სიყვარული არ არის ამპარტავანი, არ არის ამაყი და არ მოქმედებს აღმაშფოთებლად. თორმეტი მოთხრობა სიყვარულის შესახებ ან შერჩეული ასახვა პავლე მოციქულის გზავნილზე სიყვარული არ არის მოწყალე

სასწაულებრივი სიტყვები: სიყვარული მოთმინებაა, ლოცვა სრული აღწერილობით ყველა ჩვენგანი წყაროდან.

ახალი აღთქმა

პირველი წერილი წმინდა პავლე მოციქულის კორინთელთა მიმართ

1 თუ მე ვლაპარაკობ ადამიანთა და ანგელოზთა ენებზე, მაგრამ არ მაქვს სიყვარული, მაშინ მე ვარ ხმამაღალი ან ციმბალი, რომელიც რეკავს.

2 თუ მაქვს საჩუქარიწინასწარმეტყველებები და იცოდე ყველა საიდუმლო, და გქონდეს მთელი ცოდნა და მთელი რწმენა, ასე რომ შეუძლიადა გადავირიე მთები, მაგრამ სიყვარული არ გქონდეს, მაშინ მე არაფერი ვარ.

3 და თუ მთელ ჩემს საქონელს გავცემ და ჩემს სხეულს დასაწვავად მივცემ, მაგრამ სიყვარული არ მქონდეს, არაფრის მომტანია.

4 სიყვარული მომთმენია, ის კეთილია, სიყვარული არ შურს, სიყვარული არ ამაღლებს თავს, არ ამაყობს, 5 არ მოქმედებს უხეშად, არ ეძებს თავისას, არ არის გაღიზიანებული, არ ფიქრობს ბოროტებაზე, 6 არ ხარობს უსამართლობა, მაგრამ ხარობს ჭეშმარიტებით; 7 ყველაფერს იტანს, ყველაფრის სწამს, ყველაფრის იმედი აქვს, ყველაფერს ითმენს.

8 სიყვარული არასოდეს ცდება, თუმცა წინასწარმეტყველებები წყდება, ენები დუმს და ცოდნა უქმდება.

9 რადგან ნაწილობრივ ვიცით და ნაწილობრივ ვწინასწარმეტყველებთ; 10 მაგრამ როცა მოვა ის, რაც სრულყოფილია, მაშინ ნაწილობრივ შეწყდება.

11 როცა ბავშვი ვიყავი, ბავშვივით ვლაპარაკობდი, ბავშვივით ვფიქრობდი, ბავშვივით ვმსჯელობდი; და როცა ქმარი გახდა, შვილები დატოვა.

12 ახლა ჩვენ ვხედავთ, თითქოს ბოლომდე დაბნელებულიმინა, ბედისწერა, შემდეგ პირისპირ; ახლა ნაწილობრივ ვიცი, მაგრამ მერე გავიგებ, თუნდაც ისეთი, როგორიც ვარ ცნობილი.

13 ახლა კი ეს სამი რჩება: რწმენა, იმედი, სიყვარული; მაგრამ სიყვარული ყველაზე დიდია.

მოუსმინეთ და გადმოწერეთ ყველა სიმღერა

ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ იპოვოთ პასუხები თქვენს კითხვებზე, მიიღოთ აღზრდა, ხელმძღვანელობა, ნუგეში, წახალისება.

და ღვთის სიხარულმა აგავსოს თქვენი გული!

და თქვენი ცხოვრების ყოველი დღე იყოს მხიარული და ბედნიერი!

თუ გსურთ, რომ თქვენმა მეგობრებმა მიიღონ წერილები რიკ რენერის სამინისტროებიდან, გაუგზავნეთ ეს წერილი მათ ღილაკზე დაწკაპუნებით. წინთქვენს ელ.ფოსტის პროგრამაში

სიყვარული არასოდეს მთავრდება

სიყვარული მომთმენია და კეთილი, სიყვარული არ შურს,

სიყვარული არ არის ამაღლებული, არ არის ამაყი, არ მოქმედებს აღმაშფოთებლად,

არ ეძებს საკუთარს, არ ღიზიანდება, არ ფიქრობს ბოროტებაზე,

არ ხარობს სიცრუით, არამედ ხარობს ჭეშმარიტებით;

ყველაფერს ფარავს, ყველაფერს სჯერა, ყველაფრის იმედი აქვს, ყველაფერს იტანს.

სიყვარული არასოდეს მთავრდება…

ეს არის 1 კორინთელთა 13:4–8 ჩვენი შესწავლის ბოლო თავი, სადაც პავლე აღწერს ღვთის სიყვარულის ქცევას და დამოკიდებულებას. ის ამთავრებს თავის ზღაპარს აგაპე სიყვარულის შესახებ მძლავრი განცხადებით: „სიყვარული არასოდეს ცდება“.

ძველი ბერძნული სიტყვა პიპტო, „შეწყვეტა“ ნიშნავს მაღალი ადგილიდან დაცემას. იშვიათ შემთხვევებში იგი აღწერდა მეომარს, რომელიც ბრძოლაში დაიღუპა. სიტყვა პიპტო ხშირად გამოიყენება ნგრევის, კოლაფსის, იმედგაცრუების მნიშვნელობით. მე-8 მუხლში პავლემ ეს სიტყვა გამოიყენა უცვლელი ჭეშმარიტების დასადგენად: სიყვარული არასოდეს არ იცრუებს ან მარცხდება.

საიდუმლო არ არის, რომ ადამიანები ხშირად ანებივრებენ ერთმანეთს. დარწმუნებული ვარ, რომ რაღაც მომენტში გაგიცრუვდით. და სრული მართალი გითხრათ, ალბათ არც თქვენ გაამართლეთ ვინმეს მოლოდინი. მაგრამ ღმერთის სიყვარული არასოდეს ცრუობს, არასოდეს მარცხდება. თქვენ ყოველთვის შეგიძლიათ დაეყრდნოთ მას, ყოველთვის შეგიძლიათ ენდოთ მას.

ადამიანმა, რომელსაც პატივს სცემთ, შესაძლოა დაკარგოს პოზიცია საზოგადოებაში და ეს გაგიჭირდებათ. შეიძლება შენს მეგობარს რაღაც ცუდი დაემართოს და ისევ გატკინოს. მაგრამ შეგიძლიათ დარწმუნებული იყოთ, რომ ღმერთის სიყვარული არასოდეს გაგიცრუებთ. ეს სიყვარული მუდმივი, უცვლელი, საიმედოა. თქვენ ყოველთვის შეგიძლიათ დაეყრდნოთ ამ სიყვარულს, შეგიძლიათ ენდოთ მას. ღმერთს სურს, რომ ისწავლოთ ადამიანების მიმართ აგაპური სიყვარულის გამოვლენა, რის გამოც სულიწმიდამ აიძულა პავლე მოციქული დაეწერა ეს სიტყვები 1 კორინთელთა 13:4-8-ში. ეს მუხლები სარკეს ჰგავს, რომელშიც რეგულარულად უნდა ჩავიხედოთ, რათა დავინახოთ, რამდენად კარგად ვავლენთ ღვთის სიყვარულს სხვების მიმართ.

მე მოვაგროვე ყველა სიტყვა, ფრაზა და გამოთქმა, რაც ამ თავებში ვისწავლეთ და შევადგინე ისინი ერთ ტექსტად. წაიკითხეთ ნელა და შემდეგ ჰკითხეთ საკუთარ თავს: „გავატარე თუ არა აგაპე სიყვარულის ტესტი? ან მე მაინც უნდა ვისწავლო ადამიანებისადმი ასეთი სიყვარულის გამოვლენა?”

1 კორინთელთა 13:4–8 გაძლიერებული თარგმანი:

„სიყვარული მომთმენია და მხურვალე სხვების მიმართ, მას აქვს იმდენი მოთმინება, რამდენიც საჭიროა;

სიყვარული არ საჭიროებს ყურადღებას მხოლოდ თავის მიმართ, პირიქით, ის ორიენტირებულია სხვის მოთხოვნილებებზე და მზადაა მისცეს მათ ის, რაც მათ სჭირდებათ;

სიყვარული არ არის ამბიციური, არ არის ეგოცენტრული, არც ისე მიჯაჭვული, რომ არ ჰქონდეს დრო, იფიქროს სხვათა სურვილებსა და საჭიროებებზე;

სიყვარული სულ არ ლაპარაკობს მხოლოდ საკუთარ თავზე, გამუდმებით აზვიადებს და ალამაზებს სიმართლეს, რათა სხვების თვალში უფრო მნიშვნელოვანი გამოიყურებოდეს;

სიყვარული არ ამაყობს, არ ტრაბახობს, არ იქცევა ამპარტავნულად, ამპარტავნულად, ამპარტავნულად;

სიყვარული არ არის უხეში ან უზნეო, ის არ არის უყურადღებო ან უგუნური, ის არ იქცევა ადამიანებთან ისე, რომ მას უტაქციო ეწოდოს;

სიყვარული არ მანიპულირებს, არ ქსოვს ინტრიგებს და არ იგონებს ეშმაკურ გზებს, რათა სიტუაცია თავისთვის ხელსაყრელ შუქზე წარმოაჩინოს;

სიყვარული არ იწყებს კონფლიქტს და არ ამბობს სიტყვებს ისე მკვეთრ და კაუსტიკური, რომ გამოიწვიოს აგრესიული რეაქცია;

სიყვარული არ ინახავს ყველა შეცდომას და უსამართლობას;

სიყვარულს არ უხარია, როცა ხედავს, რომ ვიღაცას უსამართლოდ მოექცნენ, ხარობს, იმარჯვებს და ხარობს ჭეშმარიტებით;

სიყვარული იცავს, იცავს, ფარავს და იცავს ადამიანებს გამოვლენისგან;

სიყვარულს მთელი ძალით სჯერა საუკეთესოს ყველა სიტუაციაში;

სიყვარული ყოველთვის იმედოვნებს სხვებში საუკეთესოს და სხვებისთვის საუკეთესოს და მოუთმენლად ელის ამის განხორციელებას;

სიყვარული არასოდეს ტოვებს, არასოდეს ნებდება და არასოდეს ნებდება;

სიყვარული არასოდეს არ გაცრუებს ან არ მარცხდება."

რა იქნება თქვენი პასუხი ჩემს კითხვებზე? ადამიანებს აგაპე სიყვარულით ეპყრობით? ცდილობთ მიაღწიოთ სიყვარულის უმაღლეს დონეს, რასაც ღმერთი თქვენგან მოელის? სხვებს ღვთის სიყვარულით ეპყრობით? ან ჯერ კიდევ გჭირდებათ ზრდა და შეცვლა ამისთვის?

გთხოვ: ილოცეთ, ღმერთს ესაუბრეთ ამ თემაზე. როგორ ექცევით ადამიანებს, რამდენად უყვართ ისინი და რამდენად რეაგირებთ მათ მიმართ, ძალიან, ძალიან მნიშვნელოვანია. მაშასადამე, ღირს ღმერთთან მისვლა და თხოვნა, რომ გაჩვენოთ, ვინ და სად გაკლიათ აგაპე სიყვარული.

ჩემი დღევანდელი ლოცვა.

უფალო, მე მინდა ვიყო შენი სიყვარულის განსახიერება. მე ვიცი, რომ ძალიან მენატრება აგაპე სიყვარული, რომელიც შენ ისურვებდი ჩემში გამოვლინდეს. ამიტომ გთხოვ: დამეხმარე ასეთი სიყვარულის შესწავლაში. მე მინდა, რომ შენი სიყვარული შემოვა ჩემს გარშემო მყოფ ადამიანებში. შენ შემიყვარე და მინდა ადამიანებს ვაჩვენო სიყვარული, რომელიც შეცვლის მათ ცხოვრებას.

იესოს სახელით. ამინ.

ჩემი აღსარება ამ დღისთვის.

ჩემი გული ღვთის სიყვარულით არის სავსე. ის მიედინება ჩემს გარშემო მყოფ ადამიანებში და ცვლის მათ. ადამიანები ჩემში ხედავენ ღვთის სიყვარულს, რადგან მე მუდმივად ვაჩვენებ მათ.

მე ვაღიარებ ამას იესოს სახელის რწმენით.

დაფიქრდით ამ კითხვებზე.

1. რა ისწავლეთ თქვენს შესახებ 1 კორინთელთა 13:4–8-ის შესწავლით? ამან გამოავლინა, რომ არსებობს სიყვარულის ზოგიერთი თვისება, რომელიც ჯერ არ არის თქვენთვის დამახასიათებელი?
2. აგაპე სიყვარულის რა თვისებები უფრო და უფრო ვლინდება თქვენში? რა არის ამის მტკიცებულება?
3. იესო რომ ახლა შენს წინაშე დადგეს და შენს ცხოვრებას გამოიკვლიოს, როგორ ფიქრობ, რას იტყვის ის შენს სიყვარულზე ადამიანების მიმართ? რას იტყვიან შენთვის ახლობელი და ნაცნობი ადამიანები მათდამი სიყვარულზე?

"სიყვარული არ ფიქრობს ცუდზე"

1 კორინთელთა 13 არის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი მონაკვეთი სიყვარულის თემაზე. მოდით წავიკითხოთ 4-8 ა ლექსები:

1 კორინთელები 13:4-8a

სიყვარული სულგრძელია, კეთილია, სიყვარული არ შურს, სიყვარული არ არის ამპარტავანი, არ ამაყობს, არ მოქმედებს უხეშად, არ ეძებს თავისას, არ ბრაზდება, არ ფიქრობს ბოროტებაზე, არ ხარობს უსამართლობით. , მაგრამ ჭეშმარიტებით ხარობს; ყველაფერს ფარავს, ყველაფერს სწამს, ყველაფრის იმედი აქვს, ყველაფერს ითმენს. სიყვარული არასოდეს მთავრდება..."

სიყვარულის ერთ-ერთი მახასიათებელი, რომელზეც აქცენტი მინდა გავამახვილო, არის ის, რომ სიყვარული ბოროტებას არ „აზროვნებს“. სიტყვა „ფიქრობს“ ამ მონაკვეთში არის ბერძნული ზმნის „logizo“ თარგმანი, რაც ნიშნავს „დათვლას, გამოთვლას, დათვლას 1“. ასე რომ, სიყვარული არ ითვლება, არ ითვლის ბოროტებას. ეს არის სიყვარული შესაძლო პირადი სარგებლის გათვალისწინების გარეშე.

ვფიქრობ, ამ სახის სიყვარულს გულისხმობს ჩვენი უფლის სიტყვები მათეს 5:38-42-ში:

მათე 5:38-42

„გსმენიათ, რომ ითქვა: თვალი თვალის წილ და კბილი კბილის წილ. მაგრამ მე გეუბნებით: ნუ შეეწინააღმდეგებით ბოროტებას. მაგრამ ვინც მარჯვენა ლოყაზე დაარტყამს, მეორეც მისკენ მიაქციე; და ვისაც სურს გიჩივლოს და წაიღოს შენი პერანგი, მიეცი მას შენი გარე ტანსაცმელიც; და ვინც გაიძულებს მასთან ერთად ერთი მილის გავლას, წადი მასთან ერთად ორი მილი. მიეცი მას, ვინც შენგან ითხოვს და ნუ აშორებ მას, ვისაც შენგან სესხის აღება სურს“.

მხოლოდ ის სიყვარული, რომელიც არ ითვლის ბოროტებას, შეუძლია ემსახუროს უფლის სიტყვებს. და ასეთია ღვთის სიყვარული, როგორიც მან გვაჩვენა:

რომაელთა 5:6-8

„რადგან ქრისტე, როცა ჯერ კიდევ სუსტები ვიყავით, დანიშნულ დროს მოკვდა უღმერთოთათვის. რადგან ძნელად ვინმე მოკვდება მართალთათვის; იქნებ ვინმემ გადაწყვიტოს მოკვდეს ქველმოქმედისთვის. მაგრამ ღმერთი ამტკიცებს თავის სიყვარულს ჩვენდამი იმით, რომ ქრისტე მოკვდა ჩვენთვის, როცა ჩვენ ჯერ კიდევ ცოდვილები ვიყავით“.

და ეფესელთა 2:4-6

„ღმერთმა, რომელიც მდიდარია წყალობით, თავისი დიდი სიყვარულით, რომლითაც შეგვიყვარა, მაშინაც კი, როცა მკვდრები ვიყავით ჩვენს ცოდვებში, გაგვაცოცხლა ქრისტესთან ერთად - მადლით ხარ გადარჩენილი - და აღვადგინეთ მასთან ერთად, დაგვიჯდა ზეციურ ადგილებში ქრისტე იესოში“.

ღვთის სიყვარული გამოიხატება არა მხოლოდ იმაში, რომ მან მისცა თავისი ძე, არამედ იმაშიც, რომ მან მისცა იგი ცოდვილებსა და ცოდვებში მკვდარი! და ასეთი სიყვარული ჩვენთვის მაგალითია:

1 იოანე 4:10-11

„ეს არის სიყვარული, რომ ჩვენ არ გვიყვარდა ღმერთი, არამედ მან შეგვიყვარა და გამოგზავნა თავისი ძე ჩვენი ცოდვების გამოსასყიდად. საყვარელო! თუ ღმერთს ასე გვიყვარდა, მაშინ უნდა გვიყვარდეს ერთმანეთი“.

იოანეს სახარება 15:12-13

„ეს არის ჩემი მცნება, გიყვარდეთ ერთმანეთი, როგორც მე შეგიყვარეთ. ამაზე დიდი სიყვარული არავის აქვს, რომ ვიღაცამ სიცოცხლე გაწიროს მეგობრებისთვის“.

1 იოანე 3:16

"ჩვენ ვიცით სიყვარული ამაში, რომ მან გაწირა თავისი სული ჩვენთვის და ჩვენ უნდა გავწიროთ ჩვენი სული ჩვენი ძმებისთვის."

ღვთის სიყვარულმა არ ჩათვალა ჩვენი ბოროტება. არ ითვლებოდა, რომ დანაშაულში და ცოდვებში ვიყავით მკვდარი. ღმერთმა თავისი ძე მისცა არა მართალთათვის, არამედ ცოდვილთა გულისთვის:

1 ტიმოთე 1:15

"ქრისტე იესო მოვიდა სამყაროში ცოდვილების გადასარჩენად."

ლუკა 5:32

"მე მოვედი არა მართალთა მოსაწოდებლად, არამედ ცოდვილთა მონანიებისაკენ".

ქრისტემ დაბანა ფეხები არა მარტო მორჩილ მოწაფეებს, არამედ ურჩებსაც. ეს არის ღმერთის ნამდვილი სიყვარული. 1 კორინთელთა 13-ში განხილული სიყვარული არ ეხება მხოლოდ მათ, ვინც გიყვართ და ვინც ფიქრობთ, რომ „იმსახურებს“ თქვენს სიყვარულს. მაგრამ გიყვარდეს ისინი, ვინც არ გიყვარს და ისინი, ვისგანაც არაფრის მოლოდინი გაქვს, და თუნდაც ის, ვინც შენ დაგიშავა:

მათე 5:43-48

„გსმენიათ, რომ ითქვა: გიყვარდეს მოყვასი შენი და გძულდეს მტერი შენი. მაგრამ მე გეუბნებით თქვენ: გიყვარდეთ თქვენი მტრები, აკურთხეთ ისინი, ვინც თქვენ გმობენ, სიკეთე გაუკეთეთ თქვენს მოძულეებს და ილოცეთ მათთვის, ვინც თქვენ გეხმარებათ და გდევნით, რათა იყოთ თქვენი ზეციერი მამის შვილები, რადგან ის ქმნის. მისი მზე ამოდის ბოროტებსა და კეთილებზე და წვიმს მართალსა და უსამართლოზე. რადგან თუ გიყვართ ისინი, ვინც გიყვართ, რა იქნება თქვენი ჯილდო? მებაჟეები იგივეს არ აკეთებენ? და თუ მხოლოდ თქვენს ძმებს ესალმებით, რა განსაკუთრებულს აკეთებთ? წარმართები იგივეს არ აკეთებენ? ამიტომ იყავით სრულყოფილები, როგორც სრულყოფილია თქვენი ზეციერი მამა“.

ალბათ ბევრჯერ წავიკითხეთ ეს სტრიქონები და ალბათ ბევრჯერ გვიფიქრია, რომ მათი გამოყენება რთულია. მაგრამ სიყვარული არ არის ის, რაც პირდაპირ ჩვენგან მოდის. ჩვენ ვერაფერს ვაკეთებთ საკუთარ თავზე (იოანეს სახარება 5:30). პირიქით, სიყვარული არის ნაყოფი - ის, რასაც ახალი ბუნება იძლევა. როდესაც ჩვენ ვემორჩილებით უფალს, როდესაც ვაძლევთ ქრისტეს დამკვიდრებას ჩვენს გულებში (ეფესოელები 3:17), ახალი ბუნება თავის ნაყოფს ისე გამოაქვს, როგორც ჩვეულებრივი ხე: ე.ი. ბუნებრივად.

გალატელები 5:22-23

„სულის ნაყოფია: სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, სულგრძელობა, სიკეთე, სიკეთე, რწმენა, სიმშვიდე, თავშეკავება. მათ წინააღმდეგ არანაირი კანონი არ არსებობს“.

სიყვარული საკუთარ თავს არ ეძებს

რას ნიშნავს ფრაზა „სიყვარული თავისას არ ეძებს“ და რას ნიშნავს 1 კორინთელთა 10:24-ის მუხლი: „არავის ეძიეთ საკუთარი, არამედ თითოეული მეორის სარგებელი“?

ამ კითხვაზე პასუხის გასაცემად, აუცილებელია გავითვალისწინოთ სიტყვის მნიშვნელობა. სიყვარული”წმინდა წერილის შუქზე.

სიყვარული სულგრძელია, კეთილია, სიყვარული არ შურს, სიყვარული არ არის ამპარტავანი, არ ამაყობს, არ მოქმედებს უხეშად, არ ეძებს თავისას, არ ბრაზდება, არ ფიქრობს ბოროტებაზე, არ ხარობს უსამართლობით. , მაგრამ ჭეშმარიტებით ხარობს; ყველაფერს ფარავს, ყველაფერს სწამს, ყველაფრის იმედი აქვს, ყველაფერს იტანს“.

მოდით, უფრო დეტალურად განვიხილოთ სიყვარულის თანდაყოლილი თითოეული თვისება.

1 სიყვარული მომთმენია

"სულგრძელი" არის ბერძნული ზმნა "makrothumeo", რომელიც შედგება სიტყვისგან "macros", რაც ნიშნავს "გრძელს" და "thumos", რაც ნიშნავს "ბრაზს", "ბრაზს". სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, „მაკროთუმეო“ ნიშნავს „გაბრაზებაში ნელი ყოფნას“ და არის „ცხელი ხასიათის“ ანტონიმი. აქედან ირკვევა, რომ მართალია სიყვარულიარ ექვემდებარება გაღიზიანებას ან ცხელ ტემპერამენტს ადამიანების მიმართ, მაგრამ არის მომთმენი, მორჩილი, არ ეძებს საკუთარს.

2 სიყვარული კეთილია

სიტყვა "მოწყალე" არის ბერძნული ზმნა "chresteuomai". ამ სიტყვის ორი ფორმა არსებობს: ზედსართავი სახელი „ქრესტოსი“ და არსებითი სახელი „ქრესტოტები“. „ქრესტოსი“ ნიშნავს გულმოწყალეს, ნაზს, კეთილს, კეთილგანწყობილს, მიუხედავად უმადურობისა. შესაბამისად, ზმნა „ქრესტეუომაი“ ნიშნავს საკუთარი თავის „ქრესტოს“ ჩვენებას, ანუ სიკეთეს, კეთილს, გულმოწყალებას ნებისმიერი ადამიანის მიმართ, საპასუხოდ გამოვლენილი შესაძლო უმადურობის მიუხედავად.

3 სიყვარული არ შურს

სიტყვა "შური" არის ბერძნული ზმნა "ზელო". შესაბამისი არსებითი სახელია „ზელოსი“. ეს სიტყვები შეიძლება გამოყენებულ იქნას როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი მნიშვნელობით. დადებითი მნიშვნელობა: შრომისმოყვარეობა, გულმოდგინება. მაგალითად, 1 კორინთელთა 14:1 მოგვიწოდებს, მივყვეთ სიყვარულს და ვიშურდეთ სულიერი საჩუქრების მიმართ. მაგრამ ყველაზე ხშირად "zelos" და "zelo" გამოიყენება უარყოფითი გაგებით - შური, ეჭვიანობა. იაკობის 3:14-16 აღწერს შურის შედეგებს:

„მაგრამ თუ გულში მწარე შური და კამათი გაქვს, ნუ იკვეხნი და ნუ იტყუებ სიმართლეს. ეს არ არის ზემოდან ჩამომავალი სიბრძნე, არამედ მიწიერი, სულიერი, დემონური, რადგან სადაც არის შური და ჩხუბი, იქ უწესრიგობაა და ყველაფერი ცუდი“. (იაკობი 3:14-16)

შური და ეჭვიანობა თანდაყოლილია ჩვენს ძველ ბუნებაში, ადამისგან მემკვიდრეობით. შურის ზეგავლენით ადამიანს უხარია სხვისი ტანჯვა და იტანჯება, როცა სხვის საქმე კარგად არის – საპირისპიროდ, რასაც ღვთის სიტყვა ამბობს:

"გახარებულებთან ერთად იხარეთ და ტირილით ერთად."

4 სიყვარული არ არის ამაღლებული

სიტყვა „ამაღლებული“ არის ბერძნული ზმნა „perpereuoma“, რაც ნიშნავს „თავი გამოიჩინო ტრაბახად ან ტრაბახად“. ცხოვრებაში ეს შეინიშნება იმ ადამიანებში, რომლებსაც უყვართ საკუთარი თავის გაფანტვა: „მე მაქვს ეს და ეს, ვიცი ეს, ვიშრომე საზოგადოებისთვის, მაქვს ჯილდოები, წახალისება, ბევრი რამ შემიძლია. “. ნაცვალსახელი „მე“ ხშირად პირველ ადგილზეა ასეთი ადამიანისთვის. აქ არის ამაღლების სული.

მაგრამ სიყვარულინუ დაიკვეხნი არ ეძებს საკუთარს, რადგან ადამიანს, რომელსაც აქვს ღვთიური სიყვარული და არის ქრისტეს სხეულში, ესმის, რომ საკუთარ თავში არაფერია ისეთი, რითაც შეიძლება იამაყოს ან დაიკვეხნოს. ყველაფერი, რაც კარგია ჩვენს ცხოვრებაში, ღვთისგან გვეძლევა და ჩვენ არ ვართ ჩვენი - ქრისტესი. ის გვაძლევს სიბრძნეს, ძალას, წარმატებას, შექმნის უნარს. ჩვენ თვითონაც არ შეგვიძლია საკუთარ თავზე ერთი თმის გაზრდა, მაგრამ მან იცის, რამდენია ჩვენს თავზე. ამიტომ, „ვინც იკვეხნის, იამაყოს უფალში“. 1 კორ. 1:31

5 სიყვარული არ არის ამაყი

სიტყვის „ამაყი“ ბერძნული ეკვივალენტია ზმნა „ფუსიოო“, რაც სიტყვასიტყვით ნიშნავს „გადიდებას, ადიდებას, ადიდებას“. თავად სატანა თავისი სიამაყით განდევნეს ზეციდან, რადგან სურდა ღმერთთან თანასწორობა ყოფილიყო. ღმერთი განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევს სიამაყით მოტყუების საშიშროებას:

იგავები 16:18 ამპარტავნება წინ მიდის განადგურებამდე და ამპარტავანი სული დაცემამდე.

იგავები 11:2 როცა სიამაყე მოდის, სირცხვილიც მოდის; მაგრამ თავმდაბალთან არის სიბრძნე.

იგავები 29:23 კაცის სიამაყე ამდაბლებს მას, სულით თავმდაბალი კი პატივს იძენს.

სიამაყეში ჩავარდნა დიდი ბოროტებაა ადამიანისთვის. სიყვარული და სიამაყე არ არის თავსებადი.

1 ჩვენ ვიცით კერპებისთვის შეწირული [საჭმელი], რადგან ყველას გვაქვს ცოდნა; მაგრამ ცოდნა ადიდებს, მაგრამ სიყვარული აძლიერებს.

2 ვისაც ჰგონია, რომ რამე იცის, ჯერ არაფერი იცის, როგორც უნდა იცოდეს.

3 ხოლო ვისაც ღმერთი უყვარს, მისგან ცოდნა მიეცა.

თვით ცოდნა, სიყვარულის გარეშე, არ გვიმხელს ღმერთს, თუნდაც მთელი ბიბლია ზეპირად დავიმახსოვროთ. გონებრივი ცოდნა, რომელიც არ არის განათებული ადამიანებისა და ღმერთის სიყვარულის შუქით, ხშირად იწვევს ქედმაღლობასა და სიამაყეს. Ეს მხოლოდ ეძებს შენს, საკუთარი ეგოს დაკმაყოფილება. Ეს დაწერილია: " ვისაც არ უყვარს, არ იცნობს ღმერთს, რადგან ღმერთი სიყვარულია“ (1 იოანე 4:8).

6 სიყვარული არ მიდის

სიტყვა "აჯანყება" - ბერძნული ზმნა "აშემონეო" - ნიშნავს "არასწორად მოქმედებას... უზნეო მოქმედებას". მაგალითად, რომაელთა 1:27 უწოდებს ცოდვილ ჰომოსექსუალურ ქცევას „აშემოსუნეს“ (მომდინარეობს „აშემონეო“-დან). მოუწესრიგებლობა დამახასიათებელია განუმეორებელი სულიერად ცოდვილი ადამიანისათვის ადამის ძველი ბუნებით, მუდმივად. ეძებსხორციელი სიამოვნებისთვის. მართალია სიყვარულიარასოდეს მიდის ველური.

7 სიყვარული საკუთარ თავს არ ეძებს

გამოთქმა "ერთი" შეესაბამება ბერძნულ საკუთრივ ნაცვალსახელს "eautou". ბიბლიაში მხოლოდ რამდენიმე ადგილია, რომელიც გვასწავლის, რომ ეს არ მოხდეს მოძებნეთ საკუთარი. რომაელთა 15:1-3 ამბობს:

„ჩვენ, ძლიერებმა, უნდა ავიტანოთ უძლურების სისუსტეები და არ ვასიამოვნოთ საკუთარ თავს. თითოეულმა ჩვენგანმა უნდა ასიამოვნოს მოყვასს სიკეთისა და აღზრდისთვის. რადგან ქრისტემ არ მოიწონა თავი, არამედ, როგორც წერია: ცილისწამება დამეწია შენს ცილისმწამებელთა“.

ასევე 1 კორინთელები 10:23-24:

„ჩემთვის ყველაფერი ნებადართულია, მაგრამ ყველაფერი არ არის მომგებიანი; ჩემთვის ყველაფერი ნებადართულია, მაგრამ ყველაფერი არ აშენებს. არავინ ეძებს თავისას, მაგრამ ყველა სხვის სარგებელს“.

როცა ადამიანი სავსეა სიყვარული, ის არ უყურებსგთხოვთ ჩემთვისსაკუთარი თავის პირველ ადგილზე დაყენება (ინდივიდუალიზმი). პირიქით, სიყვარულით ემსახურება ღმერთს, ის ცდილობს სხვებს ასიამოვნოს, იყოს კურთხევა სხვებისთვის. იესო ღმერთს ემსახურება სიყვარული, არ ეძებდა თავისას, მაგრამ ეძებდნენ ღვთის საქმეებს, რათა მოეწონებინათ მამა ღმერთი. მამის ნების აღსრულებით მან აიტანა ჯვარი. ფილიპელთა 2:7-11 ნათქვამია:

„...მაგრამ [იესომ] თავისი თავი არაფრისმომცემი გახდა [ბერძნული: „დაიცალა თავი“], მსახურის სახე მიიღო, დაემსგავსა კაცებს და გარეგნულად დაემსგავსა ადამიანს; მან დაიმდაბლა თავი, გახდა მორჩილი სიკვდილამდე, ჯვარზე სიკვდილიც კი. ამიტომ ღმერთმა აღამაღლა იგი და მიანიჭა მას სახელი, რომელიც ყველა სახელზე მაღლა დგას, რათა იესოს სახელის წინაშე ყველა მუხლი მოიდრიკოს ზეცაში, დედამიწაზე და მიწის ქვეშ, და ყველა ენამ აღიაროს, რომ იესო ქრისტე არის უფალი. მამა ღმერთის სადიდებლად“.

ჩვენდამი სიყვარულით იესომ სიცოცხლე გასცა და ჩვენთვის ჯვარზე წავიდა. მსგავსად ამისა, როდესაც ჩვენ გვიყვარს, ჩვენი პრიორიტეტი ხდება ღვთისა და ჩვენი ძმებისა და დების მსახურება ქრისტე იესოში. მაგრამ სიყვარულის ეს სამსახური არ ატარებს ჩვენს პირად ინტერესს შედეგებისა თუ სარგებლის მიმართ. ჩვენ ვემსახურებით ადამიანებს, რადგან გვიყვარს ღმერთი. Ჩვენ უკვე ჩვენ არ ვეძებთ საკუთარს, მაგრამ ღვთისა.

8 სიყვარული არ ბრაზდება

სიტყვა "გაღიზიანებული" შეესაბამება ბერძნულ ზმნას "paroxuno", რაც სიტყვასიტყვით ნიშნავს "ხახუნით გამძაფრებას; ამახვილებს; ამახვილებს; აღძრას; გაღიზიანება". იგი შეესაბამება არსებით სახელს "paroxusmos", საიდანაც სიტყვა "პაროქსიზმი" იყო ნასესხები რუსულად. ღმერთის სიყვარულით აღსავსე ადამიანს შეუძლია გაღიზიანების გარეშე მიიღოს მკვეთრი ბარტყები და დაცინვა სხვა ადამიანისგან. სიყვარული, ისევე როგორც ჯავშანი, იცავს მას ბოროტის ისრებისგან. ვერაფერი გააბრაზებს და გონებრივ სიმშვიდესა და სიმშვიდეს მოპარავს.

ადამიანები, რომლებსაც არ გააჩნიათ ნამდვილი სიყვარული საკუთარ თავში, ექვემდებარებიან სულიერ ჭრილობებს, რომლებიც მათ მიაყენეს მათმა გვარმა. ისინი მგრძნობიარე, ცხარე, შეუწყნარებლები არიან. ისინი დიდხანს ინახავენ გულში წყენას. მათი დაჭრილი სიამაყე იტანჯება. ეს ყველაფერი ჩვენი ძველი ბუნებიდან მოდის, რომელმაც თავი წინა პლანზე დააყენა და ღმერთს არ აძლევს უფლებას დაიკავოს დომინანტური პოზიცია ადამიანის ცხოვრებაში.

9 სიყვარული არ ფიქრობს ცუდზე

სიტყვა "ფიქრობს" აქ არის ბერძნული ზმნის "logizomai" ექვივალენტი, რაც ნიშნავს "განხილვას, გათვალისწინებას". სიტყვასიტყვით ნიშნავს: „გონებით გამოთვლა; ჩაერთეთ ასახვასა და გამოთვლაში“. უფრო ზუსტი თარგმანი მოცემულია ახალი აღთქმის „სიცოცხლის სიტყვის“ რუსულ თარგმანში, სადაც წერია: „... არ ახსოვს ბოროტება“, ე.ი. სწრაფად და სამუდამოდ ივიწყებს ბოროტებას, რაც მას მიაყენეს, სიყვარულს.

ხდება ისე, რომ ადამიანი წლებს ატარებს გეგმების შედგენაზე, რათა შურისძიება იძიოს მის დამნაშავეზე ან მასზე, ვინც მას ზიანი მიაყენა. აქაც ძველი ბუნება ვლინდება, არ გარდაიქმნება ქრისტეს შუქით და სიყვარულიადამიანი, რომელიც ეძებს თავისსხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ითხოვს სამართლიანობას და ანგარიშსწორებას თავისთვის. ქრისტეს სიყვარულით შემოსილი ადამიანი რჩება შეყვარებული და სწრაფად ივიწყებს მის მიმართ ჩადენილ ბოროტებას.

10 სიყვარული არ ხარობს სიცრუით, არამედ ხარობს ჭეშმარიტებით

სიტყვა „სიმართლე“ შეესაბამება ბერძნულ სიტყვას „ადიკიას“ და აქვს მნიშვნელობა: „რაც არ შეესაბამება იმას, რაც არის სწორი; რაც არ უნდა მოხდეს გამოვლენილი ჭეშმარიტების შედეგად; ამიტომ, ბოროტება, უსამართლობაა“. ყველაფერი, რაც ეწინააღმდეგება ჭეშმარიტებას, არის უსამართლობა. ჩვენ ვიცით იოანეს 17:17-დან, რომ ჭეშმარიტება არის ღვთის სიტყვა და ყველაფერი, რაც ეწინააღმდეგება ამ სიტყვას, არის „ადიკია“, უსამართლობა. ადამიანის უსამართლობა ნიშნავს, რომ ის არასწორ მდგომარეობაში დგას ღმერთთან მიმართებაში, ანუ ეწინააღმდეგება მას და მის სიტყვას.

მაგალითად, თქვენმა მეგობარმა განაცხადა, რომ მას სჯერა იესოს განკურნების აქ და ახლა, რასაც თქვენში მცხოვრები სიყვარული მაშინვე სიხარულით იტყვის: "ამინ!" სხვა შემთხვევაში, როცა ვინმე შენს თვალწინ იწყებს თავისი ავადმყოფობების ჩამოთვლას და ჩივის, რომ ღმერთი არ კურნავს, ღმერთმა დასაჯა, სიყვარული მხოლოდ სევდიანად ამოისუნთქავს.

11 სიყვარული ყველაფერს ფარავს

ბერძნული სიტყვა stego, „დაფარვა“, ასევე ითარგმნება როგორც დაფარვა, როგორც სახურავი, რომელიც ფარავს სახლს. მაგრამ სიტყვა სტეგო ასევე გადმოსცემს დაცვის მნიშვნელობას, რადგან სახურავი იცავს და იცავს სახლის მცხოვრებლებს ქარისგან, ქარიშხლისგან, წვიმისგან, სეტყვისგან, თოვლისგან, სიცხისგან. სახურავი აუცილებელია ადამიანების დასაცავად არასასურველი კლიმატური პირობების გავლენისგან.

ჩვენი ცხოვრება, რომელიც შედგება სხვადასხვა პერიოდისგან, ყოველთვის არ არის სასიამოვნო. ასევე არის ძალიან რთული პერიოდები. და თუ ჩვენ არ გვაქვს საიმედო თავშესაფარი, მაშინ შეიძლება ძალიან გაგვიჭირდეს ამ განსაცდელის გადარჩენა.

წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ ჩვენი თავშესაფარი და დაცვა არის აგაპე სიყვარული. ჩვენს თავზე სახლის სახურავის მსგავსად, ერთგული მეგობარი, რომელიც გვიყვარს, ყოველთვის იქ იქნება რთულ დროს. ის დაგვიფარავს თავისი სიყვარულით, განსჯის ან ჩვენი შეცდომებისა და შეცდომების ადამიანური განსჯის გარეშე. ის დაგვიფარავს, დაგვიფარავს, რადგან ღვთის სიყვარული უბიძგებს მას ცხოვრების რთულ პერიოდებში ჩვენთან ახლოს იყოს.

ფრაზა "ფარავს ყველაფერს" ასევე ითარგმნება როგორც:

"სიყვარული იცავს, იცავს, იცავს, ფარავს და იცავს ადამიანებს მხილებისგან..."

12 სიყვარულს ყველაფრის სჯერა

სიტყვა "სწამს" არის ბერძნული ზმნა "pisteuo", რომელიც ახალ აღთქმაში 246-ჯერ გვხვდება. ბიბლიის თანახმად, „ირწმუნო“ ნიშნავს გჯეროდეს ყველაფრის, რაც ღმერთმა გამოავლინა თავის სიტყვაში ან სულიწმიდის გამოვლინებების მეშვეობით, დადასტურებული იმავე ღვთის სიტყვით. აქედან მიედინება: სიყვარულს სწამს ყველაფერი, რასაც ღმერთი ამბობს თავის სიტყვაში და სულიწმიდის გამოვლინებებით.

13 სიყვარულს ყველაფრის იმედი აქვს

სიყვარულის კიდევ ერთი თვისება, რომელსაც ღვთის სიტყვა გვეუბნება, არის ის, რომ სიყვარულს ყველაფრის იმედი აქვს. გამოთქმა „ყველაფერი“ უნდა ჩაითვალოს ღვთის სიტყვის კონტექსტში. იმედითა და რწმენით ქრისტიანი უყურებს ყველაფერს, რასაც ბიბლია ამბობს. ამიტომ, სიყვარული იმედოვნებს ყველაფერს, რაც ღმერთმა წინასწარ განსაზღვრა მომავალ რეალობაში. რა თქმა უნდა, ყველაზე აშკარაა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეორედ მოსვლა.

14 სიყვარული ყველაფერს იტანს

სიტყვა „გაუძლო“ არის ზმნის „ჰუპომენოს“ ეკვივალენტი, რომელიც მსგავსია ზმნის „მაქროთუმეო“ („გაძლება“) მნიშვნელობისა, რომელიც ადრე შევისწავლეთ. მათ შორის განსხვავება ისაა, რომ მაშინ, როცა „ჰუპომენო“ გადმოსცემს ვინმეს რეაქციას ნებისმიერ გარემოებებზე, რაც ნიშნავს „გამძლეობას“, „სიძნელეში მოთმინებას“, მაშინ „მაკროთუმეო“ გადმოსცემს ვიღაცის რეაქციას ადამიანებზე, რაც ნიშნავს „ტოლერანტობას და შემწყნარებლობას“ შეცდომებზე, სხვების გაღიზიანებას. მათ ნატურით ანაზღაურების გარეშე“. ამიტომ სიყვარული, ადამიანებთან მოთმინების გარდა („მაკროთუმეო“), ძალიან მომთმენია გარემოებების მიმართ („ჰუპომენო“). ის მოთმინებით ელის და სირთულეებში არ სუსტდება.

ყოველივე ზემოთქმულიდან ჩვენ ვხედავთ, რომ სიყვარულის ყველა დამახასიათებელი ნიშანი არ შეიძლებოდა გამოჩნდეს ადამიანის სრული განცალკევების გარეშე მისი ეგოისტური „მე“-სგან, რომელიც თავისი ძველი ბუნებით ყოველთვის ეძებს საკუთარ, საკუთარ სარგებელს, საკუთარს. ინტერესი. მხოლოდ ქრისტეს შუქით შემოსილ ადამიანში შეიძლება ყველაზე სრულყოფილი სიყვარულირაც, მართლაც, არ ეძებს საკუთარს, მაგრამ ღვთისა.

აუცილებლად უყურეთ ვიდეოს!

1 კორინთელთა 13:4-7 გვაძლევს ყველაზე დეტალურ აღწერას, თუ რა არის სიყვარული და რა არა. Ჩვენ ვკითხულობთ:

1 კორინთელები 13:4-7

ქვემოთ შევეცდებით უფრო დეტალურად განვიხილოთ თითოეული თვისება, რომელიც დამახასიათებელია სიყვარულისთვის და რა არა.

ი) „სიყვარული მომთმენია“ (1 კორინთელები 14:4).

გამოთქმა "სულგრძელი" არის ბერძნული ზმნა "makrothumeo", რომელიც შედგება სიტყვისგან "macros", რაც ნიშნავს "გრძელს" და "thumos", რაც ნიშნავს "რისხვას", "გაბრაზებას". სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, „მაკროთუმეო“ ნიშნავს „გაბრაზებაში ნელი ყოფნას“ და არის „ცხელი ხასიათის“ ანტონიმი. "Makrothumeo" უფრო ხშირად გამოიყენება ადამიანებთან მიმართებაში, ვიდრე სიტუაციებთან. არსებობს კიდევ ერთი ბერძნული სიტყვა, რომელიც გადმოსცემს „სიტუაციებში მოთმინების“ მნიშვნელობას, რომელიც მოგვიანებით გამოიყენება 1 კორინთელთა იმავე მონაკვეთში. ამიტომ სიყვარულს ახასიათებს არა მყისიერი გაღიზიანება (ან ტემპერამენტი) ადამიანების მიმართ, არამედ მოთმინება.

II) „სიყვარული კეთილია“ (1 კორინთელები 14:4).

კიდევ ერთი თვისება, რომელიც ახასიათებს სიყვარულს, არის ის, რომ ის მოწყალეა. სიტყვა "მოწყალე" ბერძნული შესატყვისია ზმნა "chresteuomai", რომელიც გამოიყენება მხოლოდ ახალ აღთქმაში. თუმცა, ის მხოლოდ რამდენჯერმე გამოიყენება დანარჩენ ორ ფორმაში. ერთი არის ზედსართავი სახელი „ქრესტოსი“, მეორე კი არსებითი სახელი „ქრესტოტები“. „ქრესტოსი“ ნიშნავს „კეთილს, ნაზს, კეთილგანწყობილს, მოწყალეს; კეთილი, მიუხედავად უმადურობისა“. შესაბამისად, „ქრესტეუომაი“ ნიშნავს საკუთარი თავის „ქრესტოს“ ჩვენებას, ანუ იყო კეთილი, კეთილი, მოწყალე, საპასუხოდ გამოვლენილი შესაძლო უმადურობის მიუხედავად.

iii) „სიყვარული არ შურს“ (1 კორინთელები 14:4).

სიტყვა "შურიანი" გამოყენებული ამ მონაკვეთში არის ბერძნული ზმნა "ზელო". მისი შესაბამისი არსებითი სახელია „ზელოსი“. სიტყვა "ზელოო" და "ზელოსი" ორივე გამოიყენება როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი მნიშვნელობით. დადებითი გაგებით, ისინი გამოიყენება "გულმოდგინების", "გულმოდგინების" მნიშვნელობით. მაგალითად, 1 კორინთელთა 14:1-ში მოგვიწოდებენ, მივყვეთ სიყვარულს და ვიყოთ გულმოდგინე სულიერი ძღვენისთვის. თუმცა ყველაზე ხშირად „ზელოს“ და „ზელუს“ ნეგატიური მნიშვნელობით იყენებენ. ამ გაგებით „ზელოსი“ ნიშნავს „შურს“, „ეჭვიანობას“. იაკობის 3:14-16 განმარტავს ეჭვიანობის შედეგებს და მის წყაროს:

იაკობი 3:14-16
„მაგრამ თუ გულში მწარე შური და კამათი გაქვს, ნუ იკვეხნი და ნუ იტყუებ სიმართლეს. ეს არ არის ზემოდან ჩამომავალი სიბრძნე, არამედ მიწიერი, სულიერი, დემონური, რადგან სადაც არის შური და ჩხუბი, იქ უწესრიგობაა და ყველაფერი ცუდი“.

შურისა და შურის წყაროა ხორცი, ძველი ბუნება (იხ. აგრეთვე გალატელები 5:20). შურით აღძრულნი, გიხარიათ, როცა მე ვიტანჯები და იტანჯებით, როცა ვხალისობ - სრულიად საპირისპირო, რასაც ღვთის სიტყვა ბრძანებს (1 კორინთელები 12:26). და პირიქით, რადგან სიყვარული არ შურს, როცა გიყვარს, გიხარია, როცა მე ვხარობ და ჩემთან ერთად იტანჯები, როცა მე ვიტანჯები.

iv) „სიყვარული არ იკვეხნის“ (1 კორინთელები 14:4).

სიტყვა, რომელიც აქ ითარგმნება როგორც „ამაღლებული“ არის ბერძნული ზმნა „perpereuomai“, რაც ნიშნავს „თავი ამაყად ან ტრაბახად წარმოჩენას“. ეს არის ქცევა, როცა გამუდმებით ამბობენ: „მე გავაკეთე, მქონდა, ჩავიდინე... და ა.შ.“. ასეთი ადამიანი ძალიან ხშირად იყენებს სიტყვას „მე“. როგორც მორწმუნეები, ჩვენც ზოგჯერ იგივეს ვაკეთებთ. ჩვენ ვამბობთ: „მე გავაკეთე ეს და ეს უფლისთვის...“, „იმდენი ვლოცულობდი“, „იმდენი დრო გავატარე ბიბლიის შესწავლაზე დღეს“, „მე ვიცი ეს და ეს ბიბლიიდან...“ რაც ნიშნავს. "მე შენზე უფრო მნიშვნელოვანი ვარ, რადგან დიდი ალბათობით "ამდენი" არ გაგიკეთებია. მაგრამ როდესაც ჩვენ ჭეშმარიტად გვიყვარს, ჩვენ არ ვამაყობთ, რადგან ვაცნობიერებთ, რომ არაფერია ისეთი, რაც განასხვავებს ჩვენს სხვა ძმას ან დს ქრისტეს სხეულში. როგორც 1 კორინთელთა 4:7 ამბობს:

1 კორინთელები 4:7
„ვინ გარჩევს? რა გაქვს, რასაც ვერ მიიღებ? და თუ მიიღე, რატომ ტრაბახობ, თითქოს არ მიგიღია?”

ყველაფერი რაც გვაქვს უფალმა მოგვცა. ეს არ არის ჩვენი მიღწევები. მაშასადამე, ჩვენ არ გვაქვს უფლება ვიამაყოთ არაფრით ან ვინმეთ უფლის გარდა. 1 კორინთელთა 1:31 გვეუბნება:

1 კორინთელები 1:31
„ვინც იკვეხნიდა, იამაყებდა უფალში“.

მაშასადამე, ვიამაყებთ თუ არა საკუთარი შესაძლებლობებით, ღირსებით ან თუნდაც თავდადებით? თუ გვიყვარს, ამას არ გავაკეთებთ. რადგან თუ გვიყვარს, ვიამაყებთ უფალში და მხოლოდ მასში.

ვ) „სიყვარული არ ამაყობს“ (1 კორინთელები 14:4).

კიდევ ერთი თვისება, რომელიც არ არის თანდაყოლილი სიყვარულში, არის სიამაყე. სიტყვის „ამაყი“ ბერძნული ეკვივალენტია ზმნა „ფუსიოო“, რაც სიტყვასიტყვით ნიშნავს „გაფუჭებას, ადიდებას, ადიდებას“. ის ახალ აღთქმაში შვიდჯერ არის გამოყენებული, აქედან ექვსი 1 კორინთელშია. ყველა ამ შემთხვევაში იგი გამოიყენება მეტაფორული მნიშვნელობით სიამაყის მნიშვნელობით. ამ სიტყვის ტიპიური გამოყენება გვხვდება 1 კორინთელთა 8:1-ში, სადაც ვკითხულობთ:

1 კორინთელები 8:1-3
„კერპებისთვის შეწირული საკვების შესახებ - დაახლ. ავტორი] ვიცით, რადგან ყველას გვაქვს ცოდნა; მაგრამ ცოდნა ადიდებს, მაგრამ სიყვარული აძლიერებს. ვისაც ჰგონია, რომ რამე იცის, ჯერ არაფერი იცის ისე, როგორც უნდა იცოდეს. მაგრამ ვისაც ღმერთი უყვარს, მისგან ცოდნა მიეცა“.

გონებრივი ცოდნა ადიდებს. ჩვენ ვსწავლობთ ბიბლიას არა გონებისთვის ცოდნის მისაღებად, არამედ ღმერთის შესაცნობად, რომელიც მასში ავლენს თავს. როგორც 1 იოანეს 4:8 ამბობს: „ვისაც არ უყვარს, არ იცნობს ღმერთს, რადგან ღმერთი სიყვარულია“. სიყვარულის გარეშე ჩვენ ვერ ვიცნობთ ღმერთს, თუნდაც ვიცოდეთ მთელი წმინდა წერილი. უფრო მეტიც, თუ გონებრივი ცოდნა დარჩება მხოლოდ გონებრივი ცოდნა და არ ახლავს სიყვარული, ეს გამოიწვევს ქედმაღლობას, სიამაყეს, რაც სრულიად საპირისპიროა სიყვარულის თვისებებთან.

vi) „სიყვარული ძალადობას არ ახდენს“ (1 კორინთელები 14:5).

კიდევ ერთი თვისება, რომელსაც სიყვარული არ გააჩნია, არის „უწესრიგობა“. სიტყვა "აჯანყება" არის ბერძნული ზმნა "aschemoneo", რაც ნიშნავს "არაშესაბამისად მოქმედებას... უზნეო მოქმედებას." მაგალითად, რომაელთა 1:27-ში ცოდვილ ჰომოსექსუალურ ქცევას ეწოდება "aschemosune" (წარმოებულია "აშემონეო"). მაშასადამე, სიყვარული არ მოქმედებს უზნეოდ და უხამსად და როცა ასეთი საქციელი შეინიშნება, მას მხოლოდ ერთი წყარო აქვს: მოხუცს.

vii) „სიყვარული თავისას არ ეძებს“ (1 კორინთელები 14:5).

ცოტა მეტი იმაზე, თუ როგორ არ მოქმედებს სიყვარული - ის არ ეძებს საკუთარს. გამოთქმა "ერთი" შეესაბამება ბერძნულ მფლობელობით ნაცვალსახელს "eautou". ბიბლიაში მხოლოდ რამდენიმე ადგილია, რომელიც გვასწავლის, არ ვეძიოთ საკუთარი. რომაელთა 15:1-3 ამბობს:

რომაელთა 15:1-3
„ჩვენ, ძლიერებმა, უნდა ავიტანოთ უძლურების სისუსტეები და არ ვასიამოვნოთ საკუთარ თავს. თითოეულმა ჩვენგანმა უნდა ასიამოვნოს მოყვასს სიკეთისა და აღზრდისთვის. რადგან ქრისტემ არ მოიწონა თავი, არამედ, როგორც წერია: ცილისწამება დამეწია შენს ცილისმწამებელთა“.

ასევე 1 კორინთელები 10:23-24:
„ჩემთვის ყველაფერი ნებადართულია, მაგრამ ყველაფერი არ არის მომგებიანი; ჩემთვის ყველაფერი ნებადართულია, მაგრამ ყველაფერი არ აშენებს. არავინ ეძებს თავისას, მაგრამ ყველა სხვის სარგებელს“.

როდესაც სიყვარულით ვივსებით, ჩვენ არ ვცდილობთ საკუთარი თავის სიამოვნებას, საკუთარ თავს პირველ ადგილზე ვაყენებთ (ინდივიდუალიზმი). პირიქით, როცა სიყვარულით ვემსახურებით ღმერთს, ვცდილობთ ვასიამოვნოთ სხვებს და ვაკურთხოთ ისინი. ეს არის ის, რაც იესომ გააკეთა. ის სიყვარულით ემსახურებოდა ღმერთს და არ ცდილობდა მოეწონებინა საკუთარი თავი. ამიტომაც წავიდა ჯვარზე. როგორც ფილიპელთა 2:7-11 ამბობს:

ფილიპელები 2:7-11
„...მაგრამ [იესომ] თავისი თავი არაფრისმომცემი გახდა [ბერძნული: „დაიცალა თავი“], მსახურის სახე მიიღო, დაემსგავსა კაცებს და გარეგნულად დაემსგავსა ადამიანს; მან დაიმდაბლა თავი, გახდა მორჩილი სიკვდილამდე, ჯვარზე სიკვდილიც კი. ამიტომ [შედეგად – დაახლ. ავტორი] და ღმერთმა აღამაღლა იგი და მიანიჭა სახელი, რომელიც ყველა სახელზე მაღლა დგას, რათა იესოს სახელით მოიდრიკოს ყოველი მუხლი ზეცაში, დედამიწაზე და მიწის ქვეშ, და ყველა ენამ აღიაროს, რომ იესო ქრისტე არის უფალი. , მამა ღმერთის სადიდებლად“.

ჩვენდამი სიყვარულის გამო იესომ ყველაფერი გასცა, მთელი ცხოვრება და ჩვენთვის ჯვარზე წავიდა. მაგრამ იყო თუ არა მისი ქმედება ამაო და იყო თუ არა ის პირადად დამარცხებული? არა. პირიქით, იმის გამო, რაც მან გააკეთა, ღმერთმა განადიდა იგი. ანალოგიურად, როდესაც გვიყვარს, ჩვენ გვერდით ვდებთ საკუთარ, პირად ინტერესებს და უპირატესობას და ყურადღებას ვაქცევთ ღმერთს და ჩვენს ძმებსა და დებს ქრისტეში. აქვე უნდა განვმარტო: როდესაც ვსაუბრობ „პირად ინტერესებზე“, არ ვგულისხმობ პირად ვალდებულებებს ან საგნებს, რომლებიც ჩვენი ცხოვრების ნაწილია და რაზეც უნდა ვიზრუნოთ. პირიქით, მე უფრო მეტად ვსაუბრობ იმაზე, როცა საკუთარ დროს ვატარებთ პირად საწარმოებსა და გატაცებებზე, რომლებიც არ მოაქვს ღმერთს დიდებას, არამედ მხოლოდ ხორცს, მოხუცს.

თუ უპირატესობას მივანიჭებთ არა საკუთარ თავს, არამედ ღმერთს და მის ხალხს, ჩვენ არ მივიღებთ დამარცხებას, არამედ დიდ ჯილდოს მივიღებთ აქ და სამოთხეში. როგორც ქრისტემ თქვა იოანეს 12:25-26-ში:

იოანე 12:25-26
„ვისაც უყვარს თავისი სიცოცხლე, გაანადგურებს მას; მაგრამ ვისაც სძულს თავისი სიცოცხლე ამქვეყნად, შეინარჩუნებს მას მარადიულ სიცოცხლეში. ვინც მემსახურება, გამომყვეს; და სადაც მე ვიქნები, იქ იქნება ჩემი მსახურიც. და ვინც მე მემსახურება, მამაჩემი პატივს სცემს მას».

ასევე მარკოზის 10:29-30-ში
“ იესომ მიუგო: „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, არავინაა, ვინც დატოვა სახლი, ან ძმები, ან დები, ან მამა, ან დედა, ან ცოლი, ან შვილები, ან მიწა ჩემი და სახარების გულისთვის, არ მიიღებს ახლა, ამ დროს, დევნის შუაგულში, იქნება ასჯერ მეტი სახლი, და ძმები, და დები, და მამები, და დედები, და შვილები და მიწები, და მომავალ საუკუნეში იქნება იყოს მარადიული სიცოცხლე.”

თქვენთვის ცნობილი ინვესტიციებიდან რომელს მოაქვს ახლა, ამ დროში, ასჯერ მეტი, ვიდრე დაიხარჯა? გარდა ამისა, როდესაც ჩვენ ვწყვეტთ საკუთარის ძიებას და ვიწყებთ ღმერთის ძიებას და ვცდილობთ ქრისტეს სხეულში მყოფი სხვა ძმებისა და დების სიკეთისთვის - სხვას არ ვიცნობ. ამ ნაწილის დასასრულს მინდა დავამატო: ჩვენ ან ვხდებით ინდივიდუალისტები, ვნებდებით ხორცს და მის ინტერესებს და ვკარგავთ ყველაფერს, ან გვიყვარს და პირველ რიგში საკუთარ თავზე ზრუნვის ნაცვლად, ვიზრუნებთ ღმერთზე და სხეულში სხვა მორწმუნეებზე. ქრისტეს. ამ შემთხვევაში, ჩვენ სანაცვლოდ მივიღებთ "ასჯერ მეტს" პლუს პატივი თავად ღმერთისგან.

viii) „სიყვარული ადვილად არ აღიძვრება“ (1 კორინთელები 14:5).

„გაღიზიანებული“ ნათარგმნი სიტყვა შეესაბამება ბერძნულ ზმნას „paroxuno“, რაც სიტყვასიტყვით ნიშნავს „ხახუნის გამო სიმკვეთრეს; ამახვილებს; ამახვილებს; აღძრას; გაღიზიანება". იგი შეესაბამება არსებით სახელს "paroxusmos", საიდანაც სიტყვა "პაროქსიზმი" იყო ნასესხები რუსულად. როგორც ცხადია, გაღიზიანება და ბრაზი ვერანაირად ვერ თანაარსებობენ გულწრფელ სიყვარულთან ერთად, რადგან ისინი მის საპირისპიროა.

ix) „სიყვარული ბოროტებას არ ფიქრობს“ (1 კორინთელები 14:5).

სიტყვა „ფიქრობს“ აქ არის ბერძნული ზმნის „ლოგიზომაი“ ტოლფასი, რაც ნიშნავს „განხილვას, გათვალისწინებას“. სიტყვასიტყვით ნიშნავს: „გონებით გამოთვლა; ჩაერთეთ ასახვასა და გამოთვლებში“. უფრო ზუსტი თარგმანი მოცემულია ახალი აღთქმის „სიცოცხლის სიტყვის“ რუსულ თარგმანში, სადაც წერია: „... არ ახსოვს ბოროტება“, ე.ი. სწრაფად და სამუდამოდ ივიწყებს ზიანს, რომელიც შეიძლება მას მიაყენეს. ზოგჯერ მსოფლიოში ადამიანები წლებს ატარებენ იმის გეგმებზე, რომ შური იძიონ მათზე, ვინც მათ ზიანი მიაყენა. მაგრამ როდესაც ჩვენ ვცხოვრობთ ახალი ბუნების ჩაცმულობით, როდესაც ვცხოვრობთ სიყვარულში, მაშინ არ გვახსოვს ჩვენთვის გაკეთებული ბოროტება და ვივიწყებთ მას.

x) „სიყვარული არ ხარობს უსამართლობით, არამედ ხარობს ჭეშმარიტებით“ (1 კორინთელები 14:6).

სიტყვა "სიმართლე" შეესაბამება ბერძნულ სიტყვას "ადიკიას". მას აქვს შემდეგი მნიშვნელობა: „რაც არ შეესაბამება უფლებას; რა არ უნდა მოხდეს; რაც არ უნდა მოხდეს გამოვლენილი ჭეშმარიტების შედეგად; მაშასადამე, ბოროტი, უმართლო“. ყველაფერი, რაც ეწინააღმდეგება სიმართლეს, უსამართლობაა. და რადგან იოანეს 17:17-დან ვიცით, რომ ჭეშმარიტება არის ღვთის სიტყვა, ყველაფერი, რაც ეწინააღმდეგება ამ სიტყვას, არის ადიკა, უსამართლობა. ასე რომ, ამ მონაკვეთის მიხედვით, სიყვარული ხარობს ჭეშმარიტებით, ღვთის სიტყვით და არა იმით, რაც მას ეწინააღმდეგება და უსამართლობაა.

xi) „სიყვარული ყველაფერს ითმენს“ (1 კორინთელები 14:7).

სიტყვა "გადატანა" არის ბერძნული ზმნა "stego". ამ სიტყვის ტიპიური გამოყენება გვხვდება 1 კორინთელთა 9:12-ში, სადაც აღწერილია, თუ როგორ აირჩიეს პავლემ და მისმა ძმებმა, მიუხედავად მათი დიდი ავტორიტეტისა, არ გამოეყენებინათ უფლება „ეცხოვრათ სახარებით“ (1 კორინთელთა 9:14): ... ჩვენ კი ყველაფერს ვიტანთ, რათა არავითარი დაბრკოლება არ დავუშვათ ქრისტეს სახარებას“ (1 კორინთელთა 9:12). მათ ყველაფერი გადაიტანეს ქრისტეს სახარების გულისთვის და მათი მოტივი სიყვარული იყო, რადგან სიყვარული ყველაფერს ითმენს, ყველაფერს იტანს.

xii) „სიყვარულს ყველაფრის სწამს“ (1 კორინთელები 14:7).

სიტყვა "სწამს" არის ბერძნული ზმნა pisteuo, რომელიც 246-ჯერ გვხვდება ახალ აღთქმაში. ბიბლიურად, რწმენა ნიშნავს იმის რწმენას, რაც ღმერთმა გამოავლინა თავის სიტყვაში ან მისი სულის გამოვლინებით (რაც, თუმცა, უნდა შეესაბამებოდეს ღვთის დაწერილ სიტყვას). მაშასადამე, სიყვარულს სწამს ყველაფერი, რასაც ღმერთი ამბობს როგორც თავის სიტყვაში, ასევე სულის გამოვლინებების მეშვეობით.

xiii) „სიყვარულს ყველაფრის იმედი აქვს“ (1 კორინთელები 14:7).

სიყვარულის კიდევ ერთი თვისება, რომლის შესახებაც ღვთის სიტყვა გვეუბნება, არის ის, რომ სიყვარულს ყველაფრის იმედი აქვს. კიდევ ერთხელ, გამოთქმა „ყველაფერი“ ღვთის სიტყვის უფრო ფართო კონტექსტში უნდა ჩაითვალოს. იმედით, ისევე როგორც რწმენით, „ყველაფრის“ საცნობარო წერტილი არის ის, რასაც წმინდა წერილი ამბობს. ამიტომ, სიყვარული იმედოვნებს ყველაფერს, რაც ღმერთმა მომავალ რეალობად განსაზღვრა, რისი იმედიც უნდა გვქონდეს. რა თქმა უნდა, ყველაზე აშკარაა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მოსვლა.

XIV) „სიყვარული ყველაფერს ითმენს“ (1 კორინთელები 14:7).

და ბოლოს, ჩვენ გავიგეთ, რომ სიყვარული უძლებს „ყველაფერს“. სიტყვა „ატარებს“ აქ არის ზმნის „ჰუპომენოს“ ტოლფასი. მისი მნიშვნელობა მსგავსია ზმნის „მაკროთუმეო“ („გაძლება“) მნიშვნელობისა, რომელიც ადრე შევისწავლეთ. მათ შორის განსხვავება ისაა, რომ მაშინ, როცა „ჰუპომენო“ გადმოსცემს ვინმეს რეაქციას ნებისმიერ გარემოებებზე, რაც ნიშნავს „გამძლეობას“, „სიძნელეში მოთმინებას“, მაშინ „მაკროთუმეო“ გადმოსცემს ვიღაცის რეაქციას ადამიანებზე, რაც ნიშნავს „ტოლერანტობას და შემწყნარებლობას“ შეცდომებზე და გაღიზიანებაზეც კი. სხვათა, მათ ნატურით ურთიერთგაგების გარეშე“. ამიტომ სიყვარული, ადამიანებთან მოთმინების გარდა („მაკროთუმეო“), ძალიან მომთმენია გარემოებების მიმართ („ჰუპომენო“). ის მოთმინებით ელის და სირთულეებში არ სუსტდება.

ამ სტატიის დასასრულებლად კვლავ წავიკითხოთ 1 კორინთელთა 13:4-7:

1 კორინთელები 13:4-7
სიყვარული სულგრძელია, კეთილია, სიყვარული არ შურს, სიყვარული არ არის ამპარტავანი, არ ამაყობს, არ მოქმედებს უხეშად, არ ეძებს თავისას, არ ბრაზდება, არ ფიქრობს ბოროტებაზე, არ ხარობს უსამართლობით. , მაგრამ ჭეშმარიტებით ხარობს; ყველაფერს ფარავს, ყველაფერს სწამს, ყველაფრის იმედი აქვს, ყველაფერს იტანს“.

და როგორც კოლოსელების 3:12-14 გვეუბნება:
„ამიტომ, როგორც ღვთის რჩეულებმა, წმიდანო და საყვარელო, შეიმოსეთ წყალობა, სიკეთე, თავმდაბლობა, თვინიერება, სულგრძელობა, მოთმინებითა და მიუტევეთ ერთმანეთს, თუ ვინმეს ჩივილი აქვს ვინმეს მიმართ: როგორც ქრისტემ გაპატია თქვენ, ასევე შენ." უპირველეს ყოვლისა, ჩაიცვი სიყვარული, რომელიც არის სრულყოფილების ჯამი».

შენიშვნები

იხილეთ: E.W.Bullinger: "A Critic Lexicon and Concordance to the English and Greek New Testament", Zondervan Publishing House, Grand Rapids, 1975, გვ. 464. ამ კვლევაში მოცემული ყველა განმარტება არის ამ წყაროდან, გარდა იმ შემთხვევისა, როდესაც სხვაგვარად არის აღნიშნული.

ის გვხვდება I კორინთელთა 4:6, 18, 19, 5:2, 8:1, 13:4 და II კორინთელთა 2:18-ში.

"პაროქსიზმი" არის შეტევა, ავადმყოფობის შეტევა ან ძლიერი ვნება - დაახლ. შესახვევი

იხილეთ დიმიტრაკუ: „ბერძნული ენის დიდი ლექსიკა“. Domi Publishers, Athens, 1964, გვ. 4.362.

რასაც ღმერთი ამბობს სულით, თუ ის ნამდვილად ღვთისგან მოდის, ყოველთვის შეესაბამება ღვთის სიტყვას.

იხილეთ S. Zodhiates, The Complete Word Study Dictionary, AMG Publishers, გვ. 1424 წ

სიყვარული მომთმენია, მოწყალეა, სიყვარული არ შურს, სიყვარული არ არის ამპარტავანი, არ არის ამაყი, არ არის უხეში, არ ეძებს საკუთარს, არ ბრაზდება, არ ფიქრობს ბოროტებაზე, არ ხარობს უსამართლობით, მაგრამ ხარობს ჭეშმარიტებით. ; ყველაფერს ფარავს, ყველაფერს სჯერა, ყველაფრის იმედი აქვს, ყველაფერს იტანს. - 1 კორინთელები 13:4–7, KJV

პავლე განაგრძობს სიყვარულის მახასიათებლებს - აგაპედა ასახელებს მის კიდევ ოთხ თვისებას. ის უხსნის კორინთელებს (და ჩვენ) რომ სიყვარული არის აგაპე"ყველაფერს ფარავს, ყველაფერს სწამს, ყველაფრის იმედი აქვს, ყველაფერს იტანს." ამ შესანიშნავი ტექსტის მეთერთმეტე პუნქტში პავლე ამბობს, რომ სიყვარული „ფარავს ყველაფერს“. ბერძნული სიტყვა სტეგო- „დაფარვა“, ასევე თარგმნილი საფარი, როგორც, მაგალითად, სახურავი ფარავს სახლს. მაგრამ სიტყვა სტეგოასევე გადმოსცემს მნიშვნელობას დაცვა, როგორ იცავს და იცავს სახურავი სახლის მცხოვრებლებს უამინდობისგან, ქარისგან, ქარიშხლისგან, წვიმისგან, სეტყვისგან, თოვლისგან, სიცხისგან. სახურავი აუცილებელია იმისათვის, რომ ადამიანი არ მოკვდეს გაყინვამდე ან მზის დარტყმით არ მოკვდეს.

სიტყვის გამოყენება სტეგოპავლე მოციქულს სურდა გვესმოდეს, რომ ცხოვრება სხვადასხვა სეზონისგან შედგება და ყველა მათგანი არ არის სასიამოვნო. და ზოგიერთი კი ძალიან რთულია. არის დრო, როცა რაღაც გვიჯდება. და თუ ჩვენ არ გვაქვს თავშესაფარი, რომელიც დაგვამალავს ამ „ქარიშხლებისგან“, მაშინ ჩვენთვის გაცილებით რთულია ამ „ცუდ ამინდში“ გადარჩენა.

პავლე ამბობს, რომ სიყვარული არის შენი თავშესაფარი, შენი დაცვა. აგაპე. როგორც სახლის სახურავი, ასევე არის მეგობარი, რომელიც სიყვარულით გექცევა - აგაპე, რთულ დროსაც გვერდით იქნება. ის დაგიცავს ცხოვრებისეული ქარიშხლებისგან. ყველას არ გაამჟღავნებს შენ და შენს ნაკლოვანებებს, დაგიმალავს, დაფარავს, დაგიცავს, რადგან სიყვარულია აგაპემოუწოდებს მას ყოველთვის იყოს თქვენს გვერდით და დაგეხმაროთ რთულ დროს.

ფრაზა "ფარავს ყველაფერს" შეიძლება ასე ითარგმნოს:

"სიყვარული იცავს, იცავს, იცავს, ფარავს და იცავს ადამიანებს ზემოქმედებისგან..."

პავლე ასახელებს სიყვარულის მეთორმეტე მახასიათებელს - აგაპე: მას "ყველაფრის სჯერა". ბერძნული სიტყვა ელპიძო, აქ ნათარგმნი, როგორც სჯეროდა, რეალურად არის ნათარგმნი იმედი. ამ სიტყვის გრამატიკული ფორმა ხაზს უსვამს იმას, რომ ეს არის მუდმივი, შეუპოვარი იმედი, რომ ყველაფერი საუკეთესოდ გამოვა. ფრაზა "სწამს ყველაფრის" შეიძლება ბერძნულიდან ასე ითარგმნოს: სიყვარულს "ყველა სიტუაციაში სწამს საუკეთესო".

არასწორად არ გამიგოთ: სიყვარული არის აგაპეარა სულელი და არა ბრმა. ის ყველაფერს ხედავს: კარგსაც და ცუდსაც. მაგრამ რადგან სიყვარული არის აგაპეიმედით სავსე, ის უყურებს შემაშფოთებელ, შეშფოთებულ, ნეგატიურ რეალობას. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ის უგულებელყოფს პრობლემებს და სირთულეებს. ის უბრალოდ ურჩევნია შეხედოს არა პრობლემებს, არამედ იმ პოტენციალს, რომელიც დევს ადამიანში. დავუშვათ, რომ თქვენი შვილები ახლა რაღაც უბედურებაში არიან ან გააკეთეს ისეთი რამ, რაც არ უნდა გაეკეთებინათ, მაგრამ თქვენ მაინც საუკეთესოს იმედი გაქვთ. ყოველ ახალ დღეს გჯერათ, რომ ყველაფერი უკეთესობისკენ გამოვა. შენი წარსული შეიძლება იყოს ბნელი ადგილი, მაგრამ შენი მომავალი შეიძლება იყოს მშვენიერი. სიყვარული - აგაპესავსე იმედით, რომ ადამიანი იქნება უსაფრთხო, ჯანმრთელი, მართალი, წარმატებული და შეასრულებს ღვთის ნებას.

სიყვარული - აგაპეარ იცის რა არის დამარცხება და უკან დახევა. ის იკავებს მაშინაც კი, როცა ღრუბლები ბნელდება. რაც არ უნდა იყოს, ის აგრძელებს საუკეთესოს სჯერა. დღეს მოგიწოდებთ, გულწრფელად შეხედოთ საკუთარ თავს: ავლენთ სიყვარულს? აგაპე? გჯერათ თუ არა ადამიანების საუკეთესოების, თუ აწუხებთ მათ და თითს უსვამთ მათ ყველა ნაკლს ან სისუსტეს? სიყვარულით ეპყრობით თუ უბრალოდ აკრიტიკებთ? Არასდროს დაივიწყო: სიყვარულს სჯერა საუკეთესო!

ფრაზა „ყველაფრის სჯერა“ შეიძლება ასე ითარგმნოს:

"...სიყვარულს სწამს ყველა ვითარებაში საუკეთესოს მთელი ძალით..."

პავლე აგრძელებს მეცამეტე პუნქტის დასახელებას: სიყვარული „ყველაფერს აქვს იმედი“. ბერძნული სიტყვა ელპიძო- „იმედი“, გულისხმობს რაღაც კარგს ველი. ღვთის სიყვარული - აგაპეარ თვლის ადამიანს დამარცხებულად და არ აწყნარებს მას, მას სჯერა მასში საუკეთესო. ის არა მხოლოდ იმედოვნებს, არამედ მოელის და ელის, როგორ ახდება ის, რისი იმედიც ჰქონდა.

ფრაზა "იმედია" ნიშნავს შემდეგს:

"...სიყვარული ყოველთვის იმედოვნებს სხვებში საუკეთესოს და სხვებისთვის საუკეთესოს და მოუთმენლად ელის ამის განხორციელებას..."

სიყვარულის მეთოთხმეტე მახასიათებელია აგაპე: "ყველაფერს იტანს." სიტყვა ჰუპომენო- "გადაცემა", ჩვენ უკვე არაერთხელ განვიხილეთ ამ წიგნში. იგი შედგება: ჰუპონათარგმნი ქვეშ; მენო - დარჩენა, დარჩენა. მთელი სიტყვა hupomeno აღწერს ადამიანს, რომელიც იმყოფება რთულ ვითარებაში, მაგრამ უარს ამბობს მათ დამორჩილებაზე ან დანებებაზე, რადგან იცის, რომ ის სწორ ადგილას არის. ვინაიდან ეს ადამიანი დარწმუნებულია, რომ არის იქ, სადაც უნდა იყოს, მან გადაწყვიტა მყარად დადგეს ადგილზე და ყოველგვარი წინააღმდეგობის მიუხედავად ნაბიჯი არ გადადგას.

ეს ნიშნავს, რომ სიყვარული არის აგაპეარასდროს ნებდება. ის ამბობს: „აქ შენთან დავრჩები და ბოლომდე გავუძლებ, რაც არ უნდა დამიჯდეს და რამდენი ხანი არ უნდა დამჭირდეს. არსად არ წავალ." ამ ტიპის სიყვარული ეწინააღმდეგება ადამიანის ბუნებას. ჩვენ ვამბობთ: ”მე გავაკეთე ყველაფერი, რაც შემეძლო, ამაზე დროს აღარ ვკარგავ. დავასრულე და მივდივარ!"

ფრაზის „ყველაფერს იტანს“ თანამედროვე თარგმანი ასეთია:

"...სიყვარული არასოდეს ტოვებს, არასოდეს ნებდება და არასოდეს ნებდება."

ღვთის სიტყვის სარკეში ჩახედვა და სიყვარულის მახასიათებლების კითხვა- აგაპე, შეგიძლია თქვა, რომ ადამიანებს ამგვარ სიყვარულს აჩვენებ? შეუძლიათ თქვან, რომ შენ იყავი მათთვის „სახურავი“ - იცავდი მათ, აფარებდი მათ და უვლიდი მათ სირთულეების დროს? შეუძლიათ თქვან, რომ მათ საუკეთესო გჯეროდათ, ან მათ არჩევდით? გადაწყვიტეთ მათთან ახლოს ყოფნა, რამდენი ხანიც არ უნდა დაგჭირდეთ?

ბერძნული ფრაზებისა და სიტყვების მნიშვნელობების გაერთიანებით, ჩვენ ვიღებთ შემდეგ გაფართოებულ თარგმანს: „სიყვარული იცავს, იცავს, იცავს, ფარავს და იცავს ადამიანებს გამოვლენისგან; სიყვარულს მთელი ძალით სჯერა საუკეთესოს ყველა სიტუაციაში; სიყვარული ყოველთვის იმედოვნებს სხვებში საუკეთესოს და სხვებისთვის საუკეთესოს და მოუთმენლად ელის ამის განხორციელებას; სიყვარული არასოდეს ტოვებს, არასოდეს ნებდება და არასოდეს ნებდება."

დღეს მე მოგიწოდებთ ისწავლოთ ღვთის სიყვარულის გამოხატვა ადამიანების მიმართ - აგაპე. ეს იქნება ძალიან სწორი ნაბიჯი. ღვთის სიყვარული სულიწმიდამ უკვე ჩაიღვარა შენს გულში, უბრალოდ უნდა გააღო გული და დაუშვა, რომ ღვთის სიყვარულის ამ მდინარეს შენგან მოედინოს სხვებზე. ასე მოიქცევი? Არჩევანი შენზეა.

ჩემი დღევანდელი ლოცვა.

უფალო, დამეხმარე, ვაჩვენო ადამიანებს სიყვარული, რომელსაც შეუძლია შეცვალოს მათი ცხოვრება. გთხოვთ, დამეხმაროთ, შეწყვიტო მათი განსჯა, ვისაც პრობლემები აქვს და ვიფიქრო, როგორ დავეხმარო მათ და დავიცვა ისინი საჭიროების დროს. სულო წმიდაო, დამეხმარე, დავიჯერო მათში საუკეთესო. ასევე გთხოვ, გამაძლიერო, რათა მწარე დასასრულამდე მათთან ახლოს ვიყო. უფალო, დამეხმარე გავხდე ის, ვინც შენ გინდა, რომ ვიყო და გავაკეთო ის, რასაც შენ ელი ჩემგან.

იესოს სახელით. ამინ.

ჩემი აღსარება ამ დღისთვის.

ვცდილობ, ღმერთის სიყვარული გამოვავლინო ადამიანების მიმართ და ამიტომ ვიცავ ადამიანებს, ვიცავ მათ, ვფარავ. ეს სიყვარული მაიძულებს ყოველთვის მჯეროდეს საუკეთესოს ყველა ადამიანში და ყველა სიტუაციაში. ღვთის სიყვარული, რომელიც ჩემს გულშია ჩასმული, არასოდეს ტოვებს სხვებს გაჭირვებაში და არ ნებდება. ყველაფერს ვფარავ, ყველაფრის მჯერა, ყველაფრის იმედი მაქვს, ყველაფერს ვიტან.

მე ვაღიარებ ამას იესოს სახელის რწმენით.

დაფიქრდით ამ კითხვებზე.

ვინმეს სჯეროდა შენში საუკეთესოების, მიუხედავად იმისა, რომ იმედი არ გაქვს, რომ შენს ცხოვრებაში რამე უკეთესობისკენ შეიცვლებოდა?

ვინმემ დაგიცვათ, დაგიცვათ, დაგიცვათ სირთულეების დროს? რას ნიშნავდა ეს შენთვის? მადლობა გადაუხადეთ ამ ადამიანს დახმარებისა და მხარდაჭერისთვის რთულ პერიოდში?

ახლა კი თქვენს გვერდით არის ადამიანი, რომლის ცხოვრებაშიც, თქვენი აზრით, დიდი ცვლილებები მოხდება? დღეში რამდენ დროს უთმობთ ლოცვას მისთვის?

კომენტარები მე-13 თავის შესახებ

პირველი კორინთელთა შესავალი

კორინთის სიდიადე

რუკაზე მხოლოდ ერთი შეხედვით ჩანს, რომ კორინთო მნიშვნელოვანი ადგილისთვის იყო განკუთვნილი. სამხრეთ საბერძნეთი თითქმის კუნძულია. დასავლეთით, კორინთის ყურე ხმელეთზე ღრმად ხვდება, აღმოსავლეთით კი სარდონის ყურეს ესაზღვრება. ასე რომ, ამ ვიწრო ისთმუსზე, ორ ყურეს შორის, დგას ქალაქი კორინთი. ქალაქის ამ პოზიციამ უცილობლად განაპირობა ის, რომ კორინთო გახდა ძველი სამყაროს ერთ-ერთი უდიდესი სავაჭრო და კომერციული ცენტრი. კორინთოში გადიოდა ყველა საკომუნიკაციო გზა ათენიდან და ჩრდილოეთ საბერძნეთიდან სპარტასა და პელოპონესის ნახევარკუნძულამდე.

კორინთოში გადიოდა არა მხოლოდ საკომუნიკაციო გზები სამხრეთ და ჩრდილოეთ საბერძნეთს შორის, არამედ სავაჭრო გზების უმეტესობა დასავლეთიდან აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვამდე. საბერძნეთის ყველაზე სამხრეთი წერტილი ცნობილი იყო როგორც კეიპ მალეა (ახლანდელი მატაპანის კონცხი). ეს იყო სახიფათო კონცხი და „მალეას კონცხის შემოვლა“ იმ დღეებში ისევე ჟღერდა, როგორც მოგვიანებით ჟღერდა „კეიპ ჰორნის გარშემო გასეირნება“. ბერძნებს ჰქონდათ ორი გამონათქვამი, რომლებიც ნათლად აჩვენებდნენ მათ აზრს ამის შესახებ: „დაე, ვინც მალეას ირგვლივ მიცურავს, დაივიწყოს თავისი სახლი“ და „ვინც მალეას ირგვლივ მიცურავს, პირველმა გააკეთოს თავისი ნება“.

შედეგად, მეზღვაურებმა აირჩიეს ორი გზა. ისინი გაცურდნენ სარდონის ყურეში და, თუ მათი გემები საკმარისად პატარა იყო, გადაათრიეს ისინი ისთმუსზე და შემდეგ ჩასვეს კორინთის ყურეში. ისთმუსს ეძახდნენ დიოლკოსი -ადგილი, რომლის მეშვეობითაც ერთი მიათრევს. თუ გემი ძალიან დიდი იყო, მაშინ ტვირთი გადმოიტვირთებოდა და პორტირებით გადაჰყავდათ ისთმუსის მეორე მხარეს მდგარ სხვა გემზე. ეს შვიდი კილომეტრი ისთმუსის გასწვრივ, სადაც ახლა გადის კორინთის არხი, 325 კმ-ით შეამცირა მოგზაურობა და აღმოფხვრა კეიპ მალეს გარშემო მოგზაურობის საფრთხე.

გასაგებია, თუ რა იყო მთავარი სავაჭრო ცენტრი კორინთი. მასში გადიოდა კომუნიკაცია სამხრეთ და ჩრდილოეთ საბერძნეთს შორის. აღმოსავლეთ და დასავლეთ ხმელთაშუა ზღვას შორის კომუნიკაცია, კიდევ უფრო ინტენსიური, ყველაზე ხშირად ხდებოდა ისთმუსის მეშვეობით. კორინთის ირგვლივ კიდევ სამი ქალაქი იყო: ლეჰეული - დასავლეთ სანაპიროზე, კენკრეა - აღმოსავლეთ სანაპიროზე და სკოენუსი - კორინთიდან მცირე მანძილზე. Farrar წერს: "მალე ცივილიზებული სამყაროს ყველა ხალხის მიერ მონახულებულ ბაზრებზე გამოჩნდა ფუფუნების საქონელი - არაბული ბალზამი, ფინიკიური ფინიკი, სპილოს ძვალი ლიბიიდან, ბაბილონის ხალიჩები, თხის ძირი კილიკიიდან, მატყლი ლაკონიიდან, მონები ფრიგიიდან".

კორინთი, როგორც ფარარი ამბობს, ძველი სამყაროს ამაოების ბაზრობა იყო. ხალხი მას ბერძნულ ხიდს ეძახდა, მას ასევე ეძახდნენ საბერძნეთის ცხელ წერტილს. ერთხელ ვიღაცამ თქვა, რომ თუ ადამიანი საკმარისად დიდხანს იდგა ლონდონის პიკადილის ცირკში, ის საბოლოოდ დაინახავდა ყველა ადამიანს ქვეყანაში. კორინთი იყო ხმელთაშუა ზღვის პიკადილი. ამას გარდა, იქ იმართებოდა ისთმური თამაშებიც, რომლებიც პოპულარობით მეორე ადგილზე იყვნენ მხოლოდ ოლიმპიურ თამაშებზე. კორინთი იყო მდიდარი, ხალხმრავალი ქალაქი, უძველესი სამყაროს ერთ-ერთი უდიდესი სავაჭრო ცენტრი.

კორინთის გადაწყვეტილება

კორინთმა მსოფლიო პოპულარობა მოიპოვა თავისი კომერციული კეთილდღეობის გამო, მაგრამ ასევე გახდა უზნეო ცხოვრების პერსონიფიკაცია. თვით სიტყვა „კორინთელი“, ანუ კორინთელივით ცხოვრება, შემოვიდა ბერძნულ ენაში და ნიშნავდა მთვრალ და გარყვნილ ცხოვრებას. ეს სიტყვა ინგლისურ ენაში შევიდა და რეგენტობის დროს კორინთელები ეწოდებოდა ახალგაზრდებს, რომლებიც ეწეოდნენ აურზაური და დაუფიქრებელი ცხოვრების წესს. ბერძენი მწერალი ელიანი ამბობს, რომ თუ კორინთელი ოდესმე ბერძნულ დრამაში გამოჩნდებოდა სცენაზე, ის აუცილებლად მთვრალი იქნებოდა. თვით სახელი კორინთი იყო ქეიფის სინონიმი. ქალაქი იყო ბოროტების წყარო, რომელიც ცნობილია მთელ ცივილიზებულ სამყაროში. აკროპოლისის ბორცვი ავიდა ისთმუსზე და მასზე იდგა ქალღმერთის აფროდიტეს დიდი ტაძარი. ტაძარში ცხოვრობდა ქალღმერთ აფროდიტეს ათასი მღვდელმთავარი, სიყვარულის მღვდელმსახურები, წმინდა მეძავები, რომლებიც საღამოობით ჩამოდიოდნენ აკროპოლისიდან და თავს სთავაზობდნენ ყველას ფულზე კორინთის ქუჩებში, სანამ ბერძნებს არ ჰქონდათ ახალი გამოთქმა: „არა. ყველა ადამიანს შეუძლია კორინთოში წასვლა“. გარდა ამ უხეში ცოდვებისა, კორინთოში კიდევ უფრო დახვეწილი მანკიერებები აყვავდა, რომლებიც მათთან მოიტანეს ვაჭრებმა და მეზღვაურებმა მთელი იმდროინდელი ქვეყნიდან. და ამიტომ კორინთო გახდა არა მხოლოდ სიმდიდრისა და ფუფუნების, სიმთვრალისა და თავშეუკავებლობის სინონიმი, არამედ სისაძაგლისა და გარყვნილების სინონიმიც.

კორინთის ისტორია

კორინთის ისტორია ორ პერიოდად იყოფა. კორინთი უძველესი ქალაქია. ძველი ბერძენი ისტორიკოსი თუკიდიდე ამბობს, რომ პირველი ტრირემები, ბერძნული ხომალდები, აშენდა კორინთოში. ლეგენდის თანახმად, არგონავტების გემი კორინთში ააგეს არგო. მაგრამ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 235 წელს კორინთოში ტრაგედია დატრიალდა. რომი მსოფლიოს დაპყრობით იყო დაკავებული. როდესაც რომაელები საბერძნეთის დაპყრობას ცდილობდნენ, კორინთო წინააღმდეგობას ხელმძღვანელობდა. მაგრამ ბერძნებმა ვერ გაუძლეს მოწესრიგებულ და კარგად ორგანიზებულ რომაულ არმიას და იმავე წელს გენერალმა ლუციუს მუმიუსმა აიღო კორინთი და გადააქცია იგი ნანგრევების გროვად.

მაგრამ ასეთი გეოგრაფიული მდებარეობის მქონე ადგილი სამუდამოდ ცარიელი ვერ დარჩებოდა. კორინთის განადგურებიდან თითქმის ზუსტად ასი წლის შემდეგ, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 35 წელს, იულიუს კეისარმა იგი ნანგრევებიდან აღადგინა და კორინთი რომის კოლონია გახდა. უფრო მეტიც, იგი გახდა დედაქალაქი, რომის პროვინციის აქაიას ცენტრი, რომელიც მოიცავდა თითქმის მთელ საბერძნეთს.

პავლე მოციქულის დროს კორინთის მოსახლეობა ძალიან მრავალფეროვანი იყო.

1) მასში რომაული არმიის ვეტერანები ცხოვრობდნენ, რომლებიც აქ იულიუს კეისარმა დაასახლა. ვადის გასვლის შემდეგ ჯარისკაცმა მიიღო რომის მოქალაქეობა, რის შემდეგაც გაგზავნეს ახალ ქალაქში და მისცეს მიწის ნაკვეთი იქ დასასახლებლად. ასეთი რომაული კოლონიები შეიქმნა მთელ მსოფლიოში და მათში მოსახლეობის მთავარი ხერხემალი იყო რეგულარული რომის არმიის ვეტერანები, რომლებმაც რომის მოქალაქეობა მიიღეს ერთგული სამსახურისთვის.

2) როგორც კი კორინთი ხელახლა დაიბადა, ვაჭრები დაბრუნდნენ ქალაქში, რადგან შესანიშნავი გეოგრაფიული მდებარეობა მას მნიშვნელოვან უპირატესობას ანიჭებდა.

3) კორინთის მოსახლეობაში ბევრი ებრაელი იყო. ახლად აშენებული ქალაქი შესანიშნავ კომერციულ პერსპექტივებს სთავაზობდა და მათ დიდი სურვილი ჰქონდათ ესარგებლათ ამით.

4) იქ ასევე ცხოვრობდნენ ფინიკიელების, ფრიგიელების და აღმოსავლეთიდან ხალხების მცირე ჯგუფები, უცნაური და ისტორიული მანერებით. ფარარი ამას ასე ხსნის: "ეს იყო შერეული და ჰეტეროგენული მოსახლეობა, რომელიც შედგებოდა ბერძენი ავანტიურისტებისგან და რომაელი ქალაქელებისგან, ფინიკიელების დამაზიანებელი ნაზავით. ცხოვრობდა ებრაელთა მასა, გადამდგარი ჯარისკაცები, ფილოსოფოსები, ვაჭრები, მეზღვაურები, თავისუფლები, მონები. ხელოსნები, ვაჭრები, ბროკერები." . ის კორინთოს ახასიათებს, როგორც კოლონიას არისტოკრატიის, ტრადიციების ან ჩამოყალიბებული მოქალაქეების გარეშე.

ასე რომ, იმის ცოდნა, რომ კორინთის წარსული და მისი სახელი იყო სიმდიდრისა და ფუფუნების, სიმთვრალის, გარყვნილების და მანკიერების სინონიმი, მოდით წავიკითხოთ. 1 კორ. 6,9-10:

„ანუ არ იცით, რომ უსამართლონი ვერ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს?

ნუ მოტყუვდებით: არც მეძავები, არც კერპთაყვანისმცემლები, არც მრუშები, არც ბოროტები, არც ჰომოსექსუალები,

არც ქურდები, არც მზაკვრები, არც მთვრალები, არც ცილისმწამებლები და არც მძალველები არ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს“.

მანკიერების ამ კერაში, მთელ საბერძნეთში ამისთვის ყველაზე შეუფერებელ ქალაქში, პავლემ შეასრულა თავისი ერთ-ერთი უდიდესი საქმე და მასში მოიპოვა ქრისტიანობის ერთ-ერთი უდიდესი გამარჯვება.

პავლე კორინთში

ეფესოს გარდა, პავლე კორინთოში უფრო დიდხანს დარჩა, ვიდრე ნებისმიერ სხვა ქალაქში. სიცოცხლის რისკის ფასად მან დატოვა მაკედონია და საცხოვრებლად ათენში გადავიდა. აქ მან ბევრს ვერ მიაღწია და ამიტომ უფრო შორს წავიდა კორინთოში, სადაც დარჩა თვრამეტი თვე. ჩვენთვის უფრო ნათელი გახდება, თუ რამდენად ცოტა ვიცით მისი შემოქმედების შესახებ, როდესაც გავიგებთ, რომ ამ თვრამეტი თვის შესახებ ყველა მოვლენა შეჯამებულია 17 ლექსში. (საქმეები 18,1-17).

კორინთში ჩასვლისთანავე პავლე დასახლდა აკვილასთან და პრისკილასთან. დიდი წარმატებით ქადაგებდა სინაგოგაში. მაკედონიიდან ტიმოთესა და სილას ჩამოსვლის შემდეგ პავლემ გააორმაგა ძალისხმევა, მაგრამ ებრაელები იმდენად მტრულად განწყობილნი და შეუპოვრები იყვნენ, რომ მას სინაგოგის დატოვება მოუწია. ის გადავიდა ჯასტში, რომელიც სინაგოგის მეზობლად ცხოვრობდა. მის მიერ ქრისტეს სარწმუნოებაზე მოქცეულთაგან ყველაზე ცნობილი იყო სინაგოგის მმართველი კრისპოსი; და ხალხში პავლეს ქადაგებასაც დიდი წარმატება ჰქონდა.

52 წელს კორინთში ჩავიდა ახალი გუბერნატორი, რომან გალიო, რომელიც ცნობილია თავისი მომხიბვლელობითა და კეთილშობილებით. ებრაელები ცდილობდნენ ესარგებლათ მისი უმეცრებითა და სიკეთით და პავლე სასამართლოს წინაშე წარადგინეს და დაადანაშაულეს ის, რომ „ასწავლიდა ხალხს ღვთის პატივისცემას არა კანონის მიხედვით“. მაგრამ გალიომ, რომაული მართლმსაჯულების მიუკერძოებლობის შესაბამისად, უარი თქვა მათი ბრალდების განხილვაზე და არ მიიღო ზომები. ამიტომ, პავლემ შეძლო აქ თავისი საქმის დასრულება და შემდეგ სირიაში გაემგზავრა.

კორესპონდენცია კორინთთან

ეფესოში ყოფნისას პავლემ 55 წელს შეიტყო, რომ კორინთოში ყველაფერი კარგად არ იყო და ამიტომ მისწერა იქაურ საეკლესიო საზოგადოებას. სავარაუდოა, რომ პავლეს კორინთული მიმოწერა, რომელიც ჩვენ გვაქვს, არასრულია და მისი განლაგება დარღვეულია. უნდა გვახსოვდეს, რომ პავლეს წერილები და ეპისტოლეები პირველად შეგროვდა დაახლოებით 90 წელს. როგორც ჩანს, ისინი ხელმისაწვდომი იყო სხვადასხვა საეკლესიო თემებში მხოლოდ პაპირუსის ნაჭრებზე და ამიტომ ძნელი იყო შეგროვება. როდესაც კორინთელთა მიმართ წერილები შეგროვდა, ისინი, როგორც ჩანს, არ იქნა ნაპოვნი ყველა, ისინი არ იყო შეგროვებული მთლიანად და ისინი არ იყო მოწყობილი თავდაპირველი თანმიმდევრობით. შევეცადოთ წარმოვიდგინოთ, როგორ მოხდა ეს ყველაფერი.

1) იყო წერილი დაწერილი 1 კორინთელთა წინ. IN 1 კორ. 5:9 პავლე წერს: „მე მოგწერე ჩემს წერილში, რომ არ შეხვიდე მეძავებთან“. ცხადია, ეს არის მინიშნება ადრე დაწერილ წერილზე. ზოგიერთი მეცნიერი მიიჩნევს, რომ ეს წერილი უკვალოდ დაიკარგა. სხვები თვლიან, რომ ის შეიცავს 2 კორ. 6.14-7.1. მართლაც, ეს მონაკვეთი ეხმიანება ზემოთ მოცემულ თემას. კორინთელთა მიმართ მეორე ეპისტოლეს კონტექსტში ეს მონაკვეთი რატომღაც არ იკითხება. თუ პირდაპირ გადავალთ 2 კორ. 6,13 კო 2 კორ. 7.2, ჩვენ დავინახავთ, რომ მნიშვნელობა და კავშირი შესანიშნავად არის დაცული. მეცნიერები ამ მონაკვეთს „წინა გზავნილს“ უწოდებენ. თავდაპირველად, მესიჯები არ იყო დაყოფილი თავებად და ლექსებად. თავებად დაყოფა არ განხორციელებულა მეცამეტე საუკუნემდე, ხოლო ლექსებად დაყოფა არა უადრეს მეთექვსმეტესა. ამიტომ შეგროვებული წერილების ორგანიზება დიდ სირთულეებს წარმოადგენდა.

2) სხვადასხვა წყარომ უთხრა პავლეს, რომ კორინთოში ყველაფერი კარგად არ იყო. ა) ასეთი ინფორმაცია მოვიდა ქლოეს ოჯახიდან ( 1 კორ. 1.11). მათ განაცხადეს, რომ ჩხუბმა საეკლესიო საზოგადოება დაარბია. ბ) ეს ამბავი მოვიდა პავლესთან და სტეფანეს, ფორტუნატუსის და აქაიკის ეფესოში ჩასვლით ( 1 კორ. 16,17). რომელმა პირადმა კონტაქტებმა შეავსო დღევანდელი მდგომარეობა. გ) ეს ინფორმაცია მოვიდა წერილთან ერთად, რომელშიც კორინთელთა საზოგადოება პავლეს სთხოვდა სხვადასხვა საკითხზე მითითებების მიცემას. 1 კორ. 7.1იწყება სიტყვებით "რაზე მომწერე..." ყველა ამ გზავნილის საპასუხოდ პავლემ დაწერა პირველი ეპისტოლე კორინთელთა მიმართ და გაუგზავნა კორინთის ეკლესიაში ტიმოთესთან ერთად ( 1 კორ. 4,17).

3) თუმცა ამ გზავნილმა კიდევ უფრო გაუარესდა ურთიერთობა ეკლესიის წევრებს შორის და მიუხედავად იმისა, რომ ამის შესახებ წერილობითი ინფორმაცია არ გვაქვს, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ პავლე პირადად ეწვია კორინთოს. In 2 კორ. 12:14 ვკითხულობთ: „და ასე მესამეჯერმე მზად ვარ შენთან მისვლა." 2 კორ. 13,1,2 კვლავ სწერს მათ, რომ მოვა მათთან მესამედ.ისე, მესამე ვიზიტი რომ იყო, მეორეც უნდა ყოფილიყო. ჩვენ მხოლოდ ერთი რამ ვიცით, ნათქვამია აქტები 18.1-17. ჩვენ არ გვაქვს ინფორმაცია პავლეს კორინთოში მეორე ვიზიტის შესახებ, მაგრამ ეს მხოლოდ ორი-სამი დღე იყო ეფესოდან გემით.

4) ამ ვიზიტს კარგი არაფერი მოჰყოლია. ყველაფერი მხოლოდ გამწვავდა და საბოლოოდ პოლმა მკაცრი წერილი დაწერა. მის შესახებ მეორე კორინთელთა ზოგიერთი მონაკვეთიდან ვიგებთ. IN 2 კორ. 2:4 პავლე წერს: „დიდი მწუხარებითა და შეწუხებული გულით მოგწერეთ მრავალი ცრემლით...“ 2 კორ. 7:8 ის წერს: „ამიტომ, თუ მე გაგაწყენეთ ეს ცნობა, არ ვნანობ, თუმცა ვნანობ, რადგან ვხედავ, რომ ამ ცნობამ ცოტა ხნით დაგამწუხრა“. ეს წერილი, ფსიქიკური ტანჯვის შედეგად, იმდენად მძიმე იყო, რომ სევდიანად გამოგზავნა.

მეცნიერები ამ შეტყობინებას უწოდებენ მკაცრი მესიჯი.გვაქვს თუ არა? ცხადია, ეს არ არის 1 კორინთელი, რადგან არ არის გულდასაწყვეტი ან შემზარავი. ასევე აშკარაა, რომ ამ მესიჯის დაწერის დროს სიტუაცია არ იყო უიმედო. თუ ახლა გადავიკითხავთ კორინთელთა მიმართ მეორე ეპისტოლეს, უცნაურ გარემოებას წავაწყდებით. 1-9 თავებიდან ჩანს სრული შერიგება, მაგრამ მე-10 თავებიდან მკვეთრი ცვლილება ხდება. 10-13 თავები შეიცავს პავლეს ოდესმე დაწერილი ყველაზე გულდასაწყვეტი რამ. ისინი ნათლად აჩვენებენ, რომ იგი ღრმად იყო დაზარალებული, რომ შეურაცხყოფა მიაყენეს როგორც არასდროს და არც მას შემდეგ. მის გარეგნობას, მის გამოსვლას, მის მოციქულობას, მის ღირსებას თავს ესხმიან და აკრიტიკებენ.

მეცნიერთა უმეტესობა თვლის, რომ მე-10-13 თავები არის მკაცრი ეპისტოლე და რომ ის არასწორი იყო პავლეს ეპისტოლეების შედგენაში. თუ გვსურს ზუსტად გავიგოთ პავლეს მიმოწერა კორინთის ეკლესიასთან, ჯერ უნდა წავიკითხოთ 2-დან 10-13 თავები, შემდეგ კი 1-9 თავები. ჩვენ ვიცით, რომ პავლემ ტიტუსთან ერთად კორინთში გაგზავნა მკაცრი წერილი ( 2 კორ. 2, 13; 7,13).

5) პავლეს აწუხებდა ყველაფერი, რაც ამ წერილთან იყო დაკავშირებული. ვერ მოითმინა ტიტუსის პასუხით დაბრუნებას და მის შესახვედრად წავიდა (2 კორ. 2.13; 7.5.13). იგი შეხვდა მას სადღაც მაკედონიაში და შეიტყო, რომ ყველაფერი კარგად დასრულდა და, შესაძლოა, ფილიპეში დაწერა კორინთელთა მიმართ მეორე ეპისტოლე, თავები 1-9, შერიგების წერილი.

სტალკერმა თქვა, რომ პავლეს წერილებმა ადრეული ქრისტიანული საზოგადოებებიდან გაურკვევლობის ფარდა მოხსნა და მოგვითხრობს რა ხდებოდა მათ შიგნით. ეს განცხადება საუკეთესოდ ახასიათებს კორინთელთა მიმართ წერილებს. აქ ჩვენ ვხედავთ, რას ნიშნავდა პავლეს სიტყვები „ყველა ეკლესიაზე ზრუნვა“. ჩვენ აქ ვხედავთ გატეხილ გულსაც და სიხარულსაც. ჩვენ ვხედავთ, რომ პავლე, თავისი სამწყსოს მწყემსი, გულთან მიჰყავს მათი წუხილი და მწუხარება.

კორესპონდენცია კორინთთან

სანამ შეტყობინებების დეტალურ ანალიზს გავაგრძელებთ, ჩვენ შევადგენთ კორინთის საზოგადოებასთან მიმოწერის ქრონოლოგიას.

1) წინა შეტყობინებარომელიც, Შესაძლოა,შეადგენს 2 კორ. 6,4-7,1.

2) ქლოეს, სტეფანეს, ფორტუნატუსისა და აქაიკის ოჯახის ჩამოსვლა და პავლეს მიერ კორინთის ეკლესიისთვის შეტყობინების მიღება.

3) ამ ყველაფრის საპასუხოდ დაიწერა პირველი ეპისტოლე კორინთელთა მიმართ და გაგზავნა ტიმოთესთან ერთად კორინთში.

4) მდგომარეობა კიდევ უფრო უარესდება და პავლე პირადად სტუმრობს კორინთს. ეს ვიზიტი წარუმატებელი გამოდის. გულზე ამძიმებდა.

5) ამის შედეგად პავლე წერს მკაცრი ეპისტოლეს, რომელიც სავარაუდოდ... ადგენს 2 ​​კორინთელთა მე-10-13 თავებს , და გაიგზავნა ტიტესთან ერთად.

6) ვერ მოითმენს პასუხის მოლოდინს, პავლე გზას ადგას ტიტუსის შესახვედრად. იგი ხვდება მას მაკედონიაში, გაიგებს, რომ ყველაფერი ჩამოყალიბდა და, შესაძლოა, ფილიპეში წერს კორინთელთა მიმართ მეორე ეპისტოლის 1-9 თავებს: შერიგების მესიჯი.

პირველი კორინთელთა პირველ ოთხ თავში განხილულია კორინთოში ღვთის ეკლესიაში უთანხმოების საკითხი. ქრისტეში გაერთიანების ნაცვლად, იგი გაიყო სექტებად და პარტიებად, რომლებიც იდენტიფიცირებდნენ სხვადასხვა ქრისტიან ლიდერებთან და მასწავლებლებთან. სწორედ პავლეს სწავლებამ გამოიწვია ეს განხეთქილება, იმის გამო, რომ კორინთელები ძალიან ბევრს ფიქრობდნენ ადამიანურ სიბრძნესა და ცოდნაზე და ძალიან ცოტას ღვთის წმინდა წყალობაზე. სინამდვილეში, მიუხედავად მთელი მათი სავარაუდო სიბრძნისა, ისინი ჯერ კიდევ გაუაზრებელ მდგომარეობაში იყვნენ. ისინი ფიქრობდნენ, რომ ჭკვიანები იყვნენ, მაგრამ სინამდვილეში ბავშვებზე უკეთესები არ იყვნენ.

სიყვარულის ქება (1 კორ. 13)

ბევრი მიიჩნევს, რომ ეს თავი ყველაზე მშვენიერია მთელ ახალ აღთქმაში და კარგი იქნება, თუ დღეზე მეტს დავატარებთ ამ მუხლების შესწავლას, რომელთა სრულ მნიშვნელობას ალბათ მთელი ცხოვრება ვერ გავიგებთ. .

პავლე ჯერ ამბობს, რომ ადამიანს შეუძლია ჰქონდეს ნებისმიერი საჩუქარი, მაგრამ თუ ის სიყვარულთან ერთობაში არ არის, უსარგებლოა.

1) მას შეიძლება ჰქონდეს საჩუქარი სხვადასხვა ენებზე.წარმართული კულტების, განსაკუთრებით დიონისესა და კიბელას თავისებურებანი იყო ციმბალებისა და საყვირების რეკვა. ენების ძვირფასი საჩუქარიც კი არაფრით სჯობს წარმართულ კულტებს, თუ ის სიყვარულით არ არის დაჯილდოებული.

2) ადამიანს შეუძლია ფლობდეს კიდეც წინასწარმეტყველების საჩუქარი.ჩვენ უკვე ვთქვით ეს სიტყვები წინასწარმეტყველება, ქადაგებაღირებულებით ძალიან ახლოს. არსებობს ორი სახის მქადაგებლები. ერთი მქადაგებელი თავის ამოცანას ხედავს, როგორც მისთვის მინდობილი ხალხის სულების გადარჩენას და მისი ქადაგებები სიყვარულს სუნთქავს. ეს იყო, პირველ რიგში, თავად პავლე. ლექსში "წმინდა პავლე" მაიერსი ხატავს მოციქულის პორტრეტს, რომელიც დამწუხრებულია სამყაროში არსებული ურწმუნოებით.

უეცრად ვნებიანი სიყვარულის ღელვაში

„მე მსურს ჩემი ძმებისთვის განდევნა ქრისტესგან,

მათი გადასარჩენად - შესწირეთ თავი მათთვის! . . "

კიდევ ერთი მქადაგებელი გამუდმებით ანთებს ჯოჯოხეთის ცეცხლს მსმენელთა თვალწინ და არ აინტერესებს ისინი დაგმობილი თუ გადარჩენილი. ისინი ამბობენ, რომ ადამ სმიტმა ერთხელ ჰკითხა ბერძენ ქრისტიანს, რომელმაც ბევრი იტანჯა მუსლიმების ხელში, რატომ შექმნა ღმერთმა ამდენი მუჰამედელი, მიიღო შემდეგი პასუხი: „ჯოჯოხეთის შესავსებად“. მუქარით სავსე ქადაგებამ და სიყვარულის ნაკლებობამ შეიძლება გააჩინოს ტერორი, მაგრამ ვერ გადაარჩენს.

3) მას შეიძლება ჰქონდეს ცოდნის საჩუქარი.ინტელექტუალური უპირატესობის მუდმივი საფრთხე არის ინტელექტუალური სნობიზმი. განათლებულ ადამიანს ზიზღის სულის ჩამოყალიბების სერიოზული საფრთხე ემუქრება. ცოდნას შეუძლია ადამიანების გადარჩენა მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მისი ცივი მიუკერძოებლობა სიყვარულის ცეცხლით გაათბო.

4) ის შეიძლება იყოს დაჯილდოვებული ვნებიანი რწმენა.ყოველივე ამის შემდეგ, ასევე ხდება, რომ რწმენა შეიძლება იყოს სასტიკი. ერთხელ ერთმა კაცმა ექიმისგან შეიტყო, რომ სუსტი გული ჰქონდა და დასვენება სჭირდებოდა. მან თავის უფროსს, ქრისტიანული ეკლესიის თვალსაჩინო მოღვაწეს დაურეკა, რომ ეს უსიამოვნო ამბავი ეთქვა და აზრი გაეგო. ”თქვენ გაქვთ შინაგანი ძალა, რომელიც საშუალებას გაძლევთ განაგრძოთ მუშაობა”, - მოისმინა მან პასუხად. ეს იყო რწმენის სიტყვები, მაგრამ რწმენა, რომელმაც სიყვარული არ იცის.

5) მას შეუძლია სწავლა ქველმოქმედება,თავის საქონელს ღარიბებს შორის ანაწილებს. მაგრამ არაფერია უფრო დამამცირებელი, ვიდრე ქველმოქმედება სიყვარულის გარეშე. არასასიამოვნო მოვალეობის შესრულებისას გაცემა, ზიზღის გრძნობის დროს გაცემა, უპირატესობის პოზაში დგომა და ვინმეს ძაღლივით ნამსხვრევების დამამცირებლად გადაყრა, საჩუქრის თანხლებისას თვითკმაყოფილი მორალისტური ლექცია ან გამანადგურებელი საყვედური - ეს სულაც არ არის ქველმოქმედება. მაგრამ სიამაყე და მან არ იცის სიყვარული.

6) მას შეუძლია მისცეს თავისი სხეული დასაწვავად. შესაძლოა, პავლეს ფიქრები დაუბრუნდა შადრაქს, მეშაქს, აბედნეგოს და ცეცხლოვან ღუმელს. (დენ. 3). უფრო სავარაუდოა, რომ მას ახსოვდა ათენის ცნობილი ძეგლი, სახელწოდებით "ინდური საფლავი". ერთმა ინდოელმა სამგლოვიარო ბურჯზე საჯარო თვითდაწვა მოახდინა და ძეგლზე ამოტვიფრული ტრაბახის წარწერა: „ბარგოსელი ინდოელი ზარმანო შეგასი, ინდური ტრადიციის თანახმად, უკვდავყო და აქ არის დაკრძალული“. შესაძლოა, ის იმ ქრისტიანებზეც კი ფიქრობდა, რომლებიც თავად ცდილობდნენ მოწამეობას. თუ ადამიანი სიამაყის გრძნობის გამო სიცოცხლეს გასცემს ქრისტესთვის, მაშინ ასეთი წამებაც კი უაზროა. აქ არ არის ცინიკური იმის გახსენება, რომ ბევრი ქმედება, რომელიც თავგანწირვას ჰგავდა, გამოწვეული იყო სიამაყის გრძნობით და არა ერთგულებით. წმიდა წერილში ძნელად თუ მოიძებნება სხვა მონაკვეთი, რომელიც მოითხოვს ასეთი სერიოზული თვითშემოწმებას ღვთისმოსავი ადამიანისგან.

ქრისტიანული სიყვარულის ბუნება (1 კორ. 13:4-7)

სიყვარული სულგრძელობა.შესაბამისი ბერძნული სიტყვა (მაკროფუმეტი),ახალ აღთქმაში გამოყენებული ყოველთვის ნიშნავს მოთმინებას ადამიანებთან და არა მოთმინებას გარკვეულ ვითარებაში. ოქროპირმა თქვა, რომ ეს სიტყვა ეხება უსამართლოდ განაწყენებულ ადამიანს, რომელიც ადვილად იძიებდა შურისძიებას შეურაცხყოფისთვის, მაგრამ მაინც არ აკეთებს. ის ახასიათებს ადამიანს, რომელშიც ძნელია ბრაზის გამოწვევა და ეს თანდაყოლილია თვით ღმერთში ადამიანებთან ურთიერთობაში. ადამიანებთან ურთიერთობისას, რაც არ უნდა ჯიუტი და არაკეთილსინდისიერი იყოს ისინი, რაოდენ შეურაცხმყოფელიც არ უნდა იყოს, ჩვენ უნდა გამოვიჩინოთ იგივე სულგრძელობა, რასაც ღმერთი გვაჩვენებს. ასეთი სულგრძელობა სიძლიერის ნიშანია და არა სისუსტის; ეს არ არის დამარცხება, არამედ გამარჯვების ერთადერთი გზა. ფოზდიკმა თქვა, რომ არავინ ეპყრობოდა ლინკოლნს ისეთი ზიზღით, როგორიც სტენტონი, რომელიც ლინკოლნს "დაბალი, მზაკვრული კლოუნი" უწოდებდა. მან მას მეტსახელი "ნამდვილი გორილა" დაარქვა და თქვა, რომ დუ შეელი არაგონივრულად მოიქცა აფრიკაში წასვლისა და გორილას დასაჭერად მის გარშემო. ეს გორილა, სტენტონმა თქვა, უბრალოდ აქ, ამერიკაში, სპრინგფილდში, ილინოისის შტატში შეიძლება იპოვო. ლინკოლნმა არ უპასუხა. მან მხოლოდ სტენტონი დანიშნა თავდაცვის მდივნად, რადგან მან ეს საკითხი სხვებზე უკეთ იცოდა. გავიდა წლები. იმ ღამეს, როცა ლინკოლნი მოკლეს თეატრში, იგივე სტენტონი იდგა ოთახში, სადაც პრეზიდენტის ცხედარი იყო დასვენებული და, აცრემლებული უყურებდა პრეზიდენტს, თქვა: "აქ დევს უდიდესი ლიდერი, რომელსაც მსოფლიოში ოდესმე უნახავს". საბოლოოდ, სულგრძელმა სიყვარულმა გაიმარჯვა.

სიყვარული არის მოწყალე.ორიგენეს სჯეროდა, რომ ეს ნიშნავს, რომ სიყვარული „ყველას მიმართ მოსიყვარულეა, ტკბილია“. ჯერომმა ისაუბრა „სიყვარულის სიკეთეზე“. ქრისტიანობაში ბევრია საქებარი, მაგრამ სიკეთის გარეშე. არ იყო უფრო რელიგიური ადამიანი, ვიდრე ესპანელი ფილიპე II. მაგრამ სწორედ მან შექმნა ინკვიზიცია და ეგონა, რომ ღმერთს ემსახურებოდა ყველა, ვინც მისგან განსხვავებულად ფიქრობდა. ერთ-ერთმა კარდინალმა თქვა, რომ მკვლელობა და მრუშობა ვერ შეედრება ერესს. ამდენ ადამიანში არის კრიტიკის სული. ბოლოს და ბოლოს, ბევრი ღვთისმოსავი ქრისტიანი მმართველების მხარეზე დადგებოდა და არა იესოს, თუ მრუში ქალის საქმეს გადაწყვეტდნენ.

სიყვარული არ შურს.ვიღაცამ თქვა, რომ ადამიანები იყოფა ორ კლასად: "ისინი, ვინც უკვე მილიონერია და ვისაც სურს გახდეს მილიონერი". არსებობს ორი სახის შური. ერთ-ერთ მათგანს სწყურია ის, რაც სხვებს ეკუთვნის; და ასეთი შური ძნელი დასაძლევია, რადგან ეს ჩვეულებრივი ადამიანური გრძნობაა. სხვა სახის შური უარესია: ის უკმაყოფილოა იმით, რომ სხვებს აქვთ ისეთი რამ, რაც მას არ აქვს; მას იმდენად არ სურს, რომ თავად ჰქონდეს ეს ნივთები, როგორც ხელი შეუშალოს სხვებს მათ მიღებაში. ეს არის ადამიანის სულის ყველაზე დაბალი ხარისხი.

სიყვარული არ არის ამაღლებული.სიყვარულს აქვს საკუთარი თავის დამცირების გარკვეული გრძნობა. ჭეშმარიტი სიყვარული ამჯობინებს დაეთანხმოს, რომ ის უღირსია, ვიდრე მოითხოვოს მისი დამსახურება და დამსახურება. თავის ერთ-ერთ მოთხრობაში ბარი აღწერს, თუ როგორ ბრუნდება სენტიმენტალური ტომი სახლში დედასთან სკოლაში წარმატების მიღწევის შემდეგ და ამბობს: "დედა, მე ხომ საოცრება ბავშვი არ ვარ?" ზოგს ისე უყვარს, თითქოს სიკეთეს გიკეთებენ. მაგრამ ჭეშმარიტად საყვარელი ადამიანი არასოდეს წყვეტს გაკვირვებას, რომ მას უყვართ. სიყვარული რჩება მოკრძალებაში, აცნობიერებს, რომ ვერასოდეს შეძლებს საყვარელ ადამიანს შესთავაზოს საჩუქარი, რომელიც მისი ღირსი იქნება.

სიყვარული არ ამაყობს.ნაპოლეონი ყოველთვის იცავდა სახლის სიწმინდეს და ეკლესიის მსახურებაზე დასწრების ვალდებულებას - მაგრამ მხოლოდ სხვებისთვის. თავის შესახებ მან თქვა: "მე არ ვარ ისეთი ადამიანი, როგორიც სხვები. ზნეობის კანონები ჩემზე არ ვრცელდება". ჭეშმარიტად დიდი ადამიანი არასოდეს ფიქრობს თავის მნიშვნელობაზე. კერი, რომელმაც დაიწყო ცხოვრება ფეხსაცმლის მწარმოებლობით, იყო ერთ-ერთი უდიდესი მისიონერი და უდავოდ ერთ-ერთი უდიდესი ენათმეცნიერი, რომელსაც მსოფლიო ოდესმე უცნობს. მან ბიბლიის სულ მცირე ნაწილები თარგმნა ოცდათოთხმეტ ინდურ ენაზე. როდესაც ის ინდოეთში ჩავიდა, მას მტრულად და ზიზღით უყურებდნენ. ერთ-ერთ ვახშამზე ვიღაც სნობმა, რომელიც ფიქრობდა მის დამცირებაზე, მიმართა მას ყველას გასაგონად: „მჯერა, მისტერ კერი, თქვენ ოდესღაც ფეხსაცმლის მწარმოებლად მუშაობდით“. - არა, თქვენო ბატონო, - უპასუხა კერიმ, - მე არ ვყოფილვარ ფეხსაცმლის მწარმოებელი, მე მხოლოდ ფეხსაცმელს ვაკეთებდი. ფეხსაცმლის გაკეთების პრეტენზიასაც კი არ უთქვამს, უბრალოდ შეაკეთა. არავის უყვარს "მნიშვნელოვანი" ადამიანები.

სიყვარული არ მოქმედებს აღმაშფოთებლად.საგულისხმოა, რომ ბერძნულად გადმოსაცემად წყალობა(წყალობა) და ხიბლიიგივე სიტყვები გამოიყენება. ქრისტიანობაში არიან ადამიანები, რომლებიც სიამოვნებას იღებენ მკაცრი და უხეშიც კი. გარკვეულწილად, ეს არის სიძლიერის გამოხატულება, მაგრამ არა ხიბლი. ლაითფუტმა დურბანმა თქვა არტურ ფ. სიმზე, მის ერთ-ერთ სტუდენტზე: „სადაც არ უნდა წავიდეს, მისი სახე თავისთავად ქადაგება იქნება“. ქრისტიანული სიყვარული მოწყალეა და არასოდეს ივიწყებს თავაზიანობასა და ტაქტიკას.

სიყვარული არ ეძებს საკუთარს.საბოლოო ჯამში, მსოფლიოში მხოლოდ ორი კატეგორიის ადამიანი ცხოვრობს: ისინი, ვინც ყოველთვის აღწევენ თავიანთ პრივილეგიებს და ისინი, ვინც ყოველთვის ახსოვს თავიანთი პასუხისმგებლობები. ზოგს ყოველთვის აწუხებს რა უნდა მიიღოს ცხოვრებიდან; სხვებს ყოველთვის აწუხებთ იმაზე, თუ რა ევალებათ ცხოვრებას. თუ ადამიანები ნაკლებად ზრუნავდნენ საკუთარ უფლებებზე და მეტი პასუხისმგებლობებზე, თითქმის ყველა რეალური პრობლემა მოგვარდებოდა. როგორც კი ვიწყებთ ფიქრს „ჩვენი ადგილის შესახებ ცხოვრებაში“, ვშორდებით ქრისტიანულ სიყვარულს.

სიყვარული არ ბრაზდება.ამის აზრი ისაა, რომ ქრისტიანული სიყვარული არ ბრაზდება ადამიანებზე, არ ღიზიანდება ადამიანებთან ურთიერთობისას. გაღიზიანება ყოველთვის დამარცხების ნიშანია. როცა ნერვებს ვკარგავთ, როცა კონტროლს ვკარგავთ, ყველაფერს ვკარგავთ. კიპლინგმა თქვა, რომ თუ ადამიანი არ კარგავს თავის თავს მაშინ, როცა ყველა დაკარგა და მას ადანაშაულებს ყველაფერში და თუ თვითონ არ იჩენს სიძულვილს სხვების მიმართ, როცა მას სძულთ, ეს საუკეთესო გამოცდაა ადამიანისთვის. ადამიანს, რომელიც აკონტროლებს საკუთარ თავს, შეუძლია გააკონტროლოს ყველაფერი.

სიყვარული არ ფიქრობს ბოროტებაზე.ბერძნული სიტყვა ლოჯიეშფაი,(ითარგმნა ბიბლიაში, როგორც ფიქრობს), მოდის ბუღალტრული აღრიცხვიდან. ეს ნიშნავს ფაქტის ჩაწერას წიგნში, რათა მოგვიანებით არ დაივიწყოს. ეს არის ზუსტად ის, რასაც ბევრი ადამიანი აკეთებს.

ცხოვრებაში ძალიან მნიშვნელოვანია ვისწავლოთ დავიწყება, რისი დავიწყებაც უკეთესია. ერთი მწერალი საუბრობს იმაზე, თუ როგორ „პოლინეზიაში, სადაც ადგილობრივები დიდ დროს ატარებენ ბრძოლასა და ქეიფში, არის ისეთი ჩვეულება, რომ ყველა ადამიანი ინახავს თავისი სიძულვილის ნარჩენებს. ისინი ქოხების სახურავებიდან აკიდებენ სხვადასხვა ნივთებს და ახსენებენ მათ. მათ მიმართ გაკეთებული უსამართლობა, აქტუალური თუ წარმოსახვითი“. ანალოგიურად, ბევრი ადამიანი ასაზრდოებს მათ სიძულვილს, გამუდმებით ამწვავებს და აახლებს მას მეხსიერებაში; ისინი ფიქრობენ თავიანთ საჩივრებზე, სანამ მათი დავიწყება აღარ შეიძლება. ქრისტიანული სიყვარული გვასწავლის პატიებას და დავიწყებას.

სიყვარული არ ხარობს ტყუილით.ალბათ ეს ფრაზა უკეთესი იქნება, თუ ვიტყვით, რომ სიყვარულს არ უხარია ყველაფერი, რაც ცუდია. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არ არის იმდენად სიამოვნება გამოწვეული ბოროტებისგან, რასაც ბევრი გრძნობს, როდესაც ისმენს რაღაც დამამცირებელს სხვა ადამიანზე. ადამიანის ბუნების უცნაური თვისება ის არის, რომ ჩვენ გვირჩევნია გავიგოთ სხვა ადამიანების წარუმატებლობის შესახებ, ვიდრე მათი კეთილდღეობის შესახებ. ბევრად უფრო ადვილია ტირილი მათთან, ვინც ტირის, ვიდრე გაიხარო მათთან, ვინც ხარობს. ქრისტიანული სიყვარული თავისუფალია ამ ადამიანური ბოროტებისგან, რომელიც ახარებს სხვების ცუდ ამბებს.

სიყვარული ხარობს ჭეშმარიტებით.ეს არც ისე მარტივია, როგორც ეს შეიძლება ჩანდეს. არის შემთხვევები, როცა ნამდვილად არ გვინდა, რომ სიმართლე გაიმარჯვოს და უფრო ხშირად საერთოდ არ გვინდა ამის გაგონება. ქრისტიანული სიყვარული არ არის დაინტერესებული სიმართლის დამალვით; მას არაფერი აქვს დასამალი და ამიტომ უხარია, როცა სიმართლე იმარჯვებს.

სიყვარული ფარავს ყველაფერს.შესაძლოა, ეს ნიშნავს, რომ სიყვარული არ ცდილობს სხვა ადამიანების ნაკლოვანებების, ბოროტმოქმედებისა და შეცდომების გამოვლენას. ის ურჩევნია ჩუმად გამოასწოროს სხვისი შეცდომები, ვიდრე განსაჯოს ისინი. კიდევ უფრო სავარაუდოა, რომ სიყვარულმა შეიძლება გაუძლოს ნებისმიერ შეურაცხყოფას, შეურაცხყოფას ან იმედგაცრუებას. ეს ლექსი განსაზღვრავს სიყვარულს, რომელიც ცხოვრობდა თავად იესოს გულში.

მტრები ზიზღით ლანძღავენ

მეგობრებმა შიშით უარი თქვეს.

მხოლოდ ის არის დაუღალავი პატიება

მთელი გულით ცეცხლოვანი სიყვარულით.

სიყვარული ყველაფრის სჯერა.ამ განმარტებას აქვს ორი მნიშვნელობა:

1) ღმერთთან მიმართებაშიეს ნიშნავს, რომ სიყვარული ღმერთის სიტყვას იღებს, შეუძლია მიიღოს ნებისმიერი დაპირება, რომელიც იწყება სიტყვით „ვინც“ და ამბობს: „ეს ჩემთვისაა“. 2) ჩვენი თანამემამულეების მიმართეს ნიშნავს, რომ სიყვარულს ყოველთვის სწამს ადამიანის საუკეთესო. ხშირად ხდება, რომ ადამიანებს ვქმნით ისეთებს, როგორებიც გვგონია. თუ ადამიანები გრძნობენ, რომ ჩვენ მათ არ ვენდობით, შეგვიძლია მათ არასანდო გავხადოთ. თუ ადამიანები გრძნობენ, რომ ჩვენ მათ ვენდობით, ისინი გახდებიან სანდოები. როდესაც არნოლდი რაგბის სკოლის დირექტორი გახდა, მან სწავლების ახალი მეთოდი დაამკვიდრა. მანამდე სკოლაში დომინირებდა ტერორისა და ტირანიის ატმოსფერო. არნოლდმა შეკრიბა სტუდენტები და უთხრა, რომ მომავალში მათ მეტი თავისუფლება და ნაკლები დარტყმა ექნებოდათ. - თავისუფალი ხარ, - თქვა მან, - მაგრამ პასუხისმგებლობის გრძნობა გაქვს - ზრდილობიანი და წესიერი ხარ. მე გადავწყვიტე შენთვის და შენს პატივსაცემად დამეტოვებინა, რადგან მჯერა, რომ მუდმივი მეურვეობა, დაკვირვება და ჯაშუშობა მხოლოდ ამას მოასწავებს. განუვითარდებათ სერვილური შიში, რომლითაც სკოლის დამთავრების შემდეგ არ გეცოდინებათ როგორ იცხოვროთ დამოუკიდებლად“. მოწაფეებმა ძლივს დაიჯერეს. როცა მათ თავისთან დაუძახა, განაგრძეს ძველი საბაბებისა და ტყუილის გამოთქმა. ”ბიჭებო,” თქვა მან, ”თუ ასე ამბობთ, მაშინ ასეა - მე ვიღებ თქვენს სიტყვას”. მაგრამ დადგა დრო სკოლაში, როდესაც სტუდენტებმა დაიწყეს თქმა: "სირცