پیکادیلی مدیترانه بود. علاوه بر این، بازی های ایستمی نیز در آنجا برگزار می شد که پس از بازی های المپیک از نظر محبوبیت در رتبه دوم قرار داشتند. کورینث شهری ثروتمند و پرجمعیت، یکی از بزرگترین مراکز تجاری جهان باستان بود.

تصمیم کورینث

کورینث به دلیل رونق تجاری خود شهرت جهانی پیدا کرد، اما همچنین به مظهر زندگی غیراخلاقی تبدیل شد. خود کلمه «کورینتی»، یعنی مانند کورنتی زیستن، وارد زبان یونانی شد و به معنای زندگی مست و فاسد بود. این کلمه وارد زبان انگلیسی شد و در دوران سلطنت کورینتی ها به جوانانی که سبک زندگی آشوبگرانه و بی پروا را در پیش می گرفتند نامگذاری می شد. Aelian نویسنده یونانی می گوید که اگر یک کورنتی در یک درام یونانی روی صحنه ظاهر شود، مطمئنا مست بوده است. خود نام کورینث مترادف با عیاشی بود. این شهر منبعی از شر بود که در سراسر جهان متمدن شناخته شده بود. تپه آکروپولیس بر فراز تنگه بلند شد و معبد بزرگ الهه آفرودیت بر روی آن قرار داشت. در معبد هزار کاهن الهه آفرودیت زندگی می کردند، کاهنان عشق، فاحشه های مقدس که عصرها از آکروپولیس پایین می آمدند و خود را در ازای پول در خیابان های کورنت به همه عرضه می کردند، تا زمانی که یونانیان یک ضرب المثل جدید گفتند: «نه هر مردی می تواند هزینه رفتن به کورینت را داشته باشد.» علاوه بر این گناهان بزرگ، رذیلت‌های ظریف‌تری نیز در قرنتس شکوفا شد که بازرگانان و ملوانان از سراسر جهان شناخته شده آن زمان با خود آورده بودند. و از این رو قرنتس نه تنها مترادف با ثروت و تجمل، مستی و بی قیدی شد، بلکه مترادف با زشت و فسق شد.

تاریخ کورنت

تاریخ قرنتس به دو دوره تقسیم می شود. کورینث شهری باستانی است. توسیدید، مورخ یونان باستان، بیان می کند که اولین سه گانه ها، کشتی های جنگی یونانی، در کورنت ساخته شدند. طبق افسانه ها، کشتی آرگونات ها در کورنت ساخته شده است آرگو. اما در سال 235 قبل از میلاد، فاجعه ای برای کورنت رخ داد. رم مشغول فتح جهان بود. هنگامی که رومیان سعی کردند یونان را فتح کنند، کورنت رهبری مقاومت را بر عهده داشت. اما یونانیان نتوانستند در برابر ارتش منظم و منظم روم مقاومت کنند و در همان سال ژنرال لوسیوس مومیوس کورنت را تصرف کرد و آن را به انبوهی از ویرانه تبدیل کرد.

اما مکانی با چنین موقعیت جغرافیایی نمی توانست برای همیشه خالی بماند. تقریباً صد سال پس از ویرانی کورنت، در سال 35 قبل از میلاد، ژولیوس سزار آن را از خرابه‌ها بازسازی کرد و کورنت به مستعمره روم تبدیل شد. علاوه بر این، این شهر به پایتخت، مرکز استان روم آخایا، که تقریباً تمام یونان را شامل می شد، تبدیل شد.

در زمان پولس رسول، جمعیت قرنتس بسیار متنوع بود.

1) کهنه سربازان ارتش روم در آن زندگی می کردند که توسط ژولیوس سزار در اینجا اسکان داده شدند. پس از گذراندن دوران خدمت، این سرباز تابعیت رومی را دریافت کرد و پس از آن به شهر جدیدی فرستاده شد و قطعه زمینی در اختیار او قرار گرفت تا در آنجا ساکن شود. چنین مستعمرات رومی در سراسر جهان تأسیس شد و ستون فقرات اصلی جمعیت در آنها سربازان ارتش منظم روم بودند که به دلیل خدمات وفادارانه خود تابعیت رومی را دریافت کردند.

2) به محض تولد دوباره کورنت، بازرگانان به شهر بازگشتند، زیرا موقعیت عالی جغرافیایی آن مزایای قابل توجهی به آن می داد.

3) در میان جمعیت قرنتس یهودیان زیادی وجود داشت. شهر تازه ساخته شده چشم اندازهای تجاری بسیار خوبی را ارائه می کرد و آنها مشتاق بودند از آنها استفاده کنند.

4) گروه های کوچکی از فنیقی ها، فریگی ها و مردمان شرق نیز با آداب عجیب و غریب و تاریخی در آنجا زندگی می کردند. فارار آن را اینگونه بیان می کند: "این جمعیتی مختلط و ناهمگون بود، متشکل از ماجراجویان یونانی و شهرنشینان رومی، با ترکیبی فاسد از فنیقی ها. توده ای از یهودیان، سربازان بازنشسته، فیلسوفان، بازرگانان، ملوانان، آزادگان، بردگان، زندگی می کردند. صنعتگران، بازرگانان، دلالان.» او کورینت را به عنوان یک مستعمره بدون اشراف، سنت ها یا شهروندان مستقر توصیف می کند.

بنابراین، با علم به اینکه گذشته قرنتس و نام آن مترادف با ثروت و تجمل، مستی، فسق و رذیلت بوده است، بخوانیم. 1 کور. 6,9-10:

«یا نمی دانید که ظالمان وارث ملکوت خدا نخواهند شد؟

فریب نخورید: نه زناکار، نه بت پرست، نه زناکار، نه بدکار، و نه همجنسگرا،

نه دزد، نه طمع، نه شرابخوار، نه تهمت زن، و نه باج گیر ملکوت خدا را به ارث نخواهند برد.»

پولس در این کانون رذیلت، در نامناسب ترین شهر برای این کار در تمام یونان، یکی از بزرگترین اعمال خود را انجام داد و در آن یکی از بزرگترین پیروزی های مسیحیت به دست آمد.

پولس در کورینث

به غیر از افسس، پولس بیش از هر شهر دیگری در قرنتس ماند. او با به خطر انداختن جانش مقدونیه را ترک کرد و به آتن رفت. در اینجا او چیز زیادی به دست نیاورد و به همین دلیل به قرنتس بیشتر رفت و هجده ماه در آنجا ماند. وقتی بدانیم که همه وقایع این هجده ماه در 17 آیه خلاصه شده است، برایمان روشن تر می شود که چقدر از کار او کم می دانیم. (اعمال 18,1-17).

پولس پس از ورود به قرنتس با آکویلا و پریسکلا ساکن شد. او با موفقیت زیادی در کنیسه موعظه کرد. پس از ورود تیموتائوس و سیلاس از مقدونیه، پولس تلاش خود را مضاعف کرد، اما یهودیان آنقدر خصمانه و سرسخت بودند که او مجبور شد کنیسه را ترک کند. او به جاست نقل مکان کرد که در همسایگی کنیسه زندگی می کرد. مشهورترین کسانی که توسط او به ایمان مسیح گرویدند، کریسپوس، حاکم کنیسه بود. و در میان مردم، موعظه پولس نیز موفقیت زیادی داشت.

