Cinta itu tidak sombong, tidak sombong, dan tidak bertindak keterlaluan. Dua belas cerita pendek tentang cinta atau renungan pilihan tentang pesan Rasul Paulus Cinta itu tidak penyayang

Kata-kata ajaib: cinta itu sabar, doa selengkapnya dari semua sumber yang kami temukan.

Perjanjian Baru

Surat pertama kepada jemaat di Korintus dari Rasul Paulus

1 Jika aku berkata-kata dalam bahasa manusia dan bahasa malaikat, tetapi aku tidak mempunyai kasih, maka aku bagaikan gong yang bunyinya merdu atau canang yang gemerincing.

2 Jika saya punya hadiah nubuatan, dan mengetahui segala misteri, dan mempunyai segala ilmu dan segala keimanan, sehingga Bisa dan memindahkan gunung, tetapi tidak mempunyai cinta, maka aku bukan siapa-siapa.

3 Dan jika aku memberikan seluruh harta bendaku dan menyerahkan tubuhku untuk dibakar, tetapi aku tidak mempunyai kasih, maka tidak ada gunanya bagiku.

4 Cinta itu sabar, baik hati, cinta tidak iri hati, cinta tidak meninggikan diri, tidak sombong, 5 tidak berbuat kasar, tidak mencari keuntungan sendiri, tidak terpancing emosi, tidak berpikir jahat, 6 tidak bersukacita ketidakbenaran, tetapi bersukacita karena kebenaran; 7Ia menanggung segala sesuatu, percaya segala sesuatu, mengharapkan segala sesuatu, sabar menanggung segala sesuatu.

8 Kasih tidak berkesudahan, meskipun nubuatan berhenti, dan bahasa menjadi sunyi, dan pengetahuan menjadi hilang.

9Sebab kami mengetahui sebagian, dan kami bernubuat sebagian; 10 Tetapi apabila yang sempurna itu sudah datang, maka yang ada sebagian pun akan lenyap.

11 Ketika aku masih kecil, aku berbicara seperti anak kecil, aku berpikir seperti anak kecil, aku berpikir seperti anak kecil; dan ketika dia menjadi seorang suami, dia meninggalkan anak-anaknya.

12 Sekarang kita melihat seolah-olah tembus redup kaca, meramal, lalu tatap muka; Sekarang aku hanya mengetahui sebagian, tetapi kelak aku akan mengetahuinya, sebagaimana aku dikenal.

13 Dan sekarang tinggal tiga hal ini: iman, harapan, kasih; tapi cinta adalah yang terbesar dari semuanya.

dengarkan dan unduh semua lagu

Agar Anda dapat menemukan jawaban atas pertanyaan Anda, menerima peneguhan, bimbingan, penghiburan, dorongan.

Dan semoga Sukacita Tuhan memenuhi hati Anda!

Dan semoga setiap hari dalam hidup Anda menyenangkan dan bahagia!

Jika Anda ingin teman Anda menerima surat dari Rick Renner Ministries, teruskan surat ini kepada mereka dengan mengklik tombol " Maju" di program email Anda

Cinta tidak pernah berakhir

Cinta itu sabar dan baik hati, cinta itu tidak iri hati,

cinta tidak mengagung-agungkan, tidak sombong, tidak bertindak keterlaluan,

tidak mencari keuntungan sendiri, tidak mudah tersinggung, tidak berpikiran jahat,

tidak bersukacita karena ketidakbenaran, tetapi bersukacita karena kebenaran;

mencakup segalanya, percaya segalanya, berharap segalanya, menanggung segalanya.

Cinta tidak pernah berakhir…

Ini adalah bab terakhir dalam pembelajaran kita terhadap 1 Korintus 13:4-8, dimana Paulus menggambarkan perilaku dan sikap kasih agape Allah. Dia mengakhiri kisahnya tentang cinta agape dengan pernyataan yang kuat: “Cinta tidak pernah gagal.”

Kata Yunani kuno pipto, “berhenti,” berarti jatuh dari tempat yang tinggi. Dalam kasus yang jarang terjadi, ini menggambarkan seorang pejuang yang tewas dalam pertempuran. Kata pipto sering digunakan dalam arti runtuh, runtuh, kecewa. Dalam ayat 8, Paulus menggunakan kata ini untuk menegaskan kebenaran yang tidak dapat diubah: kasih tidak pernah mengecewakan atau gagal.

Bukan rahasia lagi kalau orang sering mengecewakan satu sama lain. Saya yakin Anda pernah dikecewakan pada suatu saat. Dan sejujurnya, Anda mungkin juga tidak memenuhi harapan siapa pun. Namun kasih agape Tuhan tidak pernah mengecewakan, tidak pernah gagal. Anda selalu bisa mengandalkannya, Anda selalu bisa mempercayainya.

Seseorang yang Anda hormati mungkin kehilangan posisinya di masyarakat, dan ini akan menyulitkan Anda. Sesuatu yang buruk mungkin terjadi pada teman Anda dan itu akan menyakiti Anda lagi. Namun yakinlah bahwa kasih agape Tuhan tidak akan pernah mengecewakan Anda. Cinta ini konstan, tidak berubah, dapat diandalkan. Anda selalu bisa mengandalkan cinta ini, Anda bisa mempercayainya. Tuhan ingin Anda belajar menunjukkan kasih agape kepada orang lain, itulah sebabnya Roh Kudus mendorong Rasul Paulus untuk menuliskan kata-kata ini dalam 1 Korintus 13:4-8. Ayat-ayat ini ibarat cermin yang harus kita lihat secara berkala untuk melihat seberapa baik kita menunjukkan kasih Tuhan kepada orang lain.

Saya telah mengumpulkan semua kata, frasa, dan ungkapan yang telah kita pelajari dalam bab-bab ini dan menyusunnya menjadi satu teks. Bacalah perlahan-lahan, lalu tanyakan pada diri Anda: “Apakah saya lulus ujian cinta agape? Atau apakah saya masih perlu belajar menunjukkan kasih sayang seperti itu kepada orang lain?”

Terjemahan yang diperluas dari 1 Korintus 13:4–8:

“Cinta itu sabar dan bersemangat terhadap orang lain, ia mempunyai kesabaran sebanyak yang dibutuhkan;

Cinta tidak hanya menuntut perhatian pada dirinya sendiri, sebaliknya ia terfokus pada kebutuhan orang lain dan siap memberikan apa yang dibutuhkannya;

Cinta itu tidak ambisius, tidak egois, tidak terlalu mementingkan diri sendiri sehingga tidak mempunyai waktu untuk memikirkan keinginan dan kebutuhan orang lain;

Cinta tidak selalu hanya berbicara tentang dirinya sendiri, terus-menerus membesar-besarkan dan membumbui kebenaran agar terlihat lebih berarti di mata orang lain;

Cinta itu tidak sombong, tidak menyombongkan diri, tidak berperilaku angkuh, angkuh, angkuh;

Cinta itu tidak kasar atau tidak sopan, tidak ceroboh atau sembrono, tidak berperilaku sedemikian rupa terhadap orang lain sehingga bisa disebut tidak bijaksana;

Cinta tidak memanipulasi, tidak menjalin intrik dan tidak menemukan cara-cara licik untuk menampilkan situasi dalam sudut pandang yang menguntungkan dirinya sendiri;

Cinta tidak memulai konflik dan tidak mengucapkan kata-kata yang begitu tajam dan pedas sehingga menimbulkan reaksi agresif;

Kasih tidak mencatat semua kesalahan dan ketidakadilan;

Cinta tidak bersukacita ketika melihat seseorang diperlakukan tidak adil, ia bersukacita, menang dan bersukacita dalam kebenaran;

Cinta melindungi, melindungi, menutupi dan menjaga orang agar tidak terekspos;

Cinta percaya dengan sekuat tenaga yang terbaik dalam setiap situasi;

Cinta selalu mengharapkan yang terbaik pada orang lain dan yang terbaik bagi orang lain dan menantikan realisasinya;

Cinta tidak pernah pergi, tidak pernah menyerah dan tidak pernah menyerah;

Cinta tidak pernah mengecewakan atau gagal."

Jadi apa jawaban Anda atas pertanyaan saya? Apakah Anda memperlakukan orang dengan kasih agape? Apakah Anda berusaha mencapai tingkat cinta tertinggi yang Tuhan harapkan dari Anda? Apakah Anda memperlakukan orang lain dengan kasih Tuhan? Atau apakah Anda masih perlu bertumbuh dan berubah untuk ini?

Saya bertanya kepada Anda: berdoa, bicaralah dengan Tuhan tentang topik ini. Cara Anda memperlakukan orang lain, seberapa besar Anda mencintai mereka, dan seberapa responsif Anda terhadap mereka adalah hal yang sangat, sangat penting. Oleh karena itu, ada baiknya kita datang ke hadirat Tuhan dan meminta Dia menunjukkan kepada Anda siapa dan di mana Anda kekurangan kasih agape.

Doaku untuk hari ini.

Tuhan, aku ingin menjadi perwujudan kasih-Mu. Aku tahu bahwa aku sangat merindukan cinta agape yang ingin Engkau wujudkan dalam diriku. Oleh karena itu, aku mohon kepada-Mu: bantulah aku mempelajari cinta seperti itu. Aku ingin cinta-Mu mengalir melalui diriku kepada orang-orang di sekitarku. Anda telah mencintai saya, dan saya ingin menunjukkan cinta kepada orang-orang yang akan mengubah hidup mereka.

Dalam nama Yesus. Amin.

Pengakuanku hari ini.

Hatiku dipenuhi dengan kasih Tuhan. Itu mengalir ke orang-orang di sekitar saya dan mengubah mereka. Orang-orang melihat kasih Tuhan dalam diri saya karena saya terus-menerus menunjukkannya kepada mereka.

Saya mengakuinya dengan iman dalam nama Yesus.

Renungkan pertanyaan-pertanyaan ini.

Apa yang telah Anda pelajari mengenai diri Anda sendiri dari mempelajari 1 Korintus 13:4–8? Apakah hal ini mengungkapkan bahwa ada beberapa ciri cinta yang belum menjadi ciri khas Anda?
Ciri-ciri cinta agape apa yang semakin nyata dalam diri Anda? Apa buktinya?
Jika Yesus berdiri di hadapan Anda sekarang dan memeriksa kehidupan Anda, menurut Anda apa yang akan Dia katakan tentang kasih Anda terhadap orang lain? Apa yang orang-orang dekat dan kenal Anda katakan tentang rasa cinta Anda kepada mereka?

"Cinta tidak memikirkan kejahatan"

1 Korintus 13 adalah salah satu bagian yang paling terkenal mengenai topik kasih. Mari kita baca ayat 4-8a:

1 Korintus 13:4-8a

“Cinta itu panjang sabar, baik hati, cinta tidak iri hati, cinta tidak sombong, tidak sombong, tidak berbuat kasar, tidak mencari keuntungan sendiri, tidak mudah tersinggung, tidak berpikir jahat, tidak bersuka cita dalam kefasikan. , tapi bersukacita karena kebenaran; meliputi segala sesuatu, percaya segala sesuatu, mengharapkan segala sesuatu, sabar menanggung segala sesuatu. Cinta tidak pernah berakhir…"

Salah satu dari banyak ciri cinta yang ingin saya fokuskan di sini adalah bahwa cinta tidak “berpikir” jahat. Kata “berpikir” dalam ayat ini merupakan terjemahan dari kata kerja Yunani “logizo,” yang berarti “menghitung, menghitung, menghitung 1.” Jadi, cinta tidak masuk hitungan, tidak masuk hitungan kejahatan. Ini adalah cinta tanpa memperhatikan kemungkinan keuntungan pribadi.

Menurut saya kasih seperti ini tersirat dalam firman Tuhan kita dalam Matius 5:38-42:

Matius 5:38-42

“Kamu telah mendengar pepatah: mata ganti mata dan gigi ganti gigi. Tapi saya beritahu Anda: jangan melawan kejahatan. Tetapi siapa yang memukul pipi kananmu, berikan juga pipi kirimu kepadanya; dan siapa pun yang ingin menuntutmu dan mengambil bajumu, berikan juga pakaian luarmu kepadanya; dan siapa pun yang memaksamu berjalan sejauh satu mil dengannya, berjalanlah bersamanya sejauh dua mil. Berilah kepada orang yang meminta kepadamu, dan janganlah berpaling dari orang yang ingin meminjam kepadamu.”

Hanya kasih yang tidak memperhitungkan kejahatan yang dapat mengabdi pada firman Tuhan di atas. Dan demikianlah kasih Allah yang ditunjukkan-Nya kepada kita:

Roma 5:6-8

“Sebab Kristus, ketika kita masih lemah, mati pada waktunya untuk orang-orang fasik. Karena hampir tidak ada orang yang mau mati demi orang benar; mungkin seseorang akan memutuskan mati demi seorang dermawan. TETAPI TUHAN MEMBUKTIKAN KASIHNYA KEPADA KITA DALAM BAHWA KRISTUS MATI UNTUK KITA KETIKA KITA MASIH BERDOSA.”

Dan Efesus 2:4-6

“Allah, yang kaya dengan rahmat, oleh karena besarnya kasih-Nya yang dengannya Dia mengasihi kita, bahkan ketika kita sudah mati karena pelanggaran-pelanggaran kita, telah menghidupkan kita bersama-sama dengan Kristus—oleh kasih karunia kamu diselamatkan—dan membangkitkan kita bersama-sama dengan Dia, dan mendudukkan kami di surga dalam Kristus Yesus.”

Kasih Allah dinyatakan tidak hanya dalam kenyataan bahwa Ia memberikan Anak-Nya, tetapi juga dalam kenyataan bahwa Ia memberikan-Nya kepada orang-orang berdosa, yang mati dalam pelanggaran dan dosa! Dan cinta seperti itu adalah contoh bagi kita:

1 Yohanes 4:10-11

“Inilah kasih, bahwa kita tidak mengasihi Tuhan, tetapi Dia mengasihi kita dan mengutus Anak-Nya untuk menjadi pendamaian atas dosa-dosa kita. Kesayangan! Jika Tuhan sangat mencintai kita, maka kita harus saling mencintai.”

Injil Yohanes 15:12-13

“Inilah perintah-Ku, supaya kamu saling mengasihi, sama seperti Aku telah mengasihi kamu. Tidak ada kasih yang lebih besar dari pada kasih seorang yang memberikan nyawanya untuk sahabat-sahabatnya.”

1 Yohanes 3:16

“Dalam hal ini kita mengenal kasih, bahwa Dia menyerahkan nyawa-Nya bagi kita: dan kita harus menyerahkan nyawa kita demi saudara-saudara kita.”

Kasih Tuhan tidak memperhitungkan kejahatan kita. Tidak dihitung bahwa kami mati dalam kejahatan dan dosa. Allah memberikan Anak-Nya bukan demi orang-orang benar, melainkan demi orang-orang berdosa:

1 Timotius 1:15

“Kristus Yesus datang ke dunia untuk menyelamatkan orang berdosa.”

Lukas 5:32

“Aku datang bukan untuk memanggil orang benar, tetapi orang berdosa agar bertobat.”

Kristus membasuh kaki bukan hanya murid-murid yang taat, tetapi juga kaki murid-murid yang tidak taat. Inilah kasih Tuhan yang sejati. Kasih yang dibahas dalam 1 Korintus 13 bukanlah tentang mengasihi hanya mereka yang mengasihi Anda dan mereka yang menurut Anda “pantas” mendapatkan kasih Anda. Tetapi untuk mencintai mereka yang tidak mencintaimu dan mereka yang tidak bisa kamu harapkan darinya, dan bahkan mereka yang telah menyakitimu:

Matius 5:43-48

“Kamu telah mendengar firman: Kasihilah sesamamu manusia dan bencilah musuhmu. Tetapi Aku berkata kepadamu: kasihilah musuhmu, berkati mereka yang mengutuk kamu, berbuat baiklah kepada mereka yang membenci kamu, dan berdoalah bagi mereka yang memanfaatkan kamu dan menganiaya kamu, agar kamu menjadi anak-anak Bapamu di surga, karena Dia menjadikan Mataharinya terbit bagi orang yang jahat dan orang yang baik dan menurunkan hujan bagi orang yang benar dan orang yang tidak benar. Sebab jika kamu mencintai orang yang mencintaimu, apakah balasanmu? Bukankah pemungut cukai juga melakukan hal yang sama? Dan jika kamu hanya menyapa saudara-saudaramu, hal istimewa apa yang kamu lakukan? Bukankah orang-orang kafir juga melakukan hal yang sama? Karena itu jadilah sempurna, sama seperti Bapamu yang di surga sempurna.”

Mungkin berkali-kali kita membaca baris-baris ini dan mungkin sering kali kita berpikir bahwa baris-baris ini sulit digunakan. Namun cinta bukanlah sesuatu yang datang langsung dari kita. Kita tidak dapat melakukan apa pun sendiri (Injil Yohanes 5:30). Sebaliknya, cinta adalah BUAH – sesuatu yang diberikan oleh ALAM BARU. Ketika kita berserah diri kepada Tuhan, ketika kita mengijinkan Kristus berdiam di dalam hati kita (Efesus 3:17), sifat baru ini akan menghasilkan buahnya sama seperti pohon pada umumnya: yaitu. TENTU SAJA.

Galatia 5:22-23

“BUAH Roh adalah: CINTA, sukacita, damai sejahtera, panjang sabar, kebaikan, kebaikan, iman, kelemahlembutan, pengendalian diri. Tidak ada hukum yang melarang mereka."

Cinta tidak mencari dirinya sendiri

Apa arti dari ungkapan “Kasih tidak mencari keuntungan sendiri” dan apa arti dari ayat 1 Korintus 10:24: “Janganlah mencari keuntungan bagi siapa pun, tetapi masing-masing mencari keuntungan bagi orang lain”?

Untuk menjawab pertanyaan ini, perlu diperhatikan arti kata “ Cinta” dalam terang Kitab Suci.

Mari kita lihat lebih dekat masing-masing kualitas yang melekat pada cinta.

1 Cinta itu sabar

“panjang sabar” adalah kata kerja Yunani “makrothumeo”, yang terdiri dari kata “makros”, yang berarti “panjang”, dan “thumos”, yang berarti “kemarahan”, “kemarahan”. Dengan kata lain, “makrothumeo” berarti “lambat marah” dan merupakan antonim dari “pemarah”. Dari sini jelas bahwa itu benar Cinta tidak mudah marah atau mudah marah terhadap orang lain, tetapi sabar terhadap mereka, patuh, tidak mencari miliknya sendiri.

2 Cinta itu baik

Kata “penyayang” berasal dari kata kerja Yunani “chresteuomai”. Ada dua bentuk kata ini: kata sifat “chrestos” dan kata benda “chrestotes”. “Chrestos” artinya penyayang, lemah lembut, baik hati, baik hati, meskipun tidak berterima kasih. Oleh karena itu, kata kerja “chresteuomai” berarti menunjukkan diri “chrestos”, yaitu bersikap baik hati, baik, penuh belas kasihan kepada siapa pun, terlepas dari kemungkinan rasa tidak berterima kasih yang ditunjukkan sebagai balasannya.

3 Cinta tidak iri

Kata “iri hati” berasal dari kata kerja Yunani “zeloo.” Kata benda yang sesuai adalah “zelos”. Kata-kata ini dapat digunakan dalam arti positif dan negatif. Arti positif: ketekunan, semangat. Misalnya, 1 Korintus 14:1 mendorong kita untuk mengejar cinta dan iri hati terhadap karunia rohani. Namun paling sering “zelos” dan “zeloo” digunakan dalam arti negatif – iri hati, cemburu. Yakobus 3:14-16 menggambarkan akibat dari rasa iri hati:

“Tetapi jika kamu mempunyai rasa iri dan suka bertengkar dalam hatimu, janganlah kamu bermegah atau berdusta tentang kebenaran. Ini bukan kebijaksanaan yang turun dari atas, melainkan kebijaksanaan duniawi, spiritual, setan, karena di mana ada iri hati dan pertengkaran, di situ ada kekacauan dan segala sesuatu yang buruk.” (Yakobus 3:14-16)

Iri hati dan iri hati melekat dalam sifat lama kita, yang diwarisi dari Adam. Di bawah pengaruh rasa iri, seseorang bersukacita atas penderitaan orang lain dan menderita ketika orang lain berbuat baik - kebalikan dari apa yang dikatakan Firman Tuhan:

“Bergembiralah bersama orang yang bergembira dan menangislah bersama orang yang menangis.”

4 Cinta tidak diagungkan

Kata “dimuliakan” berasal dari kata kerja Yunani “perpereuoma,” yang berarti “membuat diri tampak sombong atau sombong.” Dalam kehidupan, hal ini terlihat pada orang yang suka pamer: “Saya punya ini dan itu, saya tahu ini, saya telah bekerja keras untuk masyarakat, saya punya penghargaan, dorongan, saya bisa berbuat banyak. “. Kata ganti “aku” sering kali didahulukan bagi orang seperti itu. Ada semangat keagungan di sini.

Tetapi Cinta jangan menyombongkan diri tidak mencari miliknya sendiri, karena orang yang memiliki kasih Ilahi dan berada dalam tubuh Kristus memahami bahwa tidak ada sesuatu pun dalam dirinya yang dapat dibanggakan atau dibanggakan. Segala sesuatu yang baik dalam hidup kita diberikan kepada kita dari Tuhan dan kita bukan milik kita – milik Kristus. Dia memberi kita kebijaksanaan, kekuatan, kesuksesan, kemampuan untuk mencipta. Kita sendiri tidak mampu menumbuhkan sehelai rambut pun pada diri kita, namun Dia mengetahui berapa banyak rambut yang ada di kepala kita. Oleh karena itu, “barangsiapa bermegah, hendaklah ia bermegah di dalam Tuhan.” 1 Kor. 1:31

5 Cinta tidak sombong

Kata Yunani yang setara dengan kata “bangga” adalah kata kerja “fusioo,” yang secara harafiah berarti “membengkak, membengkak, membengkak.” Setan sendiri karena kesombongannya diusir dari surga, karena ingin setara dengan Tuhan. Tuhan memberikan perhatian khusus terhadap bahaya tertipu oleh kesombongan:

Amsal 16:18 Kesombongan mendahului kehancuran, dan semangat angkuh mendahului kejatuhan.

Amsal 11:2 Jika kesombongan datang, timbul rasa malu; tetapi pada orang yang rendah hati ada hikmahnya.

Amsal 29:23 Kesombongan orang merendahkan dirinya, tetapi siapa yang rendah hati mendapat kehormatan.

Jatuh ke dalam kesombongan adalah kejahatan besar bagi seseorang. Cinta dan kebanggaan tidak sejalan.

1 Kami mengetahui tentang [makanan] yang dipersembahkan kepada berhala, karena kami semua mempunyai pengetahuan; tetapi pengetahuan membesarkan hati, tetapi kasih membangun.

2 Siapa pun yang mengira dirinya mengetahui sesuatu, padahal sebenarnya ia mengetahui sesuatu yang seharusnya ia ketahui.

3Tetapi barangsiapa mencintai Allah, ia diberi ilmu dari-Nya.

Pengetahuan itu sendiri, tanpa kasih, tidak akan mengungkapkan Allah kepada kita, bahkan jika kita menghafal seluruh Alkitab. Pengetahuan mental yang tidak disinari cahaya cinta terhadap manusia dan Tuhan, seringkali berujung pada kesombongan dan kesombongan. Hanya saja mencari milikmu, kepuasan ego sendiri. Ada tertulis: " Barangsiapa tidak mengasihi, ia tidak mengenal Allah, karena Allah adalah kasih” (1 Yohanes 4:8)

6 Cinta tidak menjadi liar

Kata “kerusuhan”—kata kerja Yunani “aschemoneo”—berarti “bertindak tidak patut... bertindak tidak bermoral.” Misalnya, Roma 1:27 menyebut perilaku homoseksual yang berdosa sebagai “aschemosune” (berasal dari “aschemoneo”). Kekacauan merupakan ciri dari orang berdosa yang belum dilahirkan kembali secara rohani dengan sifat lama Adam, terus-menerus pencarian untuk kesenangan duniawi. BENAR Cinta tidak pernah menjadi liar.

7 Cinta tidak mencari dirinya sendiri

Ungkapan “seseorang” berhubungan dengan kata ganti posesif Yunani “eautou”. Hanya ada beberapa bagian dalam Alkitab yang memerintahkan kita untuk tidak melakukannya cari sendiri. Roma 15:1-3 mengatakan:

“Kita yang kuat harus menanggung kelemahan mereka yang tidak berdaya dan tidak menyenangkan diri sendiri. Kita masing-masing harus menyenangkan sesama kita demi kebaikan dan pembangunan. Karena Kristus tidak menyenangkan diri-Nya sendiri, tetapi seperti ada tertulis: Fitnah orang-orang yang memfitnah Engkau menimpa Aku.”

Juga 1 Korintus 10:23-24:

“Segala sesuatunya boleh bagiku, tetapi tidak semuanya bermanfaat; semuanya boleh bagiku, tapi tidak semuanya bisa membangun. Tidak ada orang yang mencari keuntungannya sendiri, tetapi setiap orang [menguntungkan] orang lain.”

Ketika seseorang kenyang Cinta, Dia tidak melihat untuk menyenangkan Untuk diriku sendiri, mengutamakan diri sendiri (individualisme). Sebaliknya, dengan melayani Tuhan dalam kasih, ia berusaha menyenangkan orang lain, menjadi berkat bagi orang lain. Yesus melayani Tuhan di Cinta, tidak mencari milik-Nya, tetapi mencari hal-hal dari Tuhan untuk menyenangkan Tuhan Bapa. Memenuhi kehendak Bapa, Dia memikul Salib. Filipi 2:7-11 mengatakan:

“...tetapi [Yesus] merendahkan diri-Nya [Yunani: “mengosongkan diri-Nya”], mengambil rupa seorang hamba, menjadi serupa dengan manusia, dan menjadi seperti manusia; Ia merendahkan diri-Nya, taat sampai mati, bahkan mati di kayu salib. Sebab itu Allah sangat meninggikan Dia dan mengaruniakan kepada-Nya nama di atas segala nama, agar dalam nama Yesus bertekuk lutut segala yang ada di langit dan yang ada di bumi dan yang ada di bawah bumi, dan segala lidah mengaku, bahwa Yesus Kristus adalah Tuhan, untuk kemuliaan Allah Bapa.”

Karena kasihnya kepada kita, Yesus menyerahkan nyawa-Nya dan mati di kayu Salib demi kita. Demikian pula ketika kita mengasihi, prioritas kita adalah melayani Tuhan dan saudara-saudari kita dalam Kristus Yesus. Namun pelayanan kasih ini tidak membawa serta kepentingan pribadi kita pada hasil atau manfaat. Kami melayani orang karena kami mengasihi Tuhan. Kita sudah kita tidak mencari milik kita sendiri, tapi milik Tuhan.

8 Cinta tidak membuat kesal

Kata “jengkel” berhubungan dengan kata kerja Yunani “paroxuno”, yang secara harafiah berarti “menajam dengan gesekan; mengasah; mengasah; menghasut; mengganggu". Ini sesuai dengan kata benda “paroxusmos”, dari mana kata “paroxysm” dipinjam dalam bahasa Rusia. Seseorang yang dipenuhi kasih Tuhan mampu menerima makian dan ejekan tajam dari orang lain tanpa rasa jengkel. Cinta, seperti baju besi, melindunginya dari panah si jahat. Tidak ada yang bisa membuatnya marah dan mencuri kedamaian dan ketenangan mentalnya.

Orang yang tidak memiliki cinta sejati dalam dirinya rentan terhadap luka spiritual yang ditimbulkan oleh jenisnya sendiri. Mereka sensitif, cepat marah, tidak toleran. Mereka menyimpan dendam dalam hati untuk waktu yang lama. Harga diri mereka yang terluka menderita. Semua ini berasal dari sifat lama kita yang mengedepankan dan tidak membiarkan Tuhan mengambil posisi dominan dalam kehidupan manusia.

9 Cinta tidak berpikir jahat

Kata “berpikir” di sini setara dengan kata kerja Yunani “logizomai,” yang berarti “mempertimbangkan, memperhitungkan.” Secara harfiah artinya: “menghitung dalam pikiran; terlibat dalam refleksi dan perhitungan.” Terjemahan yang lebih akurat diberikan dalam terjemahan bahasa Rusia dari Perjanjian Baru “Firman Kehidupan”, di mana tertulis: “... tidak mengingat kejahatan,” yaitu. dengan cepat dan selamanya melupakan kejahatan yang menimpanya, sayang.

Kebetulan seseorang menghabiskan waktu bertahun-tahun membuat rencana untuk membalas dendam pada pelakunya atau orang yang menyakitinya. Di sini juga sifat lama diwujudkan, tidak diubah oleh terang Kristus dan Cinta orang yang mencari miliknya, dengan kata lain, menuntut keadilan dan retribusi bagi dirinya sendiri. Seseorang, yang mengenakan kasih Kristus, tetap dalam kasih dan dengan cepat melupakan kejahatan yang dilakukan seseorang terhadapnya.

10 Kasih tidak bergembira karena ketidakbenaran, tetapi bergembira karena kebenaran

Kata “ketidakbenaran” berhubungan dengan kata Yunani “adikia” dan mempunyai arti: “apa yang tidak sesuai dengan apa yang benar; sesuatu yang tidak boleh terjadi akibat kebenaran yang diwahyukan; oleh karena itu, karena jahat, ketidakbenaran.” Segala sesuatu yang bertentangan dengan kebenaran adalah ketidakbenaran. Kita tahu dari Yohanes 17:17 bahwa kebenaran adalah Firman Tuhan, dan segala sesuatu yang bertentangan dengan Firman itu adalah “adikia,” ketidakbenaran. Ketidakbenaran manusia berarti ia berada pada posisi yang salah dalam hubungannya dengan Tuhan, yaitu menentang Dia dan Firman-Nya.

Misalnya saja, teman Anda menyatakan bahwa ia percaya akan kesembuhan yang dilakukan oleh Yesus di sini dan saat ini, dan kasih yang hidup di dalam diri Anda akan langsung berkata dengan gembira: “Amin!” Dalam kasus lain, ketika seseorang di depan Anda mulai membuat daftar penyakitnya dan mengeluh bahwa Tuhan tidak menyembuhkannya, bahwa Tuhan menghukumnya, cinta hanya akan mendesah sedih.

11 Cinta mencakup segalanya

Kata Yunani stego, “menutupi,” juga diterjemahkan menjadi menutupi, seperti atap yang menutupi sebuah rumah. Namun kata stego juga mengandung arti perlindungan, seperti atap yang melindungi dan melindungi penghuni rumah dari angin, angin topan, hujan, hujan es, salju, panas. Atap diperlukan untuk melindungi manusia dari pengaruh kondisi iklim yang merugikan.

Hidup kita, yang terdiri dari periode-periode yang berbeda, tidak selalu menyenangkan. Ada juga masa-masa yang sangat sulit. Dan jika kita tidak memiliki tempat berlindung yang dapat diandalkan, akan sangat sulit bagi kita untuk bertahan dari cobaan ini.

Kitab Suci mengatakan bahwa naungan dan perlindungan kita adalah kasih agape. Ibarat atap rumah di atas kita, sahabat setia yang menyayangi kita akan selalu ada di saat-saat sulit. Dia akan menyelimuti kita dengan kasih-Nya, tanpa menghakimi atau memaparkan kesalahan dan kesalahan kita pada penilaian manusia. Dia akan menutupi, melindungi kita, karena kasih Tuhan akan mendorong dia untuk berada di dekat kita dalam masa-masa sulit dalam hidup.

Ungkapan “mencakup semua” juga diterjemahkan sebagai:

“Cinta melindungi, menaungi, melestarikan, menutupi, dan menjaga orang agar tidak terekspos…”

12 Cinta mempercayai segalanya

Kata “percaya” berasal dari kata kerja Yunani “pisteuo,” yang muncul 246 kali dalam Perjanjian Baru. Menurut Alkitab, “percaya” berarti mempercayai segala sesuatu yang telah diwahyukan Tuhan dalam Firman-Nya atau melalui manifestasi Roh Kudus, yang ditegaskan oleh Firman Tuhan yang sama. Dari sini mengalir: kasih percaya segala sesuatu yang Allah katakan dalam Firman-Nya dan melalui manifestasi Roh Kudus.

13 Cinta berharap untuk segalanya

Sifat kasih yang lain yang Firman Tuhan katakan kepada kita adalah bahwa kasih mengharapkan segala sesuatu. Ungkapan “segala sesuatu” harus dilihat dalam konteks Firman Tuhan. Dengan pengharapan dan iman, seorang Kristen memandang segala sesuatu yang dikatakan Alkitab. Oleh karena itu, cinta mengharapkan segala sesuatu yang telah ditentukan oleh Tuhan dalam kenyataan yang akan datang. Tentu saja yang paling nyata adalah kedatangan Tuhan kita Yesus Kristus yang kedua kali.

14 Kasih menanggung segalanya

Kata “bertahan” setara dengan kata kerja “hupomeno”, yang serupa dengan arti kata kerja “makrothumeo” (“bertahan”) yang telah kita pelajari sebelumnya. Perbedaan di antara keduanya adalah bahwa “hupomeno” menyampaikan reaksi seseorang terhadap keadaan apa pun, yang berarti “ketahanan”, “ketekunan dalam kesulitan”, sedangkan “makrothumeo” menyampaikan reaksi seseorang terhadap orang lain, yang berarti “toleransi dan kesabaran.” terhadap kesalahan, menjengkelkan orang lain. tanpa membalasnya dengan setimpal.” Oleh karena itu, cinta selain sabar terhadap orang lain (“makrothumeo”), juga sangat sabar terhadap keadaan (“hupomeno”). Dia menunggu dengan sabar dan tidak melemah dalam kesulitan.

Dari semua hal di atas, kita melihat bahwa semua ciri khas cinta tidak dapat muncul tanpa keterpisahan total seseorang dari “aku” egoisnya, yang, berdasarkan sifat lamanya, selalu mencari keuntungannya sendiri, keuntungannya sendiri, miliknya sendiri. minat. Hanya dalam diri seseorang yang mengenakan terang Kristus kita dapat mencapai kesempurnaan Cinta, yang memang, tidak mencari miliknya sendiri, tapi milik Tuhan.

Pastikan untuk menonton videonya!

1 Korintus 13:4-7 memberi kita gambaran paling rinci tentang apa itu cinta dan apa yang bukan. Kita membaca:

1 Korintus 13:4-7

Di bawah ini kami akan mencoba mempertimbangkan lebih detail setiap sifat yang menjadi ciri cinta dan apa yang bukan.

i) “Kasih itu sabar” (1 Korintus 14:4)

Ungkapan "panjang sabar" adalah kata kerja Yunani "makrothumeo", yang terdiri dari kata "makros" yang berarti "panjang", dan "thumos" yang berarti "murka", "amarah". Dengan kata lain, "makrothumeo" berarti "lambat marah" dan merupakan antonim dari "pemarah". "Makrothumeo" lebih cenderung digunakan dalam kaitannya dengan orang daripada situasi. Ada kata Yunani lain yang menyampaikan arti “bersabar dalam berbagai situasi” yang kemudian digunakan dalam bagian yang sama dalam 1 Korintus. Oleh karena itu, cinta tidak dicirikan oleh kejengkelan (atau kemarahan) instan terhadap orang lain, tetapi oleh kesabaran.

ii) “Kasih itu baik hati” (1 Korintus 14:4)

Sifat lain yang menjadi ciri cinta adalah kasih sayang. Padanan bahasa Yunani untuk kata "penyayang" adalah kata kerja "chresteuomai", yang hanya digunakan dalam Perjanjian Baru. Namun, ini hanya digunakan beberapa kali dalam dua bentuk lainnya. Salah satunya adalah kata sifat "chrestos", sedangkan yang lainnya adalah kata benda "chrestotes". "Chrestos" berarti "baik hati, lemah lembut, baik hati, penyayang; dermawan, meskipun tidak berterima kasih." Oleh karena itu, “chresteuomai” berarti menunjukkan diri “chrestos”, yaitu bersikap baik hati, baik, penuh belas kasihan, meskipun mungkin ada rasa tidak berterima kasih yang ditunjukkan sebagai balasannya.

iii) “Kasih tidak iri hati” (1 Korintus 14:4)

Kata “iri” yang digunakan dalam ayat ini adalah kata kerja Yunani “zeloo.” Kata benda yang sesuai adalah “zelos”. Kata "Zeloo" dan "zelos" keduanya digunakan dalam arti positif dan negatif. Dalam arti positif, mereka digunakan dengan arti “semangat”, “semangat”. Misalnya, dalam 1 Korintus 14:1 kita didorong untuk mengejar kasih dan bersemangat untuk mendapatkan karunia rohani. Namun, paling sering "zelo" dan zeloo" digunakan dalam arti negatif. Dalam pengertian ini, "zelos" berarti "iri", "cemburu". Yakobus 3:14-16 menjelaskan akibat dari rasa iri hati dan sumbernya:

Yakobus 3:14-16
“Tetapi jika kamu mempunyai rasa iri dan suka bertengkar dalam hatimu, janganlah kamu bermegah atau berdusta tentang kebenaran. Ini bukan kebijaksanaan yang turun dari atas, melainkan kebijaksanaan duniawi, spiritual, setan, karena di mana ada iri hati dan pertengkaran, di situ ada kekacauan dan segala sesuatu yang buruk.”

Sumber iri hati dan iri hati adalah daging, sifat lama (lihat juga Galatia 5:20). Didorong oleh rasa iri, Anda bersukacita ketika saya menderita dan menderita ketika saya bersukacita—kebalikan dari apa yang diperintahkan Firman Tuhan (1 Korintus 12:26). Dan sebaliknya, karena cinta tidak iri, maka ketika kamu mencintai, kamu bersukacita ketika aku bersukacita, dan kamu menderita bersamaku ketika aku menderita.

iv) “Kasih tidak memegahkan diri” (1 Korintus 14:4)

Kata yang diterjemahkan di sini sebagai “dimuliakan” adalah kata kerja Yunani “perpereuomai,” yang berarti “membuat diri tampak sombong atau sombong.” Ini adalah perilaku ketika mereka terus-menerus mengatakan: “Saya sudah melakukannya, saya sudah melakukannya, saya berkomitmen… dll.” Orang seperti itu sangat sering menggunakan kata “aku”. Sebagai orang percaya, terkadang kita melakukan hal yang sama. Kita berkata, “Aku melakukan ini dan itu demi Tuhan…”, “Aku banyak berdoa,” “Aku menghabiskan begitu banyak waktu mempelajari Alkitab hari ini,” “Aku tahu ini dan itu dari Alkitab…” artinya , “Saya lebih penting daripada Anda, karena kemungkinan besar Anda belum melakukan “sebanyak itu”. Namun bila kita benar-benar mengasihi, kita tidak bermegah, karena kita menyadari bahwa tidak ada yang membedakan kita dengan saudara atau saudari lain dalam tubuh Kristus. Seperti yang dikatakan 1 Korintus 4:7:

1 Korintus 4:7
“Untuk siapa yang membuatmu berbeda? Apa yang kamu punya tapi tidak kamu dapatkan? Dan jika kamu menerimanya, mengapa kamu bermegah seolah-olah kamu tidak menerimanya?”

Segala sesuatu yang kita miliki diberikan kepada kita oleh Tuhan. Ini bukanlah pencapaian kami. Oleh karena itu, kita tidak mempunyai hak untuk bermegah terhadap apapun atau siapapun selain Tuhan. 1 Korintus 1:31 memberitahu kita:

1 Korintus 1:31
“ORANG YANG MEMBUANG AKAN MEMBUANG KEPADA TUHAN.”

Oleh karena itu, akankah kita menyombongkan kemampuan, nilai, atau bahkan pengabdian kita sendiri? Jika kita mencintai, kita tidak akan melakukan ini. Sebab jika kita mengasihi, maka kita akan bermegah hanya kepada Tuhan dan kepada Dia saja.

v) “Kasih tidak sombong” (1 Korintus 14:4)

Sifat lain yang tidak melekat pada cinta adalah kesombongan. Padanan bahasa Yunani untuk kata "bangga" adalah kata kerja "fusioo", yang secara harfiah berarti "menggembung, membengkak, membengkak." Kata ini digunakan tujuh kali dalam Perjanjian Baru, enam di antaranya terdapat dalam 1 Korintus. Dalam semua kasus ini digunakan dalam arti metaforis dengan arti kebanggaan. Penggunaan yang khas dari kata ini ditemukan dalam 1 Korintus 8:1, dimana kita membaca:

1 Korintus 8:1-3
“Tentang makanan yang dikorbankan untuk berhala - kira-kira. penulis] kita tahu karena kita semua memiliki pengetahuan; tetapi pengetahuan membesarkan hati, tetapi kasih membangun. Siapa pun yang mengira dirinya mengetahui sesuatu, padahal ia belum mengetahui apa pun yang seharusnya ia ketahui. Tetapi barangsiapa yang mencintai Allah, maka ia diberi ilmu dari-Nya.”

Pengetahuan mental membengkak. Kita mempelajari Alkitab bukan untuk memperoleh pengetahuan untuk pikiran, tetapi untuk mengenal Tuhan, yang menyatakan diri-Nya di dalam Dia. Seperti yang dikatakan dalam 1 Yohanes 4:8, “Barangsiapa tidak mengasihi, ia tidak mengenal Allah, karena Allah adalah kasih.” Tanpa cinta kita tidak akan mengenal Tuhan, meskipun kita mengetahui seluruh Kitab Suci. Apalagi jika ilmu batin hanya tinggal ilmu batin dan tidak dibarengi dengan cinta, maka akan menimbulkan kesombongan, kesombongan, yang sangat bertolak belakang dengan sifat-sifat cinta.

vi) “Kasih tidak menghasilkan kekerasan” (1 Korintus 14:5)

Sifat lain yang tidak dimiliki cinta adalah “ketidakteraturan”. Kata “berbuat rusuh” adalah kata kerja Yunani “aschemoneo”, yang berarti “bertindak dengan cara yang tidak pantas... bertindak secara tidak bermoral.” Misalnya, dalam Roma 1:27 perilaku homoseksual yang penuh dosa disebut “aschemosune” (berasal dari “aschemoneo”). Oleh karena itu, cinta tidak bertindak tidak bermoral atau tidak senonoh, dan ketika perilaku seperti itu diamati, hanya ada satu sumbernya: orang tua.

vii) “Kasih tidak mencari keuntungan sendiri” (1 Korintus 14:5)

Sedikit lagi tentang bagaimana cinta tidak bertindak - ia tidak mencari keuntungannya sendiri. Ungkapan "seseorang" berhubungan dengan kata ganti posesif Yunani "eautou". Hanya ada beberapa bagian dalam Alkitab yang memerintahkan kita untuk tidak mencari keuntungan sendiri. Roma 15:1-3 mengatakan:

Roma 15:1-3
“Kita yang kuat harus menanggung kelemahan mereka yang tidak berdaya dan tidak menyenangkan diri sendiri. Kita masing-masing harus menyenangkan sesama kita demi kebaikan dan pembangunan. Karena Kristus tidak menyenangkan diri-Nya sendiri, tetapi seperti ada tertulis: Fitnah orang-orang yang memfitnah Engkau menimpa Aku.”

Juga 1 Korintus 10:23-24:
“Segala sesuatunya boleh bagiku, tetapi tidak semuanya bermanfaat; semuanya boleh bagiku, tapi tidak semuanya bisa membangun. Tidak ada orang yang mencari keuntungannya sendiri, tetapi setiap orang [menguntungkan] orang lain.”

Ketika kita dipenuhi dengan cinta, kita tidak berusaha menyenangkan diri sendiri, mengutamakan diri sendiri (individualisme). Sebaliknya, ketika kita melayani Tuhan dengan kasih, kita berupaya menyenangkan orang lain dan memberkati mereka. Inilah yang Yesus lakukan. Dia melayani Tuhan dengan kasih dan tidak berusaha menyenangkan dirinya sendiri. Itu sebabnya Dia pergi ke Kayu Salib. Seperti yang dikatakan Filipi 2:7-11:

Filipi 2:7-11
“...tetapi [Yesus] merendahkan diri-Nya [Yunani: “mengosongkan diri-Nya”], mengambil rupa seorang hamba, menjadi serupa dengan manusia, dan menjadi seperti manusia; Ia merendahkan diri-Nya, taat sampai mati, bahkan mati di kayu salib. Oleh karena itu [sebagai hasilnya – kira-kira. penulis] dan Allah sangat meninggikan Dia dan mengaruniakan kepada-Nya nama di atas segala nama, agar dalam nama Yesus bertekuk lutut segala yang ada di langit dan yang ada di bumi dan yang ada di bawah bumi, dan segala lidah mengaku, bahwa Yesus Kristus adalah Tuhan. , demi kemuliaan Allah Bapa.”

Karena kasih-Nya kepada kita, Yesus memberikan segalanya, seluruh hidup-Nya, dan mati di kayu Salib demi kita. Namun apakah tindakan-Nya sia-sia dan apakah Dia sendiri yang kalah? TIDAK. Sebaliknya, karena perbuatan DIA, Tuhan MEMULIAKAN DIA. Demikian pula ketika kita mengasihi, kita mengesampingkan kepentingan pribadi kita dan memberikan prioritas dan perhatian kita kepada Tuhan dan saudara-saudari kita dalam Kristus. Di sini perlu diperjelas: ketika saya berbicara tentang “kepentingan pribadi”, yang saya maksud bukan kewajiban pribadi atau hal-hal yang merupakan bagian dari hidup kita dan harus kita pedulikan. Sebaliknya, yang saya maksudkan adalah ketika kita menghabiskan waktu kita untuk urusan pribadi dan hobi yang tidak memuliakan Tuhan, tetapi hanya menuruti kedagingan, pak tua.

Dengan memberikan prioritas bukan kepada diri kita sendiri, tetapi kepada Tuhan dan umat-Nya, maka kita tidak akan berakhir dengan kekalahan, namun akan menerima pahala yang lebih besar di sini dan di surga. Seperti yang Kristus katakan dalam Yohanes 12:25-26:

Yohanes 12:25-26
“Dia yang mencintai nyawanya akan menghancurkannya; Namun barangsiapa membenci kehidupannya di dunia, ia akan mempertahankannya sampai hidup yang kekal. Siapa pun yang melayani Aku, biarlah dia mengikuti Aku; dan di mana aku berada, di situ juga pelayanku berada. Dan siapa pun yang mengabdi pada-Ku, Bapa-Ku akan menghormatinya».

Juga dalam Markus 10:29-30
Jawab Yesus: “Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, tidak ada seorang pun yang meninggalkan rumahnya, atau saudara laki-lakinya, atau saudara perempuannya, atau ayah, atau ibu, atau isterinya, atau anak-anaknya, atau tanahnya, demi Aku dan karena Injil, dan tidak akan menerima SEKARANG, PADA SAAT INI, di tengah penganiayaan, AKAN ADA RATUSAN KALI LEBIH BANYAK rumah, saudara laki-laki, saudara perempuan, ayah, ibu, anak-anak, dan tanah, DAN DI USIA YANG AKAN DATANG akan ada jadilah hidup yang kekal.”

Investasi manakah yang Anda tahu menghasilkan SEKARANG, SAAT INI, SERIUS KALI LEBIH BANYAK dari apa yang telah dibelanjakan? Selain itu, ketika kita berhenti mencari kepentingan diri kita sendiri dan mulai mencari kebaikan Tuhan dan berusaha demi kebaikan saudara-saudari lain dalam tubuh Kristus - saya tidak mengenal orang lain. Sebagai penutup bagian ini, saya ingin menambahkan: kita bisa menjadi individualis, menuruti kedagingan dan kepentingannya, dan kehilangan segalanya, atau kita mencintai dan, alih-alih mengurus diri sendiri terlebih dahulu, kita malah mengurus Tuhan dan orang-orang percaya lainnya di dalam tubuh. tentang Kristus. Dalam hal ini, kita akan menerima imbalan “seratus kali lipat” ditambah kehormatan dari Tuhan sendiri.

viii) “Kasih tidak mudah terpancing” (1 Korintus 14:5)

Kata yang diterjemahkan “jengkel” sama dengan kata kerja Yunani “paroxuno,” yang secara harafiah berarti “menajam dengan gesekan; mengasah; mengasah; menghasut; mengganggu". Ini sesuai dengan kata benda “paroxusmos”, dari mana kata “paroxysm” dipinjam dalam bahasa Rusia. Jelasnya, kejengkelan dan kemarahan sama sekali tidak bisa hidup berdampingan dengan cinta yang tulus, karena keduanya adalah kebalikannya.

ix) “Kasih tidak memikirkan kejahatan” (1 Korintus 14:5)

Kata “berpikir” di sini setara dengan kata kerja Yunani “logizomai”, yang artinya “mempertimbangkan, memperhitungkan”. Secara harfiah artinya: “menghitung dalam pikiran; terlibat dalam refleksi dan perhitungan." Terjemahan yang lebih akurat diberikan dalam terjemahan bahasa Rusia dari Perjanjian Baru “Firman Kehidupan”, di mana tertulis: “... tidak mengingat kejahatan,” yaitu. dengan cepat dan selamanya melupakan kerugian yang mungkin menimpanya. Terkadang orang-orang di dunia menghabiskan waktu bertahun-tahun membuat rencana untuk membalas dendam pada seseorang yang telah menyakiti mereka. Tetapi ketika kita hidup, mengenakan sifat baru, ketika kita tinggal dalam cinta, maka kita tidak mengingat kejahatan yang menimpa kita dan melupakannya.

x) “Kasih tidak bersukacita karena ketidakadilan, tetapi bersukacita karena kebenaran” (1 Korintus 14:6)

Kata "ketidakbenaran" berhubungan dengan kata Yunani "adikia". Artinya sebagai berikut: “apa yang tidak sesuai dengan hak; apa yang tidak boleh terjadi; sesuatu yang tidak boleh terjadi akibat kebenaran yang terungkap; oleh karena itu, menjadi jahat, tidak benar.” Segala sesuatu yang bertentangan dengan kebenaran adalah ketidakbenaran. Dan karena kita tahu dari Yohanes 17:17 bahwa kebenaran adalah Firman Tuhan, maka segala sesuatu yang bertentangan dengan Firman itu adalah adikia, ketidakbenaran. Jadi, menurut ayat ini, kasih bersukacita karena kebenaran, Firman Tuhan, dan bukan karena apa yang bertentangan dengan-Nya dan ketidakbenaran.

xi) “Kasih sabar menanggung segala sesuatu” (1 Korintus 14:7)

Kata "transfer" berasal dari kata kerja Yunani "stego". Penggunaan yang khas dari kata ini ditemukan dalam 1 Korintus 9:12, yang menggambarkan bagaimana Paulus dan saudara-saudaranya, meskipun memiliki wewenang yang besar, memilih untuk tidak menggunakan hak mereka untuk “hidup berdasarkan Injil” (1 Korintus 9:14): “ ...Tetapi kami sabar dalam segala hal, agar tidak ada halangan apa pun terhadap Injil Kristus” (1 Korintus 9:12). Mereka menanggung segalanya demi Injil Kristus, dan motif mereka adalah cinta, karena cinta menanggung segalanya, menanggung segalanya.

xii) “Kasih mempercayai segala sesuatu” (1 Korintus 14:7)

Kata “percaya” adalah kata kerja Yunani pisteuo, yang muncul 246 kali dalam Perjanjian Baru. Secara alkitabiah, percaya berarti mempercayai apa yang telah diwahyukan Tuhan dalam Firman-Nya atau melalui manifestasi Roh-Nya (yang bagaimanapun juga harus sesuai dengan Firman Tuhan yang tertulis). Oleh karena itu, cinta percaya segala sesuatu yang Tuhan katakan baik dalam Firman-Nya maupun melalui manifestasi Roh.

xiii) “Kasih mengharapkan segala sesuatu” (1 Korintus 14:7)

Sifat lain dari cinta yang Firman Tuhan katakan kepada kita adalah bahwa cinta mengharapkan segalanya. Sekali lagi, ungkapan “segala sesuatu” harus dilihat dalam konteks Firman Tuhan yang lebih luas. Dalam pengharapan, dan juga dengan iman, titik acuan untuk “segala sesuatu” adalah apa yang dikatakan Kitab Suci. Oleh karena itu, cinta mengharapkan segala sesuatu yang telah ditetapkan Tuhan sebagai kenyataan di masa depan, itulah yang patut kita harapkan. Tentu saja yang paling nyata adalah kedatangan Tuhan kita Yesus Kristus.

xiv) “Kasih sabar menanggung segala sesuatu” (1 Korintus 14:7)

Dan akhirnya, kita belajar bahwa cinta tahan terhadap “apa pun”. Kata “membawa” di sini setara dengan kata kerja “hupomeno”. Maknanya mirip dengan arti kata kerja “makrothumeo” (“bertahan”) yang telah kita pelajari sebelumnya. Bedanya, “hupomeno” menyampaikan reaksi seseorang terhadap keadaan apa pun yang berarti “ketahanan”, “ketekunan dalam menghadapi kesulitan”, sedangkan “makrothumeo” menyampaikan reaksi seseorang terhadap orang lain yang berarti “toleransi dan kesabaran” terhadap kesalahan dan bahkan kekesalan. orang lain, tanpa membalasnya dengan cara yang sama.” Oleh karena itu, cinta selain sabar terhadap orang lain (“makrothumeo”), juga sangat sabar terhadap keadaan (“hupomeno”). Dia menunggu dengan sabar dan tidak melemah dalam kesulitan.

Sebagai penutup artikel ini, mari kita baca kembali 1 Korintus 13:4-7:

1 Korintus 13:4-7
“Cinta itu panjang sabar, baik hati, cinta tidak iri hati, cinta tidak sombong, tidak sombong, tidak berbuat kasar, tidak mencari keuntungan sendiri, tidak mudah tersinggung, tidak berpikir jahat, tidak bersuka cita dalam kefasikan. , tapi bersukacita karena kebenaran; meliputi segala sesuatu, percaya segala sesuatu, mengharapkan segala sesuatu, sabar menanggung segala sesuatu.”

Dan seperti yang dikatakan dalam Kolose 3:12-14:
“Oleh karena itu, sebagai orang-orang pilihan Tuhan, yang kudus dan yang dikasihi, kenakanlah belas kasihan, kebaikan, kerendahan hati, kelemahlembutan, panjang sabar, saling bersabar dan saling memaafkan jika ada yang mempunyai keluhan terhadap siapa pun: sebagaimana Kristus telah mengampuni kamu, demikian pula Anda." Yang terpenting, kenakanlah cinta, yang merupakan puncak kesempurnaan».

Catatan

Lihat: E.W.Bullinger: "A critical lexicon and concordance to the English and Greek New Testament", Zondervan Publishing House, Grand Rapids, 1975, hal. 464. Semua definisi yang muncul dalam penelitian ini berasal dari sumber ini, kecuali disebutkan lain.

Hal ini ditemukan dalam I Korintus 4:6, 18, 19, 5:2, 8:1, 13:4, dan II Korintus 2:18

"Paroxysm" adalah serangan, serangan penyakit, atau nafsu yang kuat - kira-kira. jalur

Lihat Dimitrakou: "Leksikon Hebat Bahasa Yunani". Domi Publishers, Athena, 1964, hal. 4.362.

Apa yang Tuhan katakan dalam Roh, jika benar-benar berasal dari Tuhan, selalu sesuai dengan Firman Tuhan yang tertulis.

Lihat S. Zodhiates, Kamus Studi Kata Lengkap, AMG Publishers, hal. 1424

Cinta itu sabar, penyayang, cinta tidak iri hati, cinta tidak sombong, tidak sombong, tidak kasar, tidak mencari keuntungan sendiri, tidak mudah tersinggung, tidak berpikir jahat, tidak bergembira karena kefasikan, tetapi bersukacita karena kebenaran. ; mencakup segalanya, percaya segalanya, berharap segalanya, menanggung segalanya. - 1 Korintus 13:4–7, KJV

Paulus selanjutnya menyebutkan ciri-ciri kasih - ternganga dan menyebutkan empat kualitas lainnya. Dia menjelaskan kepada jemaat Korintus (dan kita) bahwa kasih itu ada ternganga“Menutupi segala sesuatu, percaya segala sesuatu, mengharapkan segala sesuatu, sabar menanggung segala sesuatu.” Pada poin kesebelas dari teks yang luar biasa ini, Paulus mengatakan bahwa kasih “menutupi segala sesuatu.” kata Yunani stego- "untuk menutupi", juga diterjemahkan menutupi, misalnya atap yang menutupi rumah. Tapi kata-katanya stego juga menyampaikan makna perlindungan, bagaimana atap melindungi dan melindungi penghuni rumah dari cuaca buruk, angin, angin topan, hujan, hujan es, salju, panas. Atap diperlukan untuk mencegah seseorang mati kedinginan atau meninggal karena sengatan matahari.

Menggunakan kata stego, Rasul Paulus ingin kita memahami bahwa hidup terdiri dari musim-musim yang berbeda-beda, dan tidak semuanya menyenangkan. Dan ada pula yang bahkan sangat sulit. Ada kalanya sesuatu menimpa kita. Dan jika kita tidak memiliki tempat berlindung yang dapat melindungi kita dari “badai” ini, maka akan jauh lebih sulit bagi kita untuk bertahan dalam “cuaca buruk” ini.

Paulus berkata bahwa kasih adalah tempat berlindungmu, perlindunganmu. ternganga. Ibarat atap rumah, begitu pula sahabat yang memperlakukanmu dengan cinta - ternganga, akan berada di sisimu bahkan di saat-saat sulit. Itu akan melindungi Anda dari badai kehidupan. Dia tidak akan membeberkanmu dan kekuranganmu kepada semua orang, dia akan menyembunyikan, menutupi, melindungimu, karena cinta itu ada ternganga mendorongnya untuk selalu berada di sisi Anda dan membantu Anda di masa-masa sulit.

Ungkapan “mencakup segala sesuatu” dapat diterjemahkan sebagai berikut:

“Cinta melindungi, menaungi, melestarikan, menutupi dan menjaga orang dari paparan…”

Paulus menyebutkan ciri kedua belas dari kasih - ternganga: Dia “percaya segalanya.” kata Yunani elpidzo, diterjemahkan di sini sebagaimana diyakini, sebenarnya diterjemahkan harapan. Bentuk tata bahasa dari kata ini menekankan bahwa ini adalah harapan yang terus-menerus dan tak henti-hentinya bahwa segala sesuatunya akan menjadi yang terbaik. Ungkapan “percaya pada segala sesuatu” dapat diterjemahkan dari bahasa Yunani sebagai berikut: cinta “percaya pada yang terbaik dalam setiap situasi.”

Jangan salah paham: cinta itu ternganga tidak bodoh dan tidak buta. Dia melihat segalanya: baik dan buruk. Tapi karena cinta itu ternganga penuh harapan, dia melihat melampaui kenyataan yang mengecewakan, cemas, dan negatif. Ini tidak berarti bahwa dia mengabaikan masalah dan kesulitan. Ia hanya lebih memilih untuk tidak melihat masalahnya, melainkan potensi yang ada pada diri seseorang. Katakanlah anak-anak Anda sedang dalam masalah saat ini atau mereka melakukan sesuatu yang tidak seharusnya mereka lakukan, namun Anda tetap berharap yang terbaik. Setiap hari baru Anda percaya bahwa segalanya akan menjadi lebih baik. Masa lalumu mungkin kelam, tapi masa depanmu bisa jadi indah. Cinta- ternganga penuh harapan agar seseorang selamat, sehat, bertakwa, sukses dan melakukan kehendak Tuhan.

Cinta- ternganga tidak tahu apa itu kekalahan dan kemunduran. Dia bertahan bahkan ketika awan semakin gelap. Apapun yang terjadi, dia tetap percaya pada yang terbaik. Hari ini saya mendorong Anda untuk melihat diri Anda dengan jujur: apakah Anda menunjukkan cinta? ternganga? Apakah Anda percaya pada sisi terbaik seseorang atau Anda mencari-cari kesalahan mereka dan menuding setiap kekurangan atau kelemahan mereka? Apakah Anda memperlakukan mereka dengan cinta atau sekadar mengkritik mereka? Jangan pernah lupa: cinta percaya pada yang terbaik!

Ungkapan “percaya segalanya” dapat diterjemahkan sebagai berikut:

“…Cinta percaya dengan sekuat tenaga pada yang terbaik dalam setiap situasi…”

Paulus selanjutnya menyebutkan poin ketigabelas: kasih “mengharapkan segala sesuatu.” kata Yunani elpidzo- "harapan", menyiratkan mengharapkan sesuatu yang baik. Cinta Tuhan- ternganga tidak menganggap seseorang sebagai pecundang dan tidak mengabaikannya, dia percaya pada yang terbaik dalam dirinya. Ia tidak hanya berharap, ia mengharapkan dan mengantisipasi bagaimana apa yang diharapkannya akan menjadi kenyataan.

Arti dari kata “semoga” adalah sebagai berikut:

“…Cinta selalu mengharapkan yang terbaik pada orang lain dan yang terbaik bagi orang lain dan menantikan realisasinya…”

Ciri-ciri cinta yang keempatbelas adalah ternganga: “menanggung segalanya.” Kata hupomeno- “transfer”, kita telah membahas lebih dari satu kali dalam buku ini. Terdiri dari: hupo diterjemahkan di bawah; meno - untuk tetap, untuk tetap. Keseluruhan kata hupomeno menggambarkan seseorang yang berada dalam keadaan sulit, namun menolak untuk menyerah atau menyerah karena dia tahu bahwa dia berada di tempat yang tepat. Karena orang ini yakin bahwa dia berada di tempat yang seharusnya, dia memutuskan untuk berdiri teguh di tempatnya dan tidak mengambil langkah, meskipun ada tentangan.

Artinya cinta itu ada ternganga tidak pernah menyerah. Ia mengatakan, ”Saya akan tetap di sini bersamamu, dan saya akan bertahan sampai akhir, tidak peduli berapa pun biaya yang harus saya keluarkan dan tidak peduli berapa lama waktu yang dibutuhkan. Aku tidak pergi kemana-mana." Jenis cinta ini bertentangan dengan sifat manusia. Kita berkata: “Saya melakukan semua yang saya bisa, saya tidak membuang waktu lagi untuk hal ini. Aku sudah selesai dan aku berangkat!"

Terjemahan modern dari frasa “bertahan dalam segala hal” adalah:

“...Cinta tidak pernah pergi, tidak pernah menyerah dan tidak pernah menyerah.”

Bercermin pada Firman Tuhan dan membaca ciri-ciri cinta- ternganga, bisakah kamu mengatakan bahwa kamu menunjukkan cinta seperti ini kepada orang lain? Bisakah mereka mengatakan bahwa Anda adalah “atap” bagi mereka – melindungi mereka, melindungi mereka dan merawat mereka selama kesulitan? Dapatkah mereka mengatakan bahwa Anda memercayai yang terbaik dari mereka, atau justru Anda memilih mereka? Sudahkah Anda memutuskan untuk tetap dekat dengan mereka, tidak peduli berapa lama waktu yang dibutuhkan?

Menggabungkan arti frasa dan kata-kata Yunani, kita mendapatkan terjemahan tambahan berikut: “Cinta melindungi, menaungi, melestarikan, menutupi dan melindungi manusia dari paparan; cinta percaya dengan sekuat tenaga yang terbaik dalam setiap situasi; cinta selalu mengharapkan yang terbaik pada orang lain dan yang terbaik bagi orang lain dan menantikan realisasinya; cinta tidak pernah pergi, tidak pernah menyerah dan tidak pernah menyerah.”

Hari ini saya mendorong Anda untuk belajar menunjukkan kasih Tuhan kepada orang-orang - ternganga. Ini akan menjadi langkah yang sangat tepat. Kasih Tuhan sudah dicurahkan ke dalam hatimu oleh Roh Kudus, kamu hanya perlu membuka hati dan membiarkan sungai kasih Tuhan ini mengalir darimu kepada orang lain. Maukah kamu melakukannya? Pilihan ada padamu.

Doaku untuk hari ini.

Tuhan, bantu aku untuk menunjukkan kasih agape kepada orang-orang yang dapat mengubah hidup mereka. Tolong bantu saya berhenti menghakimi mereka yang mempunyai masalah dan memikirkan bagaimana saya dapat membantu dan melindungi mereka pada saat mereka membutuhkan. Roh Kudus, bantu aku untuk memercayai yang terbaik pada mereka. Aku juga memohon kepada-Mu untuk menguatkanku agar aku bisa tetap dekat dengan mereka hingga akhir yang pahit. Tuhan, bantulah aku menjadi orang yang Engkau kehendaki dan melakukan apa yang Engkau harapkan dariku.

Dalam nama Yesus. Amin.

Pengakuanku hari ini.

Aku berusaha menunjukkan kasih agape Tuhan kepada manusia, dan karena itu aku melindungi manusia, melindungi mereka, melindungi mereka. Cinta ini membuatku selalu percaya pada yang terbaik dalam diri setiap orang dan dalam keadaan apa pun. Kasih Tuhan yang dicurahkan dalam hatiku tak pernah meninggalkan orang lain yang membutuhkan dan putus asa. Aku menutupi segalanya, aku percaya segalanya, aku berharap segalanya, aku menanggung semuanya.

Saya mengakuinya dengan iman dalam nama Yesus.

Renungkan pertanyaan-pertanyaan ini.

Adakah yang percaya akan sisi terbaik Anda, meskipun Anda tidak menunjukkan harapan bahwa segala sesuatu dalam hidup Anda akan berubah menjadi lebih baik?

Adakah yang melindungi Anda, melindungi Anda, menjaga Anda tetap aman selama kesulitan? Apa artinya ini bagi Anda? Sudahkah Anda berterima kasih kepada orang ini atas bantuan dan dukungannya selama masa sulit?

Dan sekarang ada orang di samping Anda yang menurut Anda hidupnya akan terjadi perubahan besar? Berapa banyak waktu yang Anda habiskan setiap hari untuk mendoakannya?

Komentar pada Bab 13

PENGANTAR KORINTUS PERTAMA

KEBENARAN KORINTUS

Sekilas saja pada peta menunjukkan bahwa Korintus ditakdirkan untuk suatu tempat penting. Yunani Selatan hampir seperti sebuah pulau. Di barat, Teluk Korintus menjorok jauh ke daratan, dan di timur berbatasan dengan Teluk Sardonic. Maka, di tanah genting sempit ini, di antara dua teluk, berdiri kota Korintus. Posisi kota ini menyebabkan Korintus menjadi salah satu pusat perdagangan dan komersial terbesar di dunia kuno. Semua jalur komunikasi dari Athena dan Yunani utara ke Sparta dan Semenanjung Peloponnesia melewati Korintus.

Tidak hanya jalur komunikasi antara Yunani selatan dan utara yang melewati Korintus, tetapi sebagian besar jalur perdagangan dari Mediterania barat ke timur. Titik paling selatan Yunani dikenal sebagai Tanjung Malea (sekarang Tanjung Matapan). Itu adalah tanjung yang berbahaya, dan “berkeliling Tanjung Malea” pada masa itu terdengar sama dengan bunyi “berkeliling Tanjung Horn” di kemudian hari. Orang-orang Yunani memiliki dua pepatah yang dengan jelas menunjukkan pendapat mereka mengenai hal ini: “Biarlah dia yang berlayar di sekitar Malea melupakan rumahnya,” dan “Biarlah dia yang berlayar di sekitar Malea terlebih dahulu membuat wasiatnya.”

Akibatnya, para pelaut memilih salah satu dari dua jalur. Mereka berlayar ke Teluk Sardonic dan, jika kapal mereka cukup kecil, menyeret mereka melintasi tanah genting dan kemudian menurunkannya ke Teluk Korintus. Tanah genting disebut Diolko - tempat di mana seseorang diseret. Jika kapal terlalu besar, maka muatannya dibongkar dan dibawa oleh kuli angkut melintasi tanah genting ke kapal lain yang berdiri di sisi lain tanah genting. Tujuh kilometer melintasi tanah genting, yang sekarang dilewati Kanal Korintus, memperpendek perjalanan sejauh 325 km, dan menghilangkan bahaya perjalanan di sekitar Tanjung Malea.

Jelas sekali betapa besarnya pusat komersial Korintus. Komunikasi antara Yunani selatan dan utara melewatinya. Komunikasi antara Mediterania timur dan barat, bahkan lebih intens lagi, paling sering dilakukan melalui tanah genting. Ada tiga kota lain di sekitar Korintus: Leheule - di pantai barat, Kengkrea - di pantai timur, dan Scoenus - tidak jauh dari Korintus. Farrar menulis: "Barang-barang mewah segera muncul di pasar-pasar yang dikunjungi oleh semua orang di dunia yang beradab - balsam Arab, kurma Fenisia, gading dari Libya, karpet Babilonia, bulu kambing dari Kilikia, wol dari Laconia, budak dari Frigia."

Korintus, seperti yang dikatakan Farrar, adalah tempat pameran dunia kuno. Orang menyebutnya Jembatan Yunani, disebut juga Hot Spot Yunani. Seseorang pernah berkata bahwa jika seseorang berdiri cukup lama di Piccadilly Circus di London, pada akhirnya dia dapat melihat semua orang di negara tersebut. Korintus adalah Piccadilly di Mediterania. Selain itu, Olimpiade Isthmian juga diadakan di sana, yang popularitasnya kedua setelah Olimpiade. Korintus adalah kota yang kaya dan padat penduduknya, salah satu pusat perdagangan terbesar di dunia kuno.

KEPUTUSAN KORINTUS

Korintus memperoleh ketenaran di seluruh dunia karena kemakmuran komersialnya, tetapi juga menjadi personifikasi kehidupan yang tidak bermoral. Kata “Korintus”, yaitu hidup seperti orang Korintus, masuk ke dalam bahasa Yunani dan berarti menjalani kehidupan yang mabuk dan bejat. Kata ini masuk ke dalam bahasa Inggris, dan pada masa pemerintahan Corinthians adalah nama yang diberikan kepada kaum muda yang menjalani gaya hidup yang liar dan sembrono. Penulis Yunani Aelian mengatakan bahwa jika seorang Korintus pernah muncul di panggung dalam sebuah drama Yunani, dia pasti sedang mabuk. Nama Korintus identik dengan pesta pora. Kota ini adalah sumber kejahatan yang dikenal di seluruh dunia yang beradab. Bukit Acropolis menjulang di atas tanah genting, dan di atasnya berdiri sebuah kuil besar dewi Aphrodite. Di kuil tinggal seribu pendeta wanita dewi Aphrodite, pendeta wanita cinta, pelacur suci yang turun dari Acropolis di malam hari dan menawarkan diri mereka kepada semua orang demi uang di jalan-jalan Korintus, sampai orang Yunani memiliki pepatah baru: “Tidak setiap orang mampu pergi ke Korintus.” Selain dosa-dosa besar ini, kejahatan yang lebih halus pun berkembang di Korintus, yang dibawa oleh para pedagang dan pelaut dari seluruh dunia yang dikenal pada waktu itu. Oleh karena itu, Korintus tidak hanya menjadi sinonim dengan kekayaan dan kemewahan, kemabukan dan tidak bertarak, tetapi juga identik dengan kekejian dan pesta pora.

SEJARAH KORINTUS

Sejarah Korintus dibagi menjadi dua periode. Korintus adalah kota kuno. Thucydides, sejarawan Yunani kuno, menyatakan bahwa triremes pertama, kapal perang Yunani, dibangun di Korintus. Menurut legenda, kapal Argonauts dibangun di Korintus Argo. Namun pada tahun 235 SM, tragedi menimpa Korintus. Roma sibuk menaklukkan dunia. Ketika Romawi mencoba menaklukkan Yunani, Korintus memimpin perlawanan. Tetapi orang-orang Yunani tidak dapat melawan tentara Romawi yang disiplin dan terorganisir dengan baik, dan pada tahun yang sama, Jenderal Lucius Mummius merebut Korintus dan mengubahnya menjadi tumpukan reruntuhan.

Namun tempat dengan letak geografis seperti itu tidak bisa dibiarkan kosong selamanya. Hampir tepat seratus tahun setelah kehancuran Korintus, pada tahun 35 SM, Julius Caesar memulihkannya dari reruntuhan, dan Korintus menjadi koloni Romawi. Selain itu, menjadi ibu kota, pusat provinsi Romawi Akhaya, yang mencakup hampir seluruh Yunani.

Pada masa Rasul Paulus, penduduk Korintus sangatlah beragam.

1) Para veteran tentara Romawi tinggal di dalamnya, yang menetap di sini oleh Julius Caesar. Setelah menjalani masa jabatannya, prajurit tersebut menerima kewarganegaraan Romawi, setelah itu ia dikirim ke suatu kota baru dan diberi sebidang tanah untuk menetap di sana. Koloni Romawi semacam itu didirikan di seluruh dunia, dan tulang punggung utama penduduk di dalamnya adalah para veteran tentara reguler Romawi, yang menerima kewarganegaraan Romawi atas pengabdian setia mereka.

2) Segera setelah Korintus terlahir kembali, para pedagang kembali ke kota, karena letak geografisnya yang sangat baik memberikan keuntungan yang signifikan.

3) Di antara penduduk Korintus terdapat banyak orang Yahudi. Kota yang baru dibangun ini menawarkan prospek komersial yang sangat baik, dan mereka sangat ingin memanfaatkannya.

4) Sekelompok kecil orang Fenisia, Frigia, dan orang-orang dari timur juga tinggal di sana, dengan perilaku yang aneh dan bersejarah. Farrar menyatakannya sebagai berikut: "Itu adalah populasi campuran dan heterogen, yang terdiri dari para petualang Yunani dan penduduk kota Romawi, dengan campuran orang-orang Fenisia. Di sana hiduplah banyak orang Yahudi, pensiunan tentara, filsuf, pedagang, pelaut, orang bebas, budak, perajin, saudagar, makelar." . Dia mencirikan Korintus sebagai koloni tanpa aristokrasi, tradisi, atau warga negara yang mapan.

Maka, mengetahui bahwa masa lalu Korintus dan namanya identik dengan kekayaan dan kemewahan, kemabukan, pesta pora dan kejahatan, mari kita membaca 1 Kor. 6,9-10:

“Atau tidak tahukah kamu, bahwa orang-orang yang tidak benar tidak akan mendapat bagian dalam Kerajaan Allah?

Jangan tertipu: baik orang-orang yang melakukan percabulan, atau penyembah berhala, atau pezina, atau orang fasik, atau orang homoseksual,

Pencuri, orang tamak, pemabuk, pemfitnah, dan pemeras tidak akan mendapat bagian dalam Kerajaan Allah.”

Di pusat kejahatan ini, di kota yang tampaknya paling tidak cocok di seluruh Yunani, Paulus melakukan salah satu perbuatan terbesarnya, dan di sana salah satu kemenangan terbesar Kekristenan dimenangkan.

PAULUS DI KORINTUS

Selain Efesus, Paulus tinggal di Korintus lebih lama dibandingkan di kota lain mana pun. Dengan mempertaruhkan nyawanya, dia meninggalkan Makedonia dan pindah ke Athena. Di sini dia tidak mencapai banyak hal, dan karena itu pergi lebih jauh ke Korintus, di mana dia tinggal selama delapan belas bulan. Akan menjadi jelas bagi kita betapa sedikitnya yang kita ketahui tentang karyanya ketika kita mengetahui bahwa semua peristiwa selama delapan belas bulan ini dirangkum dalam 17 ayat. (Tindakan 18,1-17).

Setibanya di Korintus, Paulus menetap bersama Akwila dan Priskila. Dia berkhotbah dengan sukses besar di sinagoga. Setelah kedatangan Timotius dan Silas dari Makedonia, Paulus melipatgandakan upayanya, namun orang-orang Yahudi begitu bermusuhan dan keras kepala sehingga dia harus meninggalkan sinagoga. Dia pindah ke Just, yang tinggal di sebelah sinagoga. Orang yang paling terkenal yang bertobat olehnya menjadi beriman kepada Kristus adalah Krispus, penguasa sinagoga; dan di kalangan masyarakat, khotbah Paulus juga sukses besar.

Pada tahun 52, gubernur baru, Roman Gallio, yang terkenal karena pesona dan kebangsawanannya, tiba di Korintus. Orang-orang Yahudi mencoba mengambil keuntungan dari ketidaktahuan dan kebaikannya dan membawa Paulus ke pengadilan, menuduhnya “mengajar orang untuk menghormati Tuhan tidak sesuai dengan hukum.” Namun Gallio, sesuai dengan ketidakberpihakan keadilan Romawi, menolak untuk memeriksa tuduhan mereka dan tidak mengambil tindakan apa pun. Oleh karena itu, Paulus dapat menyelesaikan pekerjaannya di sini dan kemudian berangkat ke Siria.

KORESPONDENSI DENGAN KORINTUS

Saat berada di Efesus, Paulus mengetahui pada tahun 55 bahwa tidak semuanya baik-baik saja di Korintus, dan karena itu menulis kepada komunitas gereja di sana. Kemungkinan besar korespondensi Paulus di Korintus yang kita miliki tidak lengkap dan tata letaknya rusak. Harus diingat bahwa baru pada tahun 90 atau lebih surat-surat dan surat-surat Paulus pertama kali dikumpulkan. Tampaknya dokumen-dokumen tersebut tersedia di berbagai komunitas gereja hanya dalam bentuk potongan papirus dan oleh karena itu sulit untuk dikumpulkan. Ketika surat-surat Korintus dikumpulkan, ternyata tidak semuanya ditemukan, tidak dikumpulkan secara lengkap, dan tidak disusun sesuai urutan aslinya. Mari kita coba bayangkan bagaimana semua ini terjadi.

1) Ada surat yang ditulis sebelum 1 Korintus. DI DALAM 1 Kor. 5:9 Paulus menulis: “Aku menulis kepadamu dalam suratku, agar aku tidak bergaul dengan orang-orang yang melakukan percabulan.” Jelas sekali, ini merujuk pada surat yang ditulis sebelumnya. Sebagian ulama berpendapat bahwa surat ini hilang tanpa bekas. Yang lain percaya bahwa itu terkandung di dalamnya 2 Kor. 6.14-7.1. Memang, bagian ini menggemakan tema di atas. Dalam konteks Surat Kedua kepada Jemaat di Korintus, bagian ini entah bagaimana tidak dapat dibaca. Jika kita berpindah langsung dari 2 Kor. 6.13ko 2 Kor. 7.2, kita akan melihat bahwa makna dan hubungannya terpelihara dengan sempurna. Para ahli menyebut bagian ini sebagai "Pesan Sebelumnya". Awalnya, pesan-pesan tersebut tidak dibagi menjadi beberapa bab dan ayat. Pembagian menjadi beberapa bab tidak dilakukan sebelum abad ketiga belas, dan pembagian menjadi ayat-ayat tidak dilakukan sebelum abad keenam belas. Oleh karena itu, pengorganisasian surat-surat yang dikumpulkan menimbulkan kesulitan besar.

2) Berbagai sumber memberi tahu Paulus bahwa keadaan di Korintus tidak baik-baik saja. a) Informasi tersebut berasal dari rumah tangga Chloe ( 1 Kor. 1.11). Mereka melaporkan adanya pertengkaran yang memecah-belah komunitas gereja. b) Berita ini sampai kepada Paulus dan dengan kedatangan Stefanus, Fortunatus dan Achaic di Efesus ( 1 Kor. 16,17). Kontak pribadi mana yang melengkapi keadaan saat ini. c) Informasi ini datang bersama dengan surat di mana jemaat Korintus meminta Paulus untuk memberikan petunjuk mengenai berbagai masalah. 1 Kor. 7.1 dimulai dengan kata-kata "Tentang apa kamu menulis kepadaku..." Menanggapi semua pesan ini, Paulus menulis Surat Pertama kepada jemaat di Korintus dan mengirimkannya ke gereja Korintus bersama Timotius ( 1 Kor. 4,17).

3) Namun surat ini menyebabkan semakin memburuknya hubungan antar anggota gereja, dan meskipun kita tidak memiliki informasi tertulis mengenai hal ini, kita dapat menyimpulkan bahwa Paulus secara pribadi mengunjungi Korintus. Di dalam 2 Kor. 12:14 kita membaca: "Dan seterusnya ketiga kalinya Aku siap menemuimu." Masuk 2 Kor. 13,1,2 dia menulis kepada mereka lagi bahwa dia akan datang kepada mereka ketiga kalinya. Nah, jika ada kunjungan ketiga, seharusnya ada kunjungan kedua. Kita hanya tahu tentang satu hal, yang dinyatakan dalam Tindakan 18.1-17. Kita tidak mempunyai informasi mengenai kunjungan Paulus yang kedua ke Korintus, tetapi kunjungan itu hanya berjarak dua atau tiga hari perjalanan dari Efesus dengan kapal.

4) Kunjungan ini tidak menghasilkan sesuatu yang baik. Keadaan semakin memanas dan akhirnya Paul menulis surat yang tegas. Kita belajar tentang dia dari beberapa bagian dalam Dua Korintus. DI DALAM 2 Kor. 2:4 Paulus menulis: “Dengan sangat sedih dan sedih aku menulis kepadamu dengan banyak air mata…” In 2 Kor. 7:8 ia menulis: “Oleh karena itu, jika aku membuatmu sedih dengan pesan itu, aku tidak menyesalinya, meskipun aku memang menyesalinya; karena aku melihat bahwa pesan itu membuatmu sedih, meskipun untuk sementara waktu.” Surat ini, akibat penderitaan mentalnya, begitu parah sehingga dia sedih saat mengirimkannya.

Para ilmuwan menyebut pesan ini Sebuah pesan yang tegas. Apakah kita memilikinya? Jelas sekali, ini bukan 1 Korintus karena tidak memilukan atau mengerikan. Jelas juga bahwa pada saat pesan ini ditulis, situasinya bukannya tanpa harapan. Jika kita sekarang membaca kembali Surat Kedua kepada Jemaat Korintus, kita akan menghadapi keadaan yang aneh. Dari bab 1-9 terlihat rekonsiliasi yang utuh, namun dari bab 10 terjadi perubahan yang tajam. Pasal 10-13 memuat hal-hal yang paling memilukan yang pernah Paulus tulis. Mereka dengan jelas menunjukkan bahwa dia sangat terluka, bahwa dia dihina lebih dari sebelumnya atau sejak saat itu. Penampilannya, pidatonya, kerasulannya, kehormatannya diserang dan dikritik.

Kebanyakan ahli percaya bahwa pasal 10-13 adalah Surat Ketat, dan pasal tersebut salah tempat dalam kompilasi surat-surat Paulus. Jika kita ingin mempunyai pemahaman yang akurat tentang korespondensi Paulus dengan gereja Korintus, kita perlu membaca pasal 10-13 dari 2 terlebih dahulu, dan pasal 1-9 setelahnya. Kita tahu bahwa Paulus mengirimkan Surat Keras ke Korintus bersama Titus ( 2 Kor. 2, 13; 7,13).

5) Paulus prihatin dengan segala sesuatu yang berhubungan dengan surat ini. Dia tidak sabar menunggu Titus kembali dengan membawa jawaban dan pergi menemuinya (2 Kor. 2.13; 7.5.13). Dia bertemu dengannya di suatu tempat di Makedonia dan mengetahui bahwa semuanya berjalan baik dan, mungkin, di Filipi, dia menulis Surat Kedua kepada Jemaat Korintus, bab 1-9, sebuah surat rekonsiliasi.

Stalker mengatakan bahwa surat-surat Paulus mengangkat tabir ketidakjelasan dari komunitas Kristen mula-mula, dan memberi tahu kita apa yang terjadi di dalam komunitas tersebut. Pernyataan ini paling tepat menggambarkan surat kepada jemaat Korintus. Di sini kita melihat apa arti kata “mempedulikan semua gereja” bagi Paulus. Di sini kita melihat patah hati dan kegembiraan. Kita melihat Paulus, sang gembala kawanan dombanya, menaruh keprihatinan dan kesedihan mereka dalam hati.

KORESPONDENSI DENGAN KORINTUS

Sebelum melanjutkan ke analisis rinci atas pesan-pesan tersebut, kami akan menyusun kronologi korespondensi dengan komunitas Korintus.

1) Pesan sebelumnya yang, Mungkin, sebanyak 2 Kor. 6,4-7,1.

2) Kedatangan seisi rumah Chloe, Stephen, Fortunatus dan Achaic dan penerimaan pesan Paulus kepada gereja Korintus.

3) Menanggapi semua ini, Surat Pertama kepada Jemaat Korintus ditulis dan diutus bersama Timotius ke Korintus.

4) Situasinya semakin memburuk, dan Paulus secara pribadi mengunjungi Korintus. Kunjungan ini ternyata tidak berhasil. Itu sangat membebani hatinya.

5) Sebagai akibatnya, Paulus menulis Surat yang Keras, yang mungkin... menyusun pasal 10-13 dari 2 Korintus , dan itu dikirim bersama Titus.

6) Karena tidak tahan menunggu jawaban, Paulus berangkat menemui Titus. Dia bertemu dengannya di Makedonia, mengetahui bahwa segala sesuatu telah terbentuk dan, mungkin, di Filipi menulis bab 1-9 dari Surat Kedua kepada Jemaat Korintus: Sebuah pesan rekonsiliasi.

Dalam empat pasal pertama dari Satu Korintus Masalah pertikaian dalam gereja Tuhan di Korintus telah dibahas. Alih-alih bersatu dalam Kristus, mereka malah terpecah menjadi beberapa sekte dan kelompok yang mengidentifikasi diri mereka dengan berbagai pemimpin dan guru Kristen. Ajaran Pauluslah yang menyebabkan perpecahan ini, karena jemaat Korintus terlalu memikirkan hikmat dan pengetahuan manusia dan terlalu sedikit memikirkan belas kasihan Allah yang murni. Kenyataannya, terlepas dari semua kebijaksanaan yang mereka miliki, mereka masih dalam kondisi belum dewasa. Mereka mengira mereka bijaksana, namun kenyataannya mereka tidak lebih baik dari anak-anak.

PUJIAN KASIH (1 Kor. 13)

Banyak orang menganggap pasal ini sebagai pasal terindah di seluruh Perjanjian Baru, dan alangkah baiknya jika kita menghabiskan lebih dari satu hari mempelajari ayat-ayat ini, yang makna penuhnya mungkin tidak akan dapat kita pahami seumur hidup kita. .

Paulus pertama mengatakan bahwa seseorang dapat memiliki karunia apa pun, tetapi jika tidak dipadukan dengan kasih, maka percuma saja.

1) Dia mungkin mendapat hadiah bahasa berbeda. Ciri-ciri pemujaan berhala, khususnya Dionysus dan Kibbela, adalah bunyi simbal dan terompet. Bahkan karunia bahasa roh yang berharga tidak lebih baik dari hiruk-pikuk pemujaan berhala jika tidak diberkahi dengan cinta.

2) Seseorang bahkan dapat memiliki karunia nubuat. Kami sudah mengucapkan kata-kata itu bernubuat, berkhotbah nilainya sangat dekat. Ada dua jenis pengkhotbah. Seorang pengkhotbah melihat tugasnya sebagai penyelamatan jiwa orang-orang yang dipercayakan kepadanya, dan khotbahnya bernafaskan cinta. Pertama-tama, ini adalah Paulus sendiri. Dalam puisi "Saint Paul," Myers melukiskan potret rasul yang sedih karena ketidakpercayaan di dunia.

Tiba-tiba dalam pergolakan cinta yang menggebu-gebu

“Saya ingin dikucilkan dari Kristus demi saudara-saudara saya,

Untuk menyelamatkan mereka - korbankan diri Anda demi mereka! . . "

Pengkhotbah lain terus-menerus menyalakan api neraka di depan mata para pendengarnya dan tampaknya tidak peduli apakah mereka dihukum atau diselamatkan. Mereka mengatakan bahwa Adam Smith, pernah bertanya kepada seorang Kristen Yunani, yang telah banyak menderita di tangan umat Islam, mengapa Tuhan menciptakan begitu banyak umat Islam, menerima jawaban berikut: “Untuk mengisi neraka.” Khotbah yang penuh ancaman dan kurang kasih mungkin menimbulkan teror, namun tidak bisa menyelamatkan.

3) Dia mungkin punya anugerah pengetahuan. Bahaya superioritas intelektual yang terus-menerus adalah keangkuhan intelektual. Orang yang berpendidikan berada dalam bahaya besar mengembangkan semangat menghina. Pengetahuan hanya dapat menyelamatkan manusia jika ketidakberpihakannya yang dingin dihangatkan oleh api cinta.

4) Dia dapat diberkahi iman yang penuh gairah. Lagi pula, iman juga bisa menjadi kejam. Suatu hari seorang pria mengetahui dari dokter bahwa jantungnya lemah dan perlu istirahat. Dia menelepon atasannya, seorang tokoh terkemuka di gereja Kristen, untuk memberitahukan kabar tidak menyenangkan ini dan meminta pendapatnya. “Anda memiliki kekuatan batin yang memungkinkan Anda untuk terus bekerja,” dia mendengar tanggapannya. Ini adalah kata-kata iman, tetapi iman yang tidak mengenal cinta.

5) Dia bisa belajar amal, mendistribusikan barang-barangnya kepada orang-orang miskin. Namun tidak ada yang lebih memalukan daripada sedekah tanpa cinta. Memberi sambil menunaikan tugas yang tidak menyenangkan, memberi sambil merasa hina, berdiri dalam posisi superior dan merendahkan diri melemparkan sisa-sisa kepada seseorang seperti anjing, memberi sambil menemani pemberian dengan ceramah moral yang angkuh atau celaan yang menyakitkan - ini sama sekali bukan sedekah. tapi kesombongan, dan dia tidak mengenal cinta.

6) Dia bisa memberikan tubuhnya untuk dibakar. Mungkin pikiran Paulus kembali ke Sadrakh, Mesakh, Abednego dan tungku api (Dan. 3). Kemungkinan besar dia teringat akan sebuah monumen terkenal di Athena yang disebut “Makam India”. Seorang India melakukan bakar diri di depan umum di atas tumpukan kayu pemakaman dan mengukir tulisan sombong di monumen tersebut: “Zarmano Shegas, seorang India dari Bargosa, menurut tradisi India, mengabadikan dirinya dan dimakamkan di sini.” Mungkin dia bahkan berpikir tentang orang-orang Kristen yang ingin mati syahid. Jika seseorang, karena rasa bangga, memberikan nyawanya bagi Kristus, maka kemartiran seperti itu pun tidak ada artinya. Di sini tidaklah sinis untuk mengingat bahwa banyak tindakan yang tampak seperti pengorbanan diri disebabkan oleh rasa bangga, bukan pengabdian. Hampir tidak ada ayat lain dalam Kitab Suci yang mengharuskan orang saleh melakukan introspeksi diri secara serius.

SIFAT CINTA KRISTEN (1 Kor. 13:4-7)

Cinta panjang sabar. Kata Yunani yang sesuai (fumet makro), digunakan dalam Perjanjian Baru selalu berarti kesabaran terhadap orang lain, bukan kesabaran dalam keadaan tertentu. Chrysostom mengatakan bahwa kata ini berlaku untuk orang yang tersinggung secara tidak adil yang dapat dengan mudah membalas dendam atas penghinaan tersebut, tetapi tetap tidak melakukannya. Ini mencirikan seseorang yang sulit untuk memancing kemarahan, dan ini melekat pada Tuhan sendiri dalam hubungan-Nya dengan manusia. Dalam berurusan dengan orang lain, tidak peduli betapa keras kepala dan tidak baik hati mereka, tidak peduli betapa menyinggung perasaan mereka, kita harus menunjukkan kepanjangsabaran seperti yang ditunjukkan Allah kepada kita. Kesabaran seperti itu merupakan tanda kekuatan, bukan kelemahan; ini bukanlah sikap mengalah, melainkan satu-satunya jalan menuju kemenangan. Fozdik mengatakan bahwa tidak ada seorang pun yang memperlakukan Lincoln dengan penghinaan seperti Stanton, yang menyebut Lincoln sebagai "badut rendahan dan licik". Dia memberinya julukan “gorila asli” dan mengatakan bahwa Du Schel telah bertindak tidak masuk akal dengan pergi ke Afrika dan berkeliling Afrika untuk menangkap seekor gorila. Gorila ini, kata Stanton, dapat ditemukan di Amerika, di Springfield, Illinois. Lincoln tidak menjawab. Dia hanya menunjuk Menteri Pertahanan Stanton karena dia mengetahui masalah ini lebih baik daripada siapa pun. Bertahun-tahun telah berlalu. Pada malam pembunuhan Lincoln di teater, Stanton yang sama berdiri di ruangan tempat jenazah presiden dibaringkan, dan sambil menatap presiden sambil menangis, berkata: "Di sinilah letak pemimpin terhebat yang pernah ada di dunia." Pada akhirnya, cinta yang telah lama menderita menang.

Cinta penuh belas kasihan. Origen percaya bahwa ini berarti cinta itu “penuh kasih sayang, manis bagi semua orang”. Jerome berbicara tentang “kebaikan cinta.” Ada banyak hal dalam agama Kristen yang patut dipuji, namun tidak ada kebaikannya. Tidak ada orang yang lebih religius daripada Philip II dari Spanyol. Tapi dialah yang menciptakan Inkuisisi, dan berpikir bahwa dia melayani Tuhan dengan membunuh semua orang yang berpikiran berbeda darinya. Salah satu kardinal berkata bahwa pembunuhan dan perzinahan tidak bisa disamakan dengan bid'ah. Ada semangat kritik dalam diri banyak orang. Lagi pula, banyak orang Kristen yang saleh akan memihak para penguasa dibandingkan Yesus jika mereka harus memutuskan kasus seorang wanita yang berzina.

Cinta tidak iri. Ada yang mengatakan bahwa masyarakat terbagi menjadi dua kelas: "mereka yang sudah menjadi jutawan dan mereka yang ingin menjadi jutawan". Ada dua jenis rasa iri. Salah satu dari mereka menginginkan apa yang menjadi milik orang lain; dan rasa iri seperti itu sulit diatasi, karena itu adalah perasaan manusia yang normal. Jenis rasa iri lainnya yang lebih buruk: ia tidak puas dengan kenyataan bahwa orang lain memiliki sesuatu yang tidak ia miliki; dia tidak terlalu ingin memiliki hal-hal ini untuk dirinya sendiri melainkan mencegah orang lain menerimanya. Inilah kualitas jiwa manusia yang paling rendah.

Cinta tidak diagungkan. Cinta memiliki rasa merendahkan diri tertentu. Cinta sejati akan lebih memilih untuk menyetujui bahwa dirinya tidak layak daripada mengklaim kelebihan dan kelebihannya. Dalam salah satu ceritanya, Barry menggambarkan bagaimana Tom yang Sentimental pulang ke rumah ibunya setelah berhasil di sekolah dan berkata: "Bu, bukankah saya anak ajaib?" Beberapa orang mencintai seolah-olah mereka membantu Anda. Namun orang yang benar-benar dicintai tidak pernah berhenti terkejut bahwa dia dicintai. Cinta tetap dalam kesopanan, menyadari bahwa ia tidak akan pernah bisa menawarkan kepada kekasihnya hadiah yang pantas untuknya.

Cinta tidak bangga. Napoleon selalu membela kesucian rumah dan kewajiban menghadiri kebaktian gereja – tetapi hanya untuk orang lain. Tentang dirinya sendiri, dia berkata: "Saya bukan orang seperti orang lain. Hukum moralitas tidak berlaku bagi saya." Orang yang benar-benar hebat tidak pernah memikirkan pentingnya dirinya. Carey, yang memulai hidupnya sebagai pembuat sepatu, adalah salah satu misionaris terhebat dan tidak diragukan lagi salah satu ahli bahasa terhebat yang pernah dikenal dunia. Dia menerjemahkan setidaknya sebagian dari Alkitab ke dalam tiga puluh empat bahasa India. Ketika dia tiba di India, dia dipandang dengan permusuhan dan penghinaan. Pada salah satu jamuan makan malam, beberapa orang sombong, yang bermaksud mempermalukannya, menyapanya dengan nada yang dapat didengar semua orang: “Saya yakin, Tuan Carey, Anda pernah bekerja sebagai pembuat sepatu.” “Tidak, Yang Mulia,” jawab Karey, “Saya bukan pembuat sepatu, saya hanya memperbaiki sepatu.” Dia bahkan tidak berpura-pura membuat sepatu, dia hanya memperbaikinya. Tidak ada yang menyukai orang "penting".

Cinta tidak bertindak keterlaluan. Patut dicatat bahwa dalam bahasa Yunani untuk transmisi belas kasihan(rahmat) dan pesona kata-kata yang sama digunakan. Ada orang-orang dalam agama Kristen yang senang bersikap kasar dan bahkan kasar. Sampai batas tertentu, ini adalah ekspresi kekuatan, tapi bukan pesona. Lightfoot dari Durban berkata tentang Arthur F. Sim, salah satu muridnya: “Ke mana pun dia pergi, wajahnya akan menjadi khotbah tersendiri.” Kasih Kristiani penuh belas kasihan dan tidak pernah melupakan kesopanan dan kebijaksanaan.

Cinta tidak mencari miliknya sendiri. Pada akhirnya, hanya ada dua kategori orang yang hidup di dunia: mereka yang selalu meraih keistimewaannya, dan mereka yang selalu mengingat tanggung jawabnya. Beberapa orang selalu khawatir tentang apa yang harus mereka dapatkan dalam hidup; yang lain selalu khawatir tentang hutang mereka dalam hidup. Jika masyarakat kurang memedulikan hak-hak mereka dan lebih memperhatikan tanggung jawab mereka, maka hampir semua masalah nyata akan terselesaikan. Begitu kita mulai berpikir “tentang tempat kita dalam hidup”, kita menjauh dari kasih Kristiani.

Cinta tidak merasa kesal. Maksudnya kasih Kristiani tidak membuat marah orang, tidak jengkel ketika berkomunikasi dengan orang. Iritasi selalu merupakan tanda kekalahan. Saat kita kehilangan kesabaran, saat kita kehilangan kendali, kita kehilangan segalanya. Kipling mengatakan bahwa jika seseorang tidak kehilangan akal ketika orang lain kehilangan akal dan menyalahkannya atas segalanya, dan jika dia sendiri tidak menunjukkan kebencian terhadap orang lain ketika mereka membencinya, ini adalah ujian terbaik bagi seseorang. Seseorang yang mengendalikan dirinya dapat mengendalikan segalanya.

Cinta tidak berpikir jahat. kata Yunani logieeshfay,(diterjemahkan dalam Alkitab seperti yang dipikirkan), berasal dari akuntansi. Artinya mencatat suatu fakta dalam buku besar agar tidak terlupakan di kemudian hari. Inilah yang dilakukan banyak orang.

Dalam hidup, sangat penting untuk belajar melupakan apa yang lebih baik untuk dilupakan. Seorang penulis berbicara tentang bagaimana "di Polinesia, di mana penduduk asli menghabiskan banyak waktu berkelahi dan berpesta, ada kebiasaan bahwa setiap orang menyimpan sisa-sisa kebenciannya. Mereka menggantung berbagai benda di atap gubuk mereka, mengingatkan mereka pada ketidakadilan yang dilakukan terhadap mereka, baik nyata maupun khayalan." Dengan cara yang sama, banyak orang memupuk kebencian mereka, terus-menerus mengobarkan dan menyegarkannya dalam ingatan mereka; mereka merenungi keluh kesah mereka sampai tidak bisa lagi dilupakan. Kasih Kristiani mengajarkan kita untuk memaafkan dan melupakan.

Cinta tidak bersukacita karena ketidakbenaran. Mungkin ungkapan ini lebih baik diterjemahkan dengan mengatakan bahwa cinta tidak bersukacita dalam segala hal yang buruk. Lagi pula, ini bukan tentang kesenangan dari kejahatan yang dilakukan banyak orang ketika mereka mendengar sesuatu yang memalukan tentang orang lain. Ciri aneh dari sifat manusia adalah kita lebih suka mendengar kegagalan orang lain daripada nasib baik mereka. Lebih mudah menangis bersama orang yang menangis daripada bergembira bersama orang yang bersukacita. Kasih Kristiani bebas dari kedengkian manusia yang bersukacita atas kabar buruk orang lain.

Cinta bersukacita karena kebenaran. Ini tidak sesederhana kelihatannya. Ada kalanya kita benar-benar tidak ingin kebenaran terungkap, dan lebih sering lagi kita tidak ingin mendengarnya sama sekali. Kasih Kristiani tidak tertarik untuk menyembunyikan kebenaran; dia tidak menyembunyikan apa pun dan karena itu dia bersukacita ketika kebenaran menang.

Cinta mencakup semuanya. Mungkin maksudnya cinta tidak berusaha membeberkan kekurangan, kelakuan buruk dan kesalahan orang lain. Dia lebih suka diam-diam memperbaiki kesalahan orang lain daripada mengutuknya. Bahkan lebih besar kemungkinannya bahwa cinta dapat menanggung segala hinaan, hinaan, atau kekecewaan. Ayat ini mendefinisikan kasih yang hidup dalam hati Yesus sendiri.

Musuh memarahi dengan nada mencemooh

Teman-teman meninggalkannya karena ketakutan.

Hanya Dia yang tak kenal lelah mengampuni

Dengan segenap hatiku cinta yang membara.

Cinta percaya segalanya. Definisi ini memiliki dua arti:

1) Sehubungan dengan Tuhan artinya cinta berpegang teguh pada firman-Nya, dapat menerima janji apa pun yang diawali dengan kata "Siapapun", dan berkata, "Ini untukku." 2) Terhadap sesama kita Artinya cinta selalu meyakini yang terbaik dari diri seseorang. Seringkali kita menjadikan orang lain seperti apa yang kita pikirkan. Jika orang lain merasa kita tidak mempercayai mereka, kita bisa menjadikan mereka tidak dapat dipercaya. Jika orang merasa kita memercayai mereka, kemungkinan besar mereka bisa diandalkan. Ketika Arnold menjadi direktur sekolah rugbi, dia menetapkan metode pengajaran baru. Sebelum dia, sekolah didominasi oleh suasana teror dan kezaliman. Arnold mengumpulkan para siswa dan memberi tahu mereka bahwa di masa depan mereka akan memiliki lebih banyak kebebasan dan lebih sedikit pukulan. "Kamu bebas," katanya, "tetapi kamu memiliki rasa tanggung jawab - kamu sopan dan sopan. Saya memutuskan untuk lebih menyerahkan diri dan kehormatan Anda, karena saya percaya bahwa perwalian, pengawasan, dan mata-mata yang terus-menerus hanya akan membawa Anda pada kebebasan. berkembanglah kamu mempunyai ketakutan yang sangat besar, yang setelah lulus sekolah kamu tidak akan tahu bagaimana hidup sendiri.” Para murid sulit mempercayainya. Ketika dia memanggil mereka, mereka terus membuat alasan-alasan lama dan kebohongan. “Teman-teman,” katanya, “jika Anda berkata demikian, maka memang benar - saya percaya pada kata-kata Anda.” Namun tiba saatnya di sekolah ketika para siswa mulai berkata: “Sayang sekali berbohong kepada Arnold: lagipula, dia selalu mempercayai kita.” Dia memercayai mereka, yang berkontribusi pada pengembangan karakter mulia dalam diri mereka. Cinta memuliakan bahkan orang yang keji sekalipun jika dia mengharapkan yang terbaik.

Cinta harapan untuk segalanya. Yesus percaya bahwa tidak ada seorang pun yang putus asa. Adam Clarke menjadi salah satu teolog besar, namun di sekolah ia dianggap bodoh. Suatu hari seorang tamu terhormat mengunjungi sekolah. Guru sambil menunjuk Adam Clarke berkata: "Ini adalah siswa paling bodoh di sekolah." Sebelum meninggalkan sekolah, pengunjung tersebut menghampiri Clark dan berkata dengan ramah: "Tidak apa-apa nak, mungkin suatu hari nanti kamu akan menjadi ilmuwan hebat. Jangan berkecil hati, tapi cobalah, dan jangan berhenti mencoba." Guru kehilangan harapan, tetapi pengunjung berharap, dan - siapa tahu? - mungkin kata-kata pengharapan inilah yang membantu Adam Clarke menjadi teolog hebat seperti dia nantinya.

Cinta menanggung segalanya. Kata kerja hipomein - salah satu kata Yunani yang hebat. Biasanya diterjemahkan sebagai membawa atau mentolerir, namun maknanya bukanlah kesabaran pasif, melainkan bertahan, mengatasi, mampu mengatasi dan mentransformasikan. Kata kerja ini diartikan sebagai keteguhan yang berani, mengalami ujian yang serius. George Matheson, yang kehilangan penglihatannya dan kecewa dengan cinta, menulis dalam doanya bahwa dia ingin menerima kehendak Tuhan "bukan dengan ketundukan yang membosankan, tetapi dengan sukacita yang kudus; bukan hanya tanpa menggerutu, tetapi dengan nyanyian pujian. " Kasih dapat menanggung segala sesuatu bukan dengan ketundukan yang pasif, melainkan dengan ketabahan yang penuh kemenangan, karena kasih mengetahui bahwa “tangan Bapa tidak akan pernah membuat anaknya menangis secara tidak wajar.”

Hanya ada satu hal lagi yang perlu dikatakan: jika kita melihat kasih seperti yang dijelaskan oleh Paulus, kita akan melihat semua sifat-sifatnya diwujudkan dalam kehidupan Yesus.

KEUNGGULAN CINTA (1 Kor. 13:8-13)

1) Kekekalan mutlaknya. Ketika segala sesuatu yang dihargai seseorang lenyap, yang tersisa hanyalah cinta. Dalam salah satu puisi terindah Buku Kidung Agung 8:7 mengatakan: “Air yang besar tidak dapat memadamkan cinta, dan sungai tidak dapat menenggelamkannya.” Hanya cinta yang tak terkalahkan. Dan inilah salah satu alasan utama untuk mempercayai keabadian. Ketika cinta mengilhami kehidupan, cinta membangun hubungan yang tidak berdaya melawan semua kesulitan hidup dan mati.

2) Kesempurnaan mutlaknya. Dunia yang kita lihat tercermin dalam kesadaran kita seolah-olah melalui kaca yang gelap. Hal ini bahkan lebih menggugah pikiran orang-orang Korintus daripada kita: Korintus terkenal sebagai pembuat cermin. Namun cermin modern dengan pantulan indahnya baru muncul pada abad ketiga belas. Cermin Korintus terbuat dari logam yang sangat halus, dan oleh karena itu bahkan contoh terbaik pun hanya menghasilkan gambar yang tidak sempurna. Ada anggapan bahwa ungkapan ini berarti kita melihat segala sesuatu seolah-olah melalui jendela tanduk. Pada masa itu, jendela dibuat seperti ini, dan melalui jendela tersebut orang hanya dapat melihat garis luar yang tidak jelas dan buram. Faktanya, para rabi percaya bahwa Musa melihat Tuhan melalui jendela seperti itu.

Paulus percaya bahwa dalam hidup ini kita hanya melihat cerminan Tuhan dan banyak hal yang tampak misterius dan misterius bagi kita. Kita melihat refleksi Tuhan ini di dunia Tuhan, karena ciptaan selalu memberi tahu kita sesuatu tentang penciptanya, penciptanya; kita melihat Dia dalam Injil, dan kita melihat Dia dalam Yesus Kristus. Sekalipun kita telah menerima wahyu yang lengkap dalam Yesus Kristus, pikiran kita yang mencari hanya dapat memahami sebagian saja, karena yang terbatas tidak akan pernah dapat memahami yang tidak terbatas. Pengetahuan kita masih seperti anak-anak.

Tanpa cinta kita tidak akan pernah mencapai hari ini, karena Tuhan adalah cinta, dan hanya dia yang mencintai yang dapat melihat-Nya.

3) Keunggulan mutlaknya. Betapapun besarnya iman dan harapan, cinta tetap lebih besar dari keduanya. Iman tanpa cinta itu dingin, dan harapan tanpa cinta itu gelap. Cinta adalah api yang menyalakan iman dan cahaya yang mengubah harapan menjadi keyakinan.

Komentar (pengantar) seluruh kitab 1 Korintus

Komentar pada Bab 13

Sebuah penggalan sejarah gereja, yang tidak ada seperti itu. Weisecker

Perkenalan

I. POSISI KHUSUS DALAM KANON

1 Korintus adalah "kitab masalah" dalam arti bahwa Paulus membahas masalah ("Mengenai...") yang dihadapi komunitas di kota Korintus yang jahat. Dalam kapasitas ini, buku ini sangat diperlukan bagi gereja-gereja saat ini, yang terkoyak oleh permasalahan. Perpisahan, pemujaan pahlawan terhadap pemimpin, amoralitas, perselisihan hukum, masalah pernikahan, praktik dan peraturan yang meragukan mengenai karunia rohani semuanya dibahas di sini. Namun, salah jika berpikir bahwa keseluruhan buku dikhususkan untuk masalah! Surat yang sama ini memuat karya terindah tentang cinta tidak hanya di dalam Alkitab, tetapi di seluruh literatur dunia (bab 13); ajaran yang luar biasa tentang kebangkitan - baik milik Kristus maupun kita (bab 15); ajaran tentang sakramen (bab 11); perintah untuk mengambil bagian dalam sumbangan materi. Tanpa Pesan ini kita akan menjadi jauh lebih miskin. Ini adalah harta karun berupa ajaran Kristen yang praktis.

Semua ahli sepakat bahwa Surat Pertama kepada Jemaat Korintus yang kami sebutkan berasal dari pena Paulus. Beberapa peneliti (terutama liberal) percaya bahwa ada beberapa “sisipan asing” dalam surat tersebut, namun asumsi subjektif ini tidak didukung oleh bukti manuskrip. 1 Korintus 5:9 nampaknya merujuk pada surat Paulus sebelumnya (non-kanonikal) yang disalahpahami oleh jemaat Korintus.

Bukti eksternal mendukung 1 Korintus masih sangat dini. Klemens dari Roma (c. 95 M) menyebut kitab ini sebagai “surat Rasul Paulus yang diberkati.” Buku ini juga dikutip oleh penulis gereja mula-mula seperti Polikarpus, Justin Martyr, Athenagoras, Irenaeus, Clement dari Alexandria dan Tertullian. Ini termasuk dalam daftar kanon Muratori dan mengikuti Surat kepada Jemaat di Galatia dalam kanon sesat Marcion, Apostolikon.

Bukti internal juga sangat kuat. Selain fakta bahwa penulisnya sendiri menyebut dirinya Paulus di 1.1 dan 16.21, argumennya di 1.12-17; 3,4.6.22 juga membuktikan kepenulisan Paulus. Persamaan yang terdapat dalam Kisah Para Rasul dan surat-surat Paulus yang lain serta kuatnya semangat kepedulian apostolik yang tulus mengesampingkan pemalsuan dan membuktikan keaslian tulisannya lebih dari cukup.

AKU AKU AKU. WAKTU PENULISAN

Paulus memberitahu kita bahwa ia menulis dari Efesus (16:8-9, lih. ay 19). Karena ia bekerja di sana selama tiga tahun, kemungkinan besar 1 Korintus ditulis pada paruh kedua pelayanannya yang panjang, sekitar tahun 55 atau 56 Masehi. e. Beberapa sarjana memberi tanggal pada Surat ini lebih awal.

IV. TUJUAN PENULISAN DAN TOPIK

Korintus kuno dulu (dan sekarang) terletak di Yunani selatan, sebelah barat Athena. Pada masa Paulus, lokasinya menguntungkan: jalur perdagangan melewati kota. Kota ini menjadi pusat utama perdagangan internasional, dengan banyak transportasi masuk ke sana. Karena agama masyarakatnya diselewengkan, kota itu segera berubah menjadi pusat bentuk imoralitas terburuk, sehingga nama “Korintus” menjadi personifikasi dari segala sesuatu yang najis dan sensual. Ia mempunyai reputasi sebagai orang yang sangat bejat sehingga bahkan menciptakan kata kerja baru "korinthiazomai", arti "menjalani gaya hidup yang kejam".

Rasul Paulus pertama kali mengunjungi Korintus pada perjalanan misinya yang kedua (Kisah Para Rasul 18). Awalnya dia, bersama Priskila dan Akwila, yang, seperti dia, membuat tenda, bekerja di antara orang-orang Yahudi. Namun ketika mayoritas orang Yahudi menolak khotbahnya, dia beralih ke orang-orang kafir di Korintus. Jiwa-jiwa diselamatkan oleh pemberitaan Injil, dan sebuah gereja baru dibentuk.

Sekitar tiga tahun kemudian, ketika Paulus sedang berkhotbah di Efesus, dia menerima surat dari Korintus yang melaporkan permasalahan serius yang dihadapi masyarakat. Surat itu juga menanyakan berbagai pertanyaan seputar kehidupan Kristiani. Menanggapi surat ini, dia menulis Surat Pertama kepada Jemaat di Korintus.

Tema Surat ini adalah bagaimana memperbaiki gereja yang duniawi dan duniawi, yang menganggap enteng sikap, kesalahan dan tindakan yang begitu merisaukan Rasul Paulus. Seperti yang Moffatt katakan dengan tepat, “Gereja ada di dalam dunia, sebagaimana seharusnya, namun dunia ada di dalam gereja, padahal seharusnya tidak ada.”

Karena situasi ini masih lazim terjadi di beberapa komunitas, makna 1 Korintus tetap bertahan lama.

Rencana

I. PENDAHULUAN (1.1-9)

A.Salam (1,1-3)

B.Ucapan Syukur (1.4-9)

II. MASALAH DALAM GEREJA (1.10 - 6.20)

A. Perpecahan di antara orang-orang beriman (1.10 - 4.21)

B. Maksiat di kalangan mukmin (Bab 5)

B. Litigasi antar orang percaya (6:1-11)

D. Kelemahan moral di kalangan orang percaya (6:12-20)

AKU AKU AKU. JAWABAN RASUL ATAS PERTANYAAN TENTANG GEREJA (Bab 7 - 14)

A. Tentang pernikahan dan selibat (Bab 7)

B. Tentang makanan yang dipersembahkan kepada berhala (8.1 - 11.1)

B. Tentang jilbab bagi wanita (11.2-16)

D. Tentang Perjamuan Tuhan (11:17-34)

D. Tentang karunia Roh dan kegunaannya dalam Gereja (Bab 12 - 14)

IV. JAWABAN PAULUS KEPADA ORANG YANG MENOLAK KEBANGKITAN (Bab 15)

A. Kepastian kebangkitan (15:1-34)

B. Sanggahan terhadap argumen yang menentang kebangkitan (15:35-57)

B. Panggilan terakhir dalam terang kebangkitan (15.58)

V. PETUNJUK AKHIR (Bab 16)

A. Tentang biaya (16.1-4)

B. Tentang rencana pribadi saya (16.5-9)

B. Petunjuk dan salam terakhir (16:10-24)

13,1 Sekalipun seseorang bisa berbicara dalam semua bahasa, manusia dan malaikat, tetapi tidak menggunakan kemampuan ini untuk kepentingan orang lain, pemberiannya tidak lebih berguna atau lebih menyenangkan dering tembaga- suara tajam yang dihasilkan potongan logam saat saling bertabrakan. Jika perkataan yang diucapkan tidak dimengerti, maka tidak ada gunanya. Ini hanyalah kebisingan menjengkelkan yang tidak membawa manfaat apa pun bagi umum. Agar bahasa roh dapat berguna, maka bahasa tersebut harus ditafsirkan. Namun penafsiran apa pun harus bersifat instruktif. Bahasa malaikat- Ini mungkin merupakan ungkapan kiasan yang menggambarkan ucapan yang luhur, tetapi ini tidak berarti bahasa yang asing, karena di mana pun dalam Alkitab malaikat berbicara kepada manusia, ucapan mereka selalu dapat dipahami tanpa kesulitan.

13,2 Seseorang juga dapat menerima wahyu ajaib dari Tuhan, tahu hebat dari Tuhan rahasia, kebenaran menakjubkan yang sampai sekarang tidak diketahui terungkap kepadanya. Dia dapat menerima dari atas sejumlah besar Ketuhanan pengetahuan. Dia mungkin dianggap heroik itu keyakinan, yang mampu dan memindahkan gunung. Tetapi jika karunia-karunia yang luar biasa ini hanya bermanfaat bagi dirinya sendiri, dan bukan untuk pengajaran anggota-anggota Tubuh Kristus yang lain, maka nilainya adalah nol, dan pemiliknya adalah Tidak ada apa-apa, artinya, tidak berguna bagi orang lain.

13,3 Jika rasul telah memberi seluruh perkebunan milikmu untuk memberi makan yang lapar, atau bahkan menyerahkan tubuhnya milikmu untuk dibakar, perbuatan gagah berani ini tidak akan membawa manfaat apa pun baginya jika tidak dilakukan dalam roh Cinta. Jika dia hanya berusaha menarik perhatian pada dirinya sendiri, mencari ketenaran, maka kebajikan yang ditunjukkannya tidak ada gunanya.

13,4 Seseorang berkata: "Bagian ini tidak dimaksudkan sebagai sebuah risalah tentang cinta, tetapi, seperti sebagian besar permata sastra lain dalam Perjanjian Baru, ditulis sehubungan dengan situasi setempat." Hodge menunjukkan bahwa jemaat Korintus adalah orang-orang yang tidak sabar, tidak puas, iri hati, sombong, egois, tidak bijaksana, acuh tak acuh terhadap perasaan dan kepentingan orang lain, curiga, mudah tersinggung, dan suka menghakimi.

Oleh karena itu rasul membandingkan kondisi mereka dengan tanda-tanda cinta sejati. Pertama, cinta itu sabar dan penyayang. Bertahan lama berarti dengan sabar menanggung penghinaan. Amal adalah kebaikan yang aktif, peduli pada kepentingan orang lain. Cinta tidak iri yang lain; sebaliknya, dia senang karena orang lain dipuji dan ditinggikan. Cinta tidak ditinggikan, tidak dibanggakan. Ia paham bahwa semua yang dimilikinya adalah anugerah Tuhan dan tidak ada sesuatu pun dalam dirinya yang bisa dibanggakan. Bahkan karunia Roh Kudus dibagikan oleh Tuhan sendiri, dan karunia tersebut tidak boleh menimbulkan kesombongan atau kesombongan dalam diri seseorang, bahkan jika karunia-karunia ini sangat terlihat.

13,5 Cinta tidak bertindak keterlaluan. Jika seseorang benar-benar bertindak karena cinta, dia akan menjadi baik dan penuh perhatian. Cinta tidak mencari miliknya sendiri dengan egois, dia sibuk dengan apa yang bisa membantu orang lain. Cinta tidak merasa kesal tetapi siap menanggung kelalaian dan hinaan. Cinta tidak berpikir jahat Artinya, tidak mengaitkan niat buruk kepada orang lain. Dia tidak curiga dengan tindakan mereka. Dia berpikiran sederhana.

13,6 Cinta tidak bersukacita karena ketidakbenaran, tetapi bersukacita karena kebenaran. Sifat jahat sudah melekat dalam sifat manusia - menikmati ketidakbenaran, terutama jika seseorang berpikir bahwa perbuatan tidak benar akan bermanfaat baginya. Tidak ada semangat cinta dalam hal ini. Cinta bersukacita setiap perayaan kebenaran.

13,7 Ekspresi "mencakup semuanya" bisa berarti cinta itu bertahan dengan sabar Semua atau dia menyembunyikan atau menutupi kekurangan orang lain. Cinta tidak serta-merta mengekspos orang pada kesalahan orang lain, meski harus menunjukkan ketegasan, dengan tegas menghukum bila diperlukan.

Cinta percaya segalanya yaitu, ia berusaha memberikan penafsiran terbaik atas tindakan dan peristiwa.

Cinta berharap segalanya dalam artian dia dengan tulus ingin semuanya berjalan menjadi lebih baik. Cinta menanggung segalanya ketika dianiaya dan dianiaya .

13,8 Setelah menguraikan sifat-sifat orang yang menggunakan karunia-karunianya dengan kasih, rasul itu kini membahas kelanggengan kasih, dan membandingkannya dengan sifat sementara dari pemberian-pemberian. Cinta tidak pernah berakhir. Itu akan hadir dalam kekekalan, karena kita akan tetap mengasihi Tuhan dan sesama. Sebaliknya, hadiah bersifat sementara.

Ada dua interpretasi utama dari ayat 8-13. Pandangan tradisional menyatakan bahwa karunia bernubuat, bahasa roh, dan pengetahuan akan hilang ketika orang percaya masuk ke dalam kekekalan. Pandangan lain adalah bahwa karunia-karunia ini telah dihapuskan sejak kanon Kitab Suci diselesaikan. Untuk menyajikan kedua sudut pandang tersebut, kami memparafrasekan ayat 8-12 di bawah judul KEKAL dan KANON YANG SELESAI.

Sudut pandang pertama: KEKAL

Cinta tidak pernah berakhir. Namun nubuatan yang kita miliki sekarang akan berhenti ketika anak-anak Tuhan pulang ke surga. Meskipun sekarang ada karunia pengetahuan, namun karunia itu tidak akan ada lagi ketika kita telah disempurnakan sepenuhnya dalam kemuliaan. (Ketika Paulus mengatakan bahwa pengetahuan akan dihapuskan, ia tidak dapat bermaksud bahwa tidak akan ada pengetahuan di surga. Yang ia maksudkan adalah karunia pengetahuan yang melaluinya kebenaran ilahi dikomunikasikan secara supernatural.)

13,9 Dalam kehidupan ini, pengetahuan kita hanya bersifat parsial, begitu pula nubuatan kita. Ada banyak hal yang tidak kita pahami di dalam Alkitab, dan sebagian besar pemeliharaan Allah tampak misterius bagi kita.

13,10 Namun ketika kesempurnaan itu datang, yaitu ketika kita mencapai kesempurnaan di dunia yang kekal, maka karunia pengetahuan yang sebagian dan sebagian nubuatan tidak diperlukan lagi.

13,11 Kehidupan ini dapat dibandingkan dengan masa kanak-kanak, ketika ucapan, pemahaman dan pemikiran kita terbatas dan belum matang. Berada di surga dapat diibaratkan dengan kedewasaan penuh. Maka masa kecil kita akan menjadi masa lalu.

13,12 Selama berada di bumi, kita melihat segala sesuatunya berkabut dan buram, seolah-olah di cermin berkabut. Sebaliknya di surga, kita akan melihat segala sesuatunya secara langsung, tanpa ada sesuatu pun yang menghalangi pandangan kita. Sekarang pengetahuan kita hanya sebagian, tetapi kemudian kita akan mengetahui dengan cara yang sama seperti kita diketahui, yaitu lebih lengkap. Kita tidak akan pernah mempunyai ilmu yang sempurna, sekalipun di surga. Hanya Tuhan yang maha tahu. Namun kita akan mengetahui jauh lebih banyak daripada yang kita ketahui sekarang.

Sudut pandang kedua: KANON YANG SELESAI

Cinta tidak pernah berakhir. Meskipun karunia bernubuat sudah ada pada masa Paulus, dengan selesainya kitab terakhir PB, kebutuhan akan wahyu langsung seperti itu seharusnya sudah tidak ada lagi. Karunia bahasa roh masih diperlukan pada masa Paulus hidup, namun seharusnya hilang dengan sendirinya ketika enam puluh enam kitab dalam Alkitab ditulis, karena tidak diperlukan lagi untuk meneguhkan pemberitaan para rasul dan nabi (Ibr. 2:3 -4).

Tuhan memberi para rasul dan nabi pengetahuan tentang kebenaran Ilahi, namun hal ini pun berakhir setelah ajaran Kristen yang lengkap dipaparkan untuk selamanya.

Kita, yaitu para rasul, sebagian mengetahui (dalam artian kita masih menerima ilmu yang diilhami melalui wahyu langsung dari Tuhan) dan sebagian lagi bernubuat (karena kita hanya dapat mengungkapkan sebagian wahyu yang kita terima).

Tetapi ketika kesempurnaan datang, yaitu ketika kanon dilengkapi dengan penambahan kitab terakhir Perjanjian Baru, maka wahyu yang datang secara berkala atau bertahap akan berhenti, dan transmisi kebenaran ini akan berhenti. Tidak diperlukan lagi wahyu yang parsial karena kita akan memiliki Firman Allah yang lengkap.

Pemberian tanda dikaitkan dengan masa kanak-kanak Gereja. Karunia-karunia itu tidak bersifat kekanak-kanakan – karunia-karunia itu berasal dari Roh Kudus dan diperlukan. Namun ketika wahyu Allah yang lengkap muncul di dalam Alkitab, karunia-karunia mukjizat itu tidak lagi diperlukan dan tidak ada lagi. Kata “bayi” di sini berarti anak yang belum bisa berbicara dengan baik. [Dalam bahasa Yunani kata di sini adalah nepios(Lih. Ibr 5:13).]

Sekarang (zaman para rasul) kita melihat, seperti di cermin, tidak jelas. Tidak ada seorang pun di antara kita (para rasul) yang diberi wahyu lengkap dari Tuhan. Itu diberikan kepada kita sebagian, seperti potongan mosaik. Ketika kanon Kitab Suci selesai, ambiguitas akan hilang dan kita akan melihat gambaran keseluruhan secara keseluruhan. Pengetahuan kita (seperti para rasul dan nabi) saat ini masih parsial. Namun ketika kitab terakhir ditambahkan ke dalam PB, kita akan memiliki pengetahuan yang lebih lengkap dan lebih hebat dari sebelumnya.

13,13 Keyakinan akan harapan Dan Cinta, sebagaimana Kelly menyebutnya, “prinsip-prinsip moral utama yang melekat dalam agama Kristen.” Berkat-berkat Roh ini lebih besar daripada karunia-karunia Roh, dan itu bertahan lebih lama. Pendeknya, buah Semangat lebih penting hadiah Roh.

DAN lebih mencintai manfaat lainnya, karena lebih bermanfaat bagi orang lain. Itu tidak ditujukan pada diri sendiri, tetapi pada orang lain.

Sebelum mengakhiri pembahasan bab ini, ada beberapa hal yang perlu disampaikan. Sebagaimana dinyatakan di atas, menurut penafsiran tradisional ayat 8-12, kondisi kehidupan di sini dikontraskan dengan kondisi kekekalan. Namun banyak orang Kristen yang tulus menganut posisi KANON LENGKAP, percaya bahwa tujuan pemberian tanda adalah untuk meneguhkan pemberitaan para rasul sebelum Firman Tuhan mengambil bentuk akhir tertulisnya, dan bahwa kebutuhan akan karunia-karunia ajaib ini sudah tidak ada lagi ketika Perjanjian Baru telah selesai. Pandangan kedua ini patut mendapat perhatian serius, namun kecil kemungkinannya dapat dibuktikan secara pasti. Sekalipun kita percaya bahwa sebagian besar karunia tanda telah hilang pada akhir zaman para rasul, kita tidak dapat mengatakan dengan pasti bahwa Allah tidak dapat, jika Dia menghendakinya, menggunakan karunia-karunia tersebut pada masa kini. Apa pun pandangan yang kita yakini benar, pelajaran abadinya adalah ini: meskipun karunia Roh bersifat parsial dan sementara, buah Roh bersifat kekal dan lebih sempurna.

Jika kita bertindak atas dasar kasih, hal ini akan menyelamatkan kita dari penyalahgunaan pemberian, dari pergumulan dan perpecahan yang timbul akibat penyalahgunaannya.