در سال 52، فرماندار جدید به نام روم گالیو، که به خاطر جذابیت و اشرافش مشهور بود، وارد کورنت شد. یهودیان سعی کردند از نادانی و مهربانی او سوء استفاده کنند و پولس را به محاکمه او بردند و او را متهم کردند که «به مردم تعلیم می دهد که خدا را نه بر اساس شریعت احترام کنند.» اما گالیو مطابق بی طرفی دادگستری روم از بررسی اتهام آنها خودداری کرد و هیچ اقدامی نکرد. بنابراین، پولس توانست کار خود را در اینجا تکمیل کند و سپس به سوریه رفت.

مکاتبه با کورینث

وقتی پولس در افسس بود، در سال 55 فهمید که همه چیز در قرنتس خوب نیست، و بنابراین به جامعه کلیسای آنجا نامه نوشت. به احتمال زیاد مکاتبات قرنتیسی پولس که ما داریم ناقص است و طرح آن خراب است. باید به خاطر داشت که تنها در سال 90 بود که نامه ها و رساله های پولس برای اولین بار جمع آوری شد. به نظر می رسد که آنها در جوامع مختلف کلیسا فقط بر روی قطعات پاپیروس موجود بوده و بنابراین جمع آوری آنها دشوار بوده است. وقتی نامه‌های به قرنتیان جمع‌آوری شد، ظاهراً همه آنها پیدا نشدند، به طور کامل جمع‌آوری نشدند و به ترتیب اصلی چیده نشدند. بیایید سعی کنیم تصور کنیم که چگونه این همه اتفاق افتاد.

1) نامه ای قبل از اول قرنتیان نوشته شده بود. که در 1 کور.پولس 5:9 می نویسد: «در نامه خود به شما نوشتم که با زناکاران معاشرت نکنید.» بدیهی است که این اشاره به نامه ای است که قبلا نوشته شده است. برخی از محققان معتقدند که این نامه بدون هیچ اثری گم شده است. برخی دیگر معتقدند که در آن موجود است 2 کور. 6.14-7.1. در واقع، این قسمت مضمون فوق را تکرار می کند. در متن رساله دوم به قرنتیان، این قسمت به نحوی قابل خواندن نیست. اگر مستقیماً از 2 کور. 6.13 ko 2 کور. 7.2، خواهیم دید که معنی و ارتباط کاملاً حفظ شده است. محققان این قسمت را «پیام قبلی» می نامند. در ابتدا، پیام ها به سوره ها و آیات تقسیم نمی شد. تقسیم به سوره ها قبل از قرن سیزدهم انجام نشده بود، و تقسیم به آیات قبل از قرن شانزدهم انجام نشد. بنابراین، سازماندهی نامه های جمع آوری شده با مشکلات زیادی روبرو بود.

2) منابع مختلف به پولس گفتند که همه چیز در قرنتس خوب نیست. الف) چنین اطلاعاتی از خانواده کلوئه آمده است ( 1 کور. 1.11). آنها گزارش دادند که نزاع ها باعث متلاشی شدن جامعه کلیسا شده است. ب) این خبر به پولس رسید و با ورود استیفان، فورتوناتوس و آخائیک به افسس. 1 کور. 16،17). کدام تماس های شخصی تکمیل کننده وضعیت فعلی بود. ج) این اطلاعات همراه با نامه‌ای بود که در آن جامعه قرنتی از پولس می‌خواست تا در مورد مسائل مختلف دستوراتی بدهد. 1 کور. 7.1با این جمله آغاز می شود: «درباره چه چیزی برای من نوشتی...» در پاسخ به همه این پیام ها، پولس اولین نامه به قرنتیان را نوشت و آن را به همراه تیموتائوس به کلیسای قرنتی فرستاد. 1 کور. 4,17).

3) با این حال، این نامه باعث وخامت بیشتر روابط بین اعضای کلیسا شد و اگرچه ما هیچ اطلاعات مکتوبی در این مورد نداریم، می‌توان نتیجه گرفت که پولس شخصاً از قرنتس بازدید کرده است. که در 2 کور. 12:14 می خوانیم: "و به همین ترتیب در دفعه سوممن آماده ام که پیش شما بیایم." در 2 کور. 13،1،2 دوباره به آنها می نویسد که نزد آنها خواهد آمد بار سومخوب، اگر بازدید سومی وجود داشت، پس باید بار دوم می شد. ما فقط در مورد یک چیز می دانیم که در آن بیان شده است اعمال 18.1-17. از سفر دوم پولس به قرنتس اطلاعی نداریم، اما تنها دو یا سه روز از افسس با کشتی دریانوردی بود.

4) این دیدار نتیجه خوبی نداشت. اوضاع فقط تشدید شد و سرانجام پل نامه ای سخت نوشت. ما در مورد او از برخی از آیات قرنتیان دوم می آموزیم. که در 2 کور.پولس 2:4 می نویسد: "از اندوه فراوان و دل پریشان با گریه بسیار برای شما نوشتم..." 2 کور. 7: 8 او می نویسد: "بنابراین، اگر با این پیام شما را ناراحت کردم، پشیمان نیستم، اگرچه پشیمان شدم، زیرا می بینم که آن پیام شما را برای مدتی اندوهگین کرد." این نامه بر اثر رنج روحی آنقدر شدید بود که از ارسال آن ناراحت شد.

دانشمندان به این پیام می گویند یک پیام شدیدآیا آن را داریم؟ بدیهی است که این اول قرنتیان نیست زیرا دلخراش یا آزاردهنده نیست. همچنین بدیهی است که در زمان نگارش این پیام وضعیت ناامیدکننده نبوده است. اگر اکنون رساله دوم به قرنتیان را دوباره بخوانیم، با شرایط عجیبی مواجه خواهیم شد. از فصل 1-9، آشتی کامل قابل مشاهده است، اما از فصل 10 یک تغییر شدید رخ می دهد. فصل های 10-13 حاوی دلخراش ترین چیزهایی است که پولس تا کنون نوشته است. آنها به وضوح نشان می دهند که او به شدت آسیب دیده است، که به او توهین شده است. ظاهرش، گفتارش، رسالتش، ناموسش مورد حمله و انتقاد قرار می گیرد.

اکثر محققین معتقدند که فصل های 10-13 رساله دقیق است و در جمع آوری رساله های پولس نابجا بوده است. اگر می‌خواهیم درک دقیقی از مکاتبات پولس با کلیسای قرنتیان داشته باشیم، باید ابتدا فصل‌های 10-13 از 2 و فصل‌های 1-9 را بعد از آنها بخوانیم. می دانیم که پولس نامه سخت را به همراه تیتوس به قرنتس فرستاد ( 2 کور. 2، 13; 7,13).

5) پولس در مورد همه چیز مربوط به این نامه نگران بود. او نمی توانست صبر کند تا تیتوس با پاسخی برگردد و به ملاقات او رفت (2 کور. 2.13; 7.5.13). او او را در جایی در مقدونیه ملاقات کرد و فهمید که همه چیز به خوبی انجام شده است و شاید در فیلیپی، رساله دوم به قرنتیان، باب 1-9، نامه آشتی را نوشت.

استالکر گفت که نامه‌های پولس پرده ابهام را از جوامع اولیه مسیحی برمی‌دارد و به ما می‌گوید که در درون آنها چه می‌گذرد. این بیانیه به بهترین وجه نامه های به قرنتیان را مشخص می کند. در اینجا می بینیم که کلمات "مراقبت از همه کلیساها" برای پولس چه معنایی داشتند. ما اینجا هم دل شکسته و هم شادی را می بینیم. ما می‌بینیم که پولس، شبان گله‌اش، نگرانی‌ها و غم‌های آنها را به دل می‌گیرد.

مکاتبه با کورینث

قبل از اینکه به تجزیه و تحلیل دقیق پیام ها بپردازیم، گاهشماری از مکاتبات با جامعه کورنتی را جمع آوری خواهیم کرد.

1) پیام قبلیکه، شاید،مقدار 2 کور. 6,4-7,1.

2) ورود خانواده کلوئه، استفان، فورتوناتوس و آخائیک و دریافت پیام پولس به کلیسای قرنتی.

3) در پاسخ به همه اینها، اولین نامه به قرنتیان نوشته شد و با تیموتائوس به قرنتس فرستاد.

4) وضعیت حتی بیشتر بدتر می شود و پولس شخصاً از کورینت بازدید می کند. این بازدید ناموفق به نظر می رسد. بر دلش سنگینی می کرد.

5) در نتیجه این امر، پولس نامه ای سخت می نویسد که احتمالاً ... فصل های 10-13 از 2 قرنتیان را می نویسد , و با تیتوس فرستاده شد.

6) پولس که طاقت انتظار برای پاسخ را ندارد، برای ملاقات با تیتوس راهی جاده می شود. او با او در مقدونیه ملاقات می کند، می آموزد که همه چیز شکل گرفته است و شاید در فیلیپی فصل های 1-9 از رساله دوم به قرنتیان را می نویسد: پیام آشتی

در چهار فصل اول کتاب اول قرنتیان به موضوع اختلاف در کلیسای خدا در قرنتس پرداخته شده است. به جای اینکه در مسیح متحد شود، به فرقه ها و احزاب تقسیم شد که خود را با رهبران و معلمان مختلف مسیحی معرفی می کردند. این آموزه پولس بود که باعث ایجاد این شکاف شد، زیرا قرنتیان بیش از حد در مورد خرد و دانش بشری فکر می کردند و در مورد رحمت خالص خدا بسیار کم می اندیشیدند. در واقع، با وجود همه خرد فرضی خود، آنها هنوز در وضعیت نابالغی بودند. آنها فکر می کردند عاقل هستند، اما در واقع آنها بهتر از بچه ها نیستند.

ستایش عشق (اول قرن 13)

بسیاری این سوره را زیباترین در کل عهد جدید می دانند و اگر بیش از یک روز را صرف مطالعه این آیات کنیم که احتمالاً تا آخر عمر نمی توانیم معنای کامل آن را درک کنیم، خوب خواهد بود. .

پولس ابتدا می گوید که انسان می تواند هر هدیه ای داشته باشد، اما اگر با عشق در وحدت نباشد، بی فایده است.

1) ممکن است هدیه ای داشته باشد زبانهای مختلف.از ویژگی های فرقه های بت پرستان، به ویژه دیونیسوس و کیبلا، زنگ زدن سنج و شیپور بود. حتی هدیه گرانبها زبانها اگر با عشق همراه نباشد بهتر از هیاهوی فرقه های بت پرستی نیست.

2) شخص حتی می تواند تصاحب کند هدیه نبوتما قبلاً این کلمات را گفته ایم نبوت کردن، موعظه کردناز نظر ارزش بسیار نزدیک دو نوع واعظ وجود دارد. یک واعظ وظیفه خود را نجات جان افرادی می داند که به او سپرده شده اند و موعظه های او دم از عشق می زند. این اول از همه، خود پل بود. مایرز در شعر "سنت پل" پرتره ای از رسولی می کشد که از بی ایمانی در جهان غمگین است.

ناگهان در تنگنای عشق پرشور

"من دوست دارم برای برادرانم از مسیح تکفیر شوم،

برای نجات آنها - خود را فدای آنها کنید! . . "

واعظ دیگری دائماً آتش جهنم را در برابر چشمان شنوندگانش روشن می کند و به نظر نمی رسد که آنها محکوم شوند یا نجات یابند. آنها می گویند که آدام اسمیت، زمانی که از یک مسیحی یونانی که از دست مسلمانان رنج های زیادی کشیده بود، پرسید که چرا خداوند این همه محمد را آفرید، این پاسخ را دریافت کرد: "برای پر کردن جهنم". موعظه پر از تهدید و کمبود عشق ممکن است الهام بخش وحشت باشد، اما نمی تواند نجات دهد.

3) ممکن است داشته باشد هدیه دانشخطر همیشگی برتری فکری، فحاشی فکری است. یک فرد تحصیل کرده در معرض خطر جدی ایجاد روحیه تحقیر است. دانش تنها زمانی می تواند مردم را نجات دهد که بی طرفی سرد آن با آتش عشق گرم شود.

4) او را می توان وقف کرد ایمان پرشورپس از همه، این نیز اتفاق می افتد که ایمان می تواند ظالمانه باشد. روزی مردی از دکتر فهمید که قلبش ضعیف است و باید استراحت کند. او با رئیس خود که از چهره های برجسته کلیسای مسیحی است تماس گرفت تا این خبر ناخوشایند را به او بگوید و نظر او را جلب کند. او در پاسخ شنید: «شما قدرت درونی دارید که به شما اجازه می دهد به کار ادامه دهید. این سخنان ایمان بود، اما ایمانی که عشق نمی شناسد.

5) می تواند درس بخواند خیریه،مال خود را بین فقرا تقسیم می کند. اما هیچ چیز تحقیرآمیزتر از صدقه بدون عشق نیست. بخشش در حین انجام وظیفه ناخوشایند، بخشش در حالی که احساس تحقیر می‌کند، در حالت برتری ایستاده و با تحقیر کتک‌هایی مانند سگ به سوی کسی پرتاب می‌کند، در حالی که هدیه را همراهی می‌کند با یک سخنرانی اخلاقی از خود راضی یا سرزنش کوبنده - این اصلاً صدقه نیست. اما غرور، و او عشق را نمی شناسد.

6) می تواند بدنش را بدهد تا بسوزانند. شاید افکار پولس به شدرک، مشاک، ابدنگو و کوره آتشین برگشت. (دان. 3). حتی بیشتر محتمل است که او یک بنای تاریخی معروف در آتن به نام "مقبره هند" را به یاد داشته باشد. یکی از سرخپوستان خود را در معرض خودسوزی علنی بر روی انبوه تشییع جنازه قرار داد و کتیبه‌ای فاخر بر روی بنای یادبود حک کرد: "زارمانو شگاس، هندی اهل بارگوسا، طبق سنت هندی، خود را جاودانه کرد و در اینجا به خاک سپرده شد." شاید حتی به مسیحیانی که خودشان به دنبال شهادت بودند فکر می کرد. اگر شخصی از روی غرور جان خود را برای مسیح فدا کند، حتی چنین شهادتی بی معنی است. در اینجا بدبینانه نیست که به یاد بیاوریم که بسیاری از اعمالی که شبیه از خودگذشتگی به نظر می رسید ناشی از احساس غرور است، نه فداکاری. به ندرت بخش دیگری در کتاب مقدس وجود دارد که مستلزم چنین خودآزمایی جدی از سوی یک فرد خداپسند باشد.

ماهیت عشق مسیحی (اول قرنتیان 13:4-7)

عشق رنج طولانی.کلمه یونانی مربوطه (ماکروفومت)در عهد جدید همیشه به معنای صبر با مردم است، نه صبر در شرایط خاص. کریسستوم گفت که این کلمه در مورد شخصی که به ناحق توهین شده است که می تواند به راحتی انتقام توهین را بگیرد، صدق می کند، اما هنوز این کار را نمی کند. شخصیتی را مشخص می کند که برانگیختن خشم در او دشوار است و این امر ذاتی خود خداوند در روابطش با مردم است. در برخورد با مردم، هر چقدر هم که آنها لجباز و نامهربان باشند، هر چقدر هم که توهین آمیز باشند، ما باید همان صبر و بردباری را که خداوند به ما نشان می دهد، به کار بگیریم. این رنج طولانی نشانه قدرت است نه ضعف. این شکست گرایی نیست، بلکه تنها راه پیروزی است. فوزدیک گفت که هیچ کس مانند استانتون که لینکلن را "دلقک پست و مکر" می خواند، با لینکلن با تحقیر رفتار نمی کرد. او لقب "گوریل واقعی" را به او داد و گفت که دوشل با رفتن به آفریقا و سفر به اطراف آن برای گرفتن یک گوریل رفتار غیرمنطقی انجام داده است. استنتون گفت، این گوریل را می توان به سادگی در آمریکا، در اسپرینگفیلد، ایلینوی پیدا کرد. لینکلن جوابی نداد. او فقط استانتون را به عنوان وزیر دفاع منصوب کرد زیرا او بهتر از هر کس دیگری این موضوع را می دانست. سالها گذشت. در شبی که لینکلن در تئاتر ترور شد، همان استانتون در اتاقی که جسد رئیس جمهور در آنجا گذاشته شده بود ایستاد و در حالی که اشک می ریخت به رئیس جمهور نگاه کرد و گفت: "اینجا بزرگترین رهبر جهان است که تا به حال دیده است." در نهایت، عشق طولانی غلبه یافت.

عشق مهربان استاوریجن معتقد بود که این بدان معنی است که عشق "محبت آمیز و شیرین برای همه است". جروم در مورد "مهربانی عشق" صحبت کرد. در مسیحیت چیزهای زیادی وجود دارد که قابل ستایش است، اما بدون مهربانی. هیچ مردی مذهبی تر از فیلیپ دوم اسپانیایی وجود نداشت. اما این او بود که تفتیش عقاید را ایجاد کرد و فکر کرد که با کشتن همه کسانی که متفاوت از او فکر می کردند به خدا خدمت می کند. یکی از کاردینال ها گفت که قتل و زنا با بدعت قابل مقایسه نیست. در بسیاری از مردم روحیه انتقاد وجود دارد. از این گذشته، بسیاری از مسیحیان خداپسند اگر مجبور به تصمیم گیری در مورد یک زن زناکار باشند، به جای عیسی، طرفدار حاکمان خواهند بود.

عشق حسادت نمی کندشخصی گفت که مردم به دو دسته تقسیم می شوند: "کسانی که قبلاً میلیونر هستند و کسانی که دوست دارند میلیونر شوند." دو نوع حسادت وجود دارد. یکی از آنها به آنچه متعلق به دیگران است طمع می ورزد. و غلبه بر چنین حسادتی دشوار است، زیرا این یک احساس طبیعی انسانی است. نوع دیگری از حسادت بدتر است: از این واقعیت که دیگران چیزی دارند که او ندارد، ناراضی است. او آنقدر تمایل ندارد که خودش این چیزها را داشته باشد تا از دریافت آنها توسط دیگران جلوگیری کند. این پایین ترین کیفیت روح انسان است.

عشق تعالی ندارد.عشق نوعی احساس حقارت از خود دارد. عشق واقعی ترجیح می‌دهد به جای ادعای شایستگی‌ها و شایستگی‌هایش، موافقت کند که ارزشش را ندارد. بری در یکی از داستان‌هایش توضیح می‌دهد که چگونه تام احساساتی پس از موفقیت در مدرسه به خانه نزد مادرش می‌آید و می‌گوید: "مامان، آیا من یک کودک نابغه نیستم؟" بعضی ها طوری دوست دارند که انگار به شما لطفی می کنند. اما یک معشوق واقعی هرگز تعجب نمی کند که او را دوست داشته باشند. عشق در حیا می ماند و می فهمد که هرگز نمی تواند به معشوق هدیه ای که شایسته او باشد تقدیم کند.

عشق مغرور نیستناپلئون همیشه از قداست خانه و الزام به شرکت در مراسم کلیسا - اما فقط برای دیگران - دفاع می کرد. او درباره خودش گفت: من آدمی مثل بقیه نیستم، قوانین اخلاقی در مورد من صدق نمی کند. یک مرد واقعاً بزرگ هرگز به اهمیت خود فکر نمی کند. کری که زندگی خود را با کفاشی آغاز کرد، یکی از بزرگترین مبلغان و بدون شک یکی از بزرگترین زبان شناسانی بود که جهان تاکنون شناخته است. او حداقل بخش هایی از کتاب مقدس را به سی و چهار زبان هندی ترجمه کرد. هنگامی که به هند رسید، با خصومت و تحقیر به او نگریسته شد. در یکی از شام‌ها، برخی از افراد بداخلاق که می‌خواست او را تحقیر کنند، با لحنی که همه می‌شنیدند خطاب به او گفت: «من معتقدم، آقای کری، شما زمانی به عنوان کفاش کار می‌کردید.» کری پاسخ داد: «نه، سرورت، من کفاش نبودم، فقط کفش‌ها را تعمیر می‌کردم.» او حتی تظاهر به ساختن کفش نکرد، فقط آنها را تعمیر کرد. هیچ کس افراد "مهم" را دوست ندارد.

عشق ظالمانه عمل نمی کندقابل توجه است که در یونانی برای انتقال رحمت(رحمت) و افسوناز همان کلمات استفاده می شود. در مسیحیت افرادی هستند که از خشن بودن و حتی بی ادب بودن لذت می برند. تا حدودی این بیان قدرت است، اما نه جذابیت. لایت فوت دوربان در مورد آرتور اف سیم، یکی از شاگردانش، گفت: «هرجا که او برود، چهره‌اش به خودی خود یک موعظه خواهد بود.» عشق مسیحی مهربان است و هرگز ادب و درایت را فراموش نمی کند.

عشق دنبال مال خودش نیستدر نهایت، تنها دو دسته از مردم در جهان زندگی می کنند: کسانی که همیشه به امتیازات خود دست می یابند، و کسانی که همیشه مسئولیت های خود را به یاد می آورند. برخی از مردم همیشه نگران این هستند که چه چیزی باید از زندگی بگیرند. دیگران همیشه نگران این هستند که چه چیزی به زندگی بدهکارند. اگر مردم کمتر به حقوق خود اهمیت می دادند و بیشتر به وظایف خود اهمیت می دادند، تقریباً همه مشکلات واقعی حل می شد. به محض اینکه شروع به فکر کردن «در مورد جایگاه خود در زندگی» می کنیم، از عشق مسیحی دور می شویم.

عشق اذیت نمی شودمعنای آن این است که عشق مسیحی با مردم عصبانی نمی شود، هنگام برقراری ارتباط با مردم عصبانی نمی شود. عصبانیت همیشه نشانه شکست است. وقتی عصبانی می شویم، وقتی کنترل خود را از دست می دهیم، همه چیز را از دست می دهیم. کیپلینگ می‌گوید: اگر کسی سرش را از دست ندهد در حالی که دیگران آن را از دست داده‌اند و او را برای همه چیز سرزنش کنند، و اگر خودش نسبت به دیگران در هنگام نفرت از او نفرت نشان ندهد، این بهترین امتحان برای انسان است. کسی که خودش را کنترل می کند می تواند همه چیز را کنترل کند.

عشق بد فکر نمی کندکلمه یونانی لجیشفای،(ترجمه شده در کتاب مقدس به عنوان فکر می کند)، از حسابداری می آید. یعنی یک واقعیت را در دفتر ثبت کنید تا بعداً فراموش نشود. این دقیقاً همان کاری است که بسیاری از مردم انجام می دهند.

در زندگی، یادگیری فراموش کردن آنچه بهتر است فراموش شود، بسیار مهم است. یکی از نویسندگان می گوید که چگونه در پلینزی، جایی که بومیان زمان زیادی را صرف جنگ و ضیافت می کنند، این رسم وجود دارد که هر مردی بقایای نفرت خود را حفظ می کند. ظلمی که در حق آنها شده است، چه واقعی چه خیالی.» به همین ترتیب، بسیاری از مردم نفرت خود را پرورش می دهند و دائماً آن را در حافظه خود دامن می زنند و تازه می کنند. آنها در مورد شکایات خود فکر می کنند تا زمانی که دیگر نمی توان آنها را فراموش کرد. عشق مسیحی به ما می آموزد که ببخشیم و فراموش کنیم.

عشق از دروغ خوشحال نمی شودشاید بهتر باشد این عبارت به این معنا باشد که عشق از هر چیز بد خوشحال نمی شود. از این گذشته ، این چندان در مورد لذت ناشی از شر ناشی از آن نیست ، که بسیاری از شنیدن چیزی تحقیر آمیز در مورد شخص دیگری احساس می کنند. ویژگی عجیب طبیعت انسان این است که ما ترجیح می‌دهیم درباره شکست‌های دیگران بشنویم تا از خوش شانسی آنها. گریه کردن با کسانی که گریه می کنند بسیار آسان تر از شادی با کسانی است که شادی می کنند. عشق مسیحی عاری از این بدخواهی انسانی است که از اخبار بد دیگران خوشحال می شود.

عشق از حقیقت خوشحال می شودآنقدرها هم که به نظر می رسد ساده نیست. مواقعی وجود دارد که ما قطعاً نمی خواهیم حقیقت غالب شود، و حتی بیشتر اوقات ما اصلاً نمی خواهیم در مورد آن بشنویم. عشق مسیحی علاقه ای به پنهان کردن حقیقت ندارد. او چیزی برای پنهان کردن ندارد و بنابراین وقتی حقیقت پیروز می شود خوشحال می شود.

عشق همه چیز را پوشش می دهدشاید این بدان معناست که عشق به دنبال افشای کاستی ها، بدکاری ها و اشتباهات دیگران نیست. او ترجیح می دهد بی سر و صدا اشتباهات دیگران را تصحیح کند تا اینکه آنها را قضاوت کند. حتی بیشتر محتمل است که عشق بتواند هر گونه توهین، توهین یا ناامیدی را تحمل کند. این آیه عشقی را که در قلب خود عیسی زندگی می کرد، تعریف می کند.

دشمنان با تمسخر سرزنش می کنند

دوستان از ترس دست کشیدند.

فقط او خستگی ناپذیر است که ببخشد

با تمام قلب عشق آتشین من.

عشق همه چیز را باور می کنداین تعریف دو معنا دارد:

1) در رابطه با خدااین بدان معناست که عشق خدا را به قولش می‌پذیرد، می‌تواند هر وعده‌ای را که با کلمه «هرکه» شروع می‌شود بپذیرد و بگوید: «این برای من است». 2) نسبت به هموطنانماناین بدان معنی است که عشق همیشه بهترین ها را در مورد یک شخص باور دارد. اغلب اتفاق می افتد که ما مردم را همان چیزی می کنیم که فکر می کنیم هستند. اگر مردم احساس کنند که ما به آنها اعتماد نداریم، می توانیم آنها را غیرقابل اعتماد کنیم. اگر مردم احساس کنند که ما به آنها اعتماد داریم، احتمالا قابل اعتماد خواهند شد. هنگامی که آرنولد مدیر مدرسه راگبی شد، روش تدریس جدیدی را پایه گذاری کرد. قبل از او فضای وحشت و استبداد بر مدرسه حاکم بود. آرنولد دانش آموزان را جمع کرد و به آنها گفت که در آینده آزادی بیشتری خواهند داشت و کتک زدن کمتری خواهند داشت. او گفت: "شما آزاد هستید، اما احساس مسئولیت دارید - شما خوش اخلاق و نجیب هستید. من تصمیم گرفتم شما را بیشتر به خودتان و شرافتتان بسپارم، زیرا معتقدم که سرپرستی، نظارت و جاسوسی دائمی این کار را نخواهد کرد. در شما یک ترس خدمتکارانه ایجاد می شود که پس از فارغ التحصیلی از مدرسه نمی دانید چگونه به تنهایی زندگی کنید. شاگردان به سختی می توانستند آن را باور کنند. وقتی آنها را نزد خود فرا خواند، به بهانه های قدیمی و دروغ پردازی ادامه دادند. او گفت: "بچه ها، اگر اینطور بگویید، پس اینطور است - من حرف شما را قبول دارم." اما زمانی در مدرسه فرا رسید که دانش آموزان شروع به گفتن کردند: "این شرم آور است که به آرنولد دروغ بگوییم: بالاخره او همیشه ما را باور دارد." او به آنها اعتماد کرد، که به رشد شخصیت های نجیب در آنها کمک کرد. عشق حتی یک فرد پست را اگر به بهترین ها امیدوار باشد، شرافت می بخشد.

عشق به همه چیز امیدوار استعیسی معتقد بود که هیچ کس ناامید نیست. آدام کلارک یکی از الهی دانان بزرگ شد، اما در مدرسه او را احمق می دانستند. روزی میهمان محترمی از مدرسه بازدید کرد. معلم با اشاره به آدام کلارک گفت: این احمق ترین دانش آموز مدرسه است. قبل از ترک مدرسه، بازدیدکننده به کلارک نزدیک شد و با حالتی دوستانه گفت: "اشکالی ندارد، پسرم، شاید روزی دانشمند بزرگی باشی. ناامید نشو، اما تلاش کن و دست از تلاش برندار." معلم امید خود را از دست داد، اما بازدید کننده امیدوار بود، و - چه کسی می داند؟ - شاید همین کلمه امید بود که به آدام کلارک کمک کرد تا به الهیدان بزرگی تبدیل شود که در نهایت تبدیل شد.

عشق همه چیز را تحمل می کندفعل هیپومین -یکی از کلمات بزرگ یونانی معمولاً به این صورت ترجمه می شود حملیا تحمل كردن،اما معنای آن صبر منفعل نیست، بلکه تحمل کردن، غلبه کردن، توانایی غلبه کردن و تغییر است. این فعل به عنوان پایداری شجاعانه تعریف شد که در معرض آزمایش جدی قرار گرفت. جورج متسون که بینایی خود را از دست داده بود و از عشق سرخورده شده بود، در دعای خود نوشت که می‌خواهد خواست خدا را «نه با تسلیم کسل‌کننده، بلکه با شادی مقدس بپذیرد؛ نه تنها بدون غر زدن، بلکه با آواز ستایش. " عشق می تواند همه چیز را نه با تسلیم منفعلانه، بلکه با صلابت پیروزمندانه تحمل کند، زیرا می داند که «دست پدر هرگز فرزندش را به ناحق گریه نخواهد کرد».

فقط یک چیز برای گفتن باقی می ماند: اگر به عشق همانطور که پولس آن را توصیف کرد نگاه کنیم، تمام ویژگی های آن را در زندگی عیسی تجسم خواهیم دید.

برتری عشق (اول قرنتیان 13:8-13)

1) تغییرناپذیری مطلق آن.وقتی هر چیزی که انسان برایش ارزش قائل است ناپدید می شود، چیزی که باقی می ماند عشق است. در یکی از زیباترین اشعار کتاب های آهنگ ترانه ها 8:7 می‌گوید: «آب‌های بزرگ نمی‌توانند عشق را خاموش کنند و رودخانه‌ها نمی‌توانند آن را غرق کنند.» فقط عشق شکست ناپذیر است. و این یکی از دلایل اصلی اعتقاد به جاودانگی است. وقتی عشق الهام بخش زندگی می شود، پیوندی برقرار می کند که در برابر آن همه دشواری های زندگی و مرگ ناتوان است.

2) کمال مطلق اوجهانی که ما می بینیم در آگاهی ما منعکس می شود که گویی از شیشه ای تاریک است. این حتی برای کورنتیان بیشتر از ما قابل تأمل بود: کورنت به ساختن آینه معروف بود. اما آینه مدرن با انعکاس زیبایش تا قرن سیزدهم ظاهر نشد. آینه های کورنتی از فلز بسیار صیقلی ساخته شده بودند و بنابراین حتی بهترین نمونه ها فقط تصویری ناقص ایجاد می کردند. گفته شده است که این عبارت به این معنی است که ما همه چیز را طوری می بینیم که گویی از یک پنجره شاخ می بینیم. در آن روزها پنجره ها به این شکل ساخته می شدند و از طریق آنها فقط می شد خطوط مبهم و مبهم را دید. در واقع، خاخام ها معتقد بودند که موسی خدا را از چنین پنجره ای می بیند.

پولس معتقد است که در این زندگی ما فقط بازتابی از خدا را می بینیم و خیلی چیزها برای ما اسرارآمیز و مرموز به نظر می رسند. ما این انعکاس خدا را در عالم خدا می بینیم، زیرا یک مخلوق همیشه چیزی در مورد خالقش، خالقش، به ما می گوید. ما او را در انجیل می بینیم و او را در عیسی مسیح می بینیم. حتی اگر مکاشفه کاملی در عیسی مسیح دریافت کرده باشیم، ذهن جویای ما فقط می تواند بخشی را درک کند، زیرا محدود هرگز نمی تواند نامتناهی را درک کند. دانش ما هنوز مانند دانش یک کودک است.

بدون عشق هرگز به این روز نخواهیم رسید، زیرا خدا عشق است و تنها کسی که دوست دارد می تواند او را ببیند.

3) برتری مطلق اوهرچقدر هم که ایمان و امید بزرگ باشد، باز هم عشق از آنها بزرگتر است. ایمان بدون عشق سرد است و امید بدون عشق تاریک است. عشق آتشی است که ایمان را شعله ور می کند و نوری است که امید را به اطمینان تبدیل می کند.

تفسیر (مقدمه) بر کل کتاب اول قرنتیان

نظرات در مورد فصل 13

قطعه ای از تاریخ کلیسا که مشابه آن وجود ندارد.ویزکر

معرفی

I. موقعیت ویژه در CANON

اول قرنتیان "کتاب مشکلات" است به این معنا که پولس به مشکلات ("در مورد...") جامعه در شهر شریر قرنتس می پردازد. در این ظرفیت، این کتاب به ویژه برای کلیساهای امروزی که به دلیل مشکلات از هم پاشیده شده اند مورد نیاز است. جدایی، قهرمان پرستی رهبران، بداخلاقی، اختلافات بر سر قانون، مشکلات ازدواج، اعمال مشکوک و مقررات مربوط به هدایای معنوی همه در اینجا مطرح می شوند. با این حال، اشتباه است که فکر کنیم کل کتاب به مشکلات اختصاص دارد! همین رساله حاوی زیباترین اثر در مورد عشق نه تنها در کتاب مقدس، بلکه در تمام ادبیات جهان است (فصل 13). آموزش شگفت انگیز در مورد رستاخیز - هم مسیح و هم ما (فصل 15). آموزه های مربوط به آیین مقدس (فصل 11)؛ دستور به شرکت در کمک های مادی. بدون این پیام ما بسیار فقیرتر خواهیم بود. این گنجینه ای از آموزش عملی مسیحی است.

همه محققین موافقند که اولین رساله به قرنتیان که نام بردیم از قلم پولس آمده است. برخی از محققین (عمدتاً لیبرال) معتقدند که برخی «درج‌های بیگانه» در نامه وجود دارد، اما این فرضیات ذهنی توسط شواهد دست‌نویس تأیید نمی‌شوند. به نظر می رسد که اول قرنتیان 5: 9 به نامه قبلی (غیر متعارف) پولس اشاره دارد که توسط قرنتیان اشتباه برداشت شده بود.

شواهد خارجیبه نفع 1 کورینتیانس خیلی زود است. کلمنت رومی (حدود 95 پس از میلاد) از این کتاب به عنوان "رساله مبارک پولس رسول" صحبت می کند. این کتاب همچنین توسط نویسندگان اولیه کلیسا مانند پولیکارپ، ژوستین شهید، آتناگوراس، ایرنائوس، کلمنت اسکندریه و ترتولیان نقل شده است. در فهرست قانون موراتوری گنجانده شده است و به دنبال رساله به غلاطیان در قانون بدعت آمیز مارسیون، Apostolikon است.

شواهد داخلیهمچنین بسیار قوی علاوه بر این که خود نویسنده در 1.1 و 16.21 خود را پل می نامد، استدلال های او در 1.12-17; 3,4.6.22 نیز نویسندگی پولین را ثابت می کند. همزمانی با اعمال رسولان و دیگر نامه‌های پولس و روحیه قوی نگرانی صمیمانه رسولی جعل را رد می‌کند و دلیل صحت تألیف او را بیش از حد کافی می‌سازد.

III. زمان نوشتن

پولس به ما می گوید که او از افسس می نویسد (16: 8-9، رجوع کنید به آیه 19). از آنجایی که او سه سال در آنجا کار کرد، به احتمال زیاد اول قرنتیان در نیمه دوم این خدمت طولانی، زمانی در سال 55 یا 56 پس از میلاد نوشته شده است. ه. برخی از محققان تاریخ این رساله را حتی زودتر از آن تاریخ می دانند.

IV. هدف از نگارش و موضوع

کورنت باستان در جنوب یونان، در غرب آتن قرار داشت (و هست). در زمان پولس، موقعیت آن سودمند بود: مسیرهای تجاری از شهر عبور می کردند. با حمل و نقل زیادی که وارد آن می شد، به مرکز عمده تجارت بین المللی تبدیل شد. از آنجایی که دین مردم منحرف شده بود، شهر به زودی به مرکز بدترین اشکال بداخلاقی تبدیل شد، به طوری که خود نام "کورینت" مظهر هر چیز ناپاک و نفسانی شد. این شهرت آنقدر فاسد بود که حتی یک فعل جدید ابداع کرد "کورینتیازومای"،معنی "سبک زندگی شرورانه ای داشته باشید".

پولس رسول برای اولین بار در دومین سفر تبلیغی خود از قرنتس بازدید کرد (اعمال رسولان 18). او ابتدا به همراه پریسیلا و آکیلا که مانند او چادر می ساختند، در میان یهودیان کار می کردند. اما هنگامی که اکثر یهودیان موعظه او را رد کردند، او به مشرکان قرنتی روی آورد. ارواح با موعظه انجیل نجات یافتند و کلیسای جدیدی تشکیل شد.

حدود سه سال بعد، هنگامی که پولس در افسس موعظه می کرد، نامه ای از قرنتس دریافت کرد که در آن مشکلات جدی جامعه را گزارش می کرد. در این نامه همچنین سوالات مختلفی در مورد زندگی مسیحی مطرح شد. در پاسخ به این نامه، او اولین نامه به قرنتیان را نوشت.

موضوع رساله این است که چگونه کلیسای دنیوی و جسمانی را تصحیح کنیم، که آن نگرش ها، اشتباهات و اقداماتی را که پولس رسول را بسیار نگران کرده است، بی اهمیت می داند. همانطور که موفات به درستی بیان می کند، «کلیسا در جهان بود، آن گونه که باید باشد، اما جهان در کلیسا بود، که نباید باشد».

از آنجایی که این وضعیت هنوز در برخی جوامع غیر معمول نیست، اهمیت اول قرنتیان همچنان پابرجاست.

طرح

I. مقدمه (1.1-9)

الف. سلام (1،1-3)

ب. روز شکرگزاری (1.4-9)

II. مشکلات در کلیسا (1.10 - 6.20)

الف. تفرقه بین مؤمنان (1.10 - 4.21)

ب - فسق در بین مؤمنان (فصل پنجم)

ب. دعاوی بین مؤمنان (6: 1-11)

د. سستی اخلاقی در میان مؤمنان (6: 12-20)

III. پاسخ رسول به سؤالات مربوط به کلیسا (فصل 7 - 14)

الف- درباره ازدواج و تجرد (فصل هفتم)

ب. درباره غذای قربانی شده برای بتها (8.1 - 11.1)

ب- درباره حجاب زنان (11.2-16)

د. درباره شام ​​خداوند (11:17-34)

د. درباره هدایای روح و استفاده از آنها در کلیسا (فصل 12 - 14)

IV. پاسخ پولس به کسانی که رستاخیز را انکار می کنند (فصل 15)

الف. یقین به رستاخیز (15:1-34)

ب- ابطال ادله بر معاد (15:35-57).

ب. دعوت آخر در پرتو قیامت (15.58)

V. دستورالعمل های نهایی (فصل 16)

A. درباره هزینه ها (16.1-4)

ب. درباره برنامه های شخصی من (16.5-9)

ب. دستورالعمل و احوالپرسی نهایی (16:10-24)

13,1 حتی اگر انسان بتواند صحبتدر همه زبانها، انسانی و فرشته ای، اما از این توانایی به نفع دیگران استفاده نمی کند، هدیه او مفیدتر و لذت بخش تر نیست. زنگ زدن مس- صدای تند و تیزی که قطعات فلزی هنگام برخورد با یکدیگر ایجاد می کنند. وقتی حرف گفته شده درک نشود، فایده ای ندارد. این فقط سر و صدای آزاردهنده ای است که هیچ کاری برای نفع عمومی ندارد. برای اینکه زبان ها مفید واقع شوند، باید تفسیر شوند. اما هر تفسیری باید آموزنده باشد. زبان های فرشته ای- این ممکن است یک عبارت مجازی برای توصیف گفتار عالی باشد، اما به معنای زبانی ناآشنا نیست، زیرا در هر کجای کتاب مقدس فرشتگان با مردم صحبت می کردند، گفتار آنها همیشه بدون مشکل قابل درک است.

13,2 یک شخص همچنین می تواند یک مکاشفه معجزه آسا از خدا دریافت کند، دانستنبزرگ خدا اسرار،حقایق خیره کننده و تا به حال ناشناخته برای او آشکار شد. او می تواند از بالا مقدار زیادی از الهی را دریافت کند دانشممکن است به او این قهرمانی داده شود ایمان،که قادر است و کوه ها را جابجا کنید.اما اگر این هدایای شگفت انگیز فقط به نفع خود او باشد و نه تعلیم سایر اعضای بدن مسیح، ارزش آنها صفر است و صاحب آنها هیچ چی،یعنی برای دیگران فایده ای ندارد.

13,3 اگر رسول داده بود کل املاکمال شما برای سیر کردن گرسنگان یا حتی جسد را بخشیدمال شما سوخته شدناین اعمال شجاعانه اگر با روح انجام نمی شد برای او سودی نداشت عشق.اگر او صرفاً سعی می کرد توجه را به خود جلب کند و به دنبال شهرت بود، فضیلت نمایش داده شده او بی ارزش بود.

13,4 شخصی گفت: این قطعه به عنوان رساله ای در مورد عشق در نظر گرفته نشده است، بلکه مانند بسیاری از گوهرهای ادبی دیگر NT در ارتباط با برخی موقعیت های محلی نوشته شده است. هاج خاطرنشان کرد که کورینتی ها بی حوصله، ناراضی، حسادت، شکوهمند، خودخواه، بی تدبیر، بی تفاوت نسبت به احساسات و علایق دیگران، مشکوک، حساس و قضاوت کننده بودند.

و بنابراین رسول شرایط آنها را با نشانه های عشق واقعی مقایسه می کند. اول از همه، عشق صبور و مهربان استتحمل طولانی به معنای تحمل وقاحت است. نیکوکاری، مهربانی فعال است که به منافع دیگران توجه دارد. عشق حسادت نمی کنددیگران؛ بلکه از اینکه دیگران ستایش و تعالی می یابند خوشحال است. عشق تعالی ندارد، غرور نیست.او می‌داند که هر چیزی که دارد هدیه‌ای از طرف خداست و چیزی در وجودش وجود ندارد که بتواند به آن افتخار کند. حتی هدایای روح القدس توسط خود خداوند توزیع می شود و نباید باعث غرور یا تکبر در شخص شود، حتی اگر این موهبت ها به ویژه قابل توجه باشد.

13,5 عشق ظالمانه عمل نمی کنداگر انسان واقعاً از روی عشق رفتار کند، مهربان و توجه خواهد بود. عشق دنبال مال خودش نیستخودخواهانه، او مشغول چیزی است که می تواند به دیگران کمک کند. عشق تحریک نمی شوداما آماده تحمل غفلت و توهین است. عشق بد فکر نمی کندیعنی نیت بد را به دیگران نسبت نمی دهد. او به اعمال آنها مشکوک نیست. او ساده دل است.

13,6 عشق از دروغ خوشحال نمی شود، بلکه از حقیقت خوشحال می شود.یک صفت شیطانی ذاتی ذات انسان است - لذت بردن از ناحق، به ویژه اگر انسان فکر کند که عمل ناشایست به نفع او خواهد بود. هیچ روحیه عشق در این وجود ندارد. عشق شادی می کندهر جشن حقیقت.

13,7 اصطلاح "همه چیز را پوشش می دهد"می تواند به این معنی باشد که عشق صبورانه دوام می آورد همهیا اینکه کاستی های دیگران را پنهان می کند یا می پوشاند. عشق افراد را بی جهت در معرض اشتباهات دیگران قرار نمی دهد، اگرچه باید قاطعیت نشان دهد و در صورت نیاز با تقوا تنبیه کند.

عشق همه چیز را باور می کندیعنی سعی می کند بهترین تفسیر ممکن را از اعمال و رویدادها ارائه دهد.

عشق به همه چیز امیدوار استبه این معنا که او صمیمانه می خواهد همه چیز به سمت بهتر شدن پیش برود. عشق همه چیز را تحمل می کندزمانی که مورد آزار و اذیت و بدرفتاری قرار می گیرند .

13,8 رسول پس از توصیف خصوصیات کسانی که از مواهب خود با عشق استفاده می کنند، اکنون به ماندگاری عشق می پردازد و آن را با خصوصیت موقتی هدایا در تضاد قرار می دهد. عشق هرگز تمام نمی شود.در ابدیت حضور خواهد داشت، زیرا ما همچنان خداوند و یکدیگر را دوست خواهیم داشت. از سوی دیگر، هدایا موقتی هستند.

دو تفسیر اصلی از آیات 8-13 وجود دارد. دیدگاه سنتی این است که مواهب نبوت، زبان ها و دانش زمانی از بین می روند که مؤمنان به ابدیت بگذرند. دیدگاه دیگر این است که این هدایا قبلاً از زمان تکمیل قانون کتاب مقدس لغو شده است. برای ارائه هر دو دیدگاه، آیات 8 تا 12 را تحت عناوین ETERNITY و THE FINISHED CANON بازنویسی می کنیم.

دیدگاه اول: ابدیت

عشق هرگز تمام نمی شود. با این حال، پیشگویی هایی که اکنون داریم، زمانی که فرزندان خدا به خانه به بهشت ​​بازگردند، متوقف خواهند شد. اگرچه در حال حاضر هدیه ای از دانش وجود دارد، اما زمانی که ما در جلال به طور کامل به کمال رسیدیم، دیگر وجود نخواهد داشت. (وقتی پولس می گوید که دانش لغو خواهد شد، او نمی تواند به این معنا باشد که هیچ دانشی در بهشت ​​وجود نخواهد داشت. او باید در مورد عطای دانش صحبت می کند که حقیقت الهی به طور ماوراء طبیعی ابلاغ شده است.)

13,9 در این زندگی، دانش ما در بهترین حالت جزئی است، همانطور که پیشگویی های ما نیز چنین است. چیزهای زیادی در کتاب مقدس وجود دارد که ما نمی فهمیم، و بسیاری از مشیت خدا برای ما اسرارآمیز به نظر می رسد.

13,10 اما وقتی کمال بیاید، یعنی زمانی که در عالم ابد به کمال رسیدیم، دیگر به مواهب علم جزئی و نبوت جزئی نیازی نخواهد بود.

13,11 این زندگی را می توان به دوران کودکی تشبیه کرد که گفتار، درک و تفکر ما محدود و ناپخته است. حضور در بهشت ​​را می توان با بلوغ کامل مقایسه کرد. آن وقت کودکی ما به گذشته تبدیل خواهد شد.

13,12 در حالی که روی زمین هستیم، همه چیز را مه آلود و تار می بینیم، گویی در آینه ای مه آلود. در بهشت، برعکس، ما همه چیز را رو در رو خواهیم دید، زمانی که هیچ چیز مانع دید ما نخواهد شد. اکنون علم ما جزئی است، اما پس از آن به همان شکلی که شناخته شده ایم، یعنی به طور کاملتر، خواهیم دانست. ما هرگز علم کامل نخواهیم داشت، حتی در بهشت. فقط خدا دانای کل است. اما ما بی اندازه بیشتر از آنچه اکنون می دانیم خواهیم دانست.

دیدگاه دوم: CANON کامل شده

عشق هرگز تمام نمی شود. اگرچه در زمان پولس عطای نبوت وجود داشت، با تکمیل آخرین کتاب NT نیاز به چنین مکاشفه های مستقیمی باید از بین می رفت. هنگامی که پولس زندگی می کرد، هنوز به عطای زبان نیاز بود، اما باید زمانی که شصت و شش کتاب کتاب مقدس نوشته شد، ناپدید می شد، زیرا دیگر نیازی به تأیید موعظه رسولان و انبیا نبود (عبرانیان 2: 3). -4).

خدا به رسولان و انبیا علم حقیقت الهی داد، اما این نیز پس از بیان تعالیم کامل مسیحی یک بار برای همیشه پایان می یافت.

ما، یعنی رسولان، بخشی می‌دانیم (به این معنا که هنوز علم الهامی را از طریق وحی مستقیم از جانب خدا دریافت می‌کنیم) و تا حدی پیشگویی می‌کنیم (زیرا فقط می‌توانیم آیات جزئی را که دریافت می‌کنیم بیان کنیم).

اما زمانی که کمال بیاید، یعنی زمانی که قانون با اضافه شدن آخرین کتاب عهد جدید تکمیل شود، مکاشفه های دوره ای یا تدریجی آینده متوقف می شود و انتقال این حقیقت متوقف می شود. دیگر نیازی به مکاشفه جزئی نخواهد بود زیرا ما کلام کامل خدا را خواهیم داشت.

هدایای نشانه با دوران کودکی کلیسا مرتبط بود. هدایا کودکانه نبودند - آنها از روح القدس می آمدند و ضروری بودند. اما وقتی مکاشفه کامل خدا در کتاب مقدس ظاهر شد، دیگر نیازی به هدایای معجزه آسا نبود و وجود نداشت. کلمه "بچه" در اینجا به معنای کودکی است که نمی تواند درست صحبت کند. [در یونانی کلمه اینجاست نپیوس(ر.ک. عبرانیان 5:13).]

اکنون (در عصر رسولان) مانند آینه به طور نامشخص می بینیم. به هیچ یک از ما (حواریون) وحی کاملی از جانب خداوند داده نشد. مثل تکه های موزاییک به ما داده شد. هنگامی که قانون کتاب مقدس کامل شد، ابهام از بین می رود و ما کل تصویر را به طور کامل خواهیم دید. دانش ما (در مورد رسولان و پیامبران) در حال حاضر جزئی است. اما وقتی آخرین کتاب به NT اضافه شود، دانش کامل‌تر و بزرگ‌تر از همیشه خواهیم داشت.

13,13 ایمان امیدو عشق،همانطور که کلی آنها را "اصول اخلاقی اصلی ذاتی مسیحیت" نامید. این برکات روح بزرگتر از موهبت های روح است و دوام بیشتری دارند. به اختصار، میوهروحیه مهمتره هدایاروح.

و بیشتر عشق بورزمزایای دیگر، زیرا برای دیگران مفیدتر است. نه به خود، بلکه متوجه دیگران است.

قبل از پایان بحث این فصل، لازم است به چند نکته اشاره شود. همانطور که در بالا گفته شد، طبق تفسیر سنتی آیات 8-12، شرایط این زندگی در اینجا با شرایط ابدیت در تقابل است. اما بسیاری از مسیحیان مخلص به موضع CANON کامل پایبند هستند و بر این باورند که هدف از هدایای نشانه تأیید موعظه رسولان قبل از اینکه کلام خدا شکل مکتوب نهایی خود را بگیرد، بود و اینکه نیاز به این هدایای معجزه آسا زمانی که NT رفع شد. تکمیل شد. این دیدگاه دوم شایسته توجه جدی است، اما بعید است که با قطعیت ثابت شود. حتی اگر باور داشته باشیم که هدایای نشانه تا حد زیادی در پایان دوران رسولی ناپدید شدند، نمی‌توانیم با قطعیت نهایی بگوییم که اگر خدا می‌خواست، امروز نمی‌توانست از چنین هدایایی استفاده کند. هر دیدگاهی که ما به درستی باور داشته باشیم، درس ماندگار این است: اگرچه عطایای روح جزئی و موقتی است، میوه های روح ابدی و کامل تر هستند.

اگر از روی عشق عمل کنیم، ما را از سوء استفاده از هدایا، از کشمکش ها و تفرقه هایی که در نتیجه سوء استفاده از آنها به وجود می آید، نجات می دهد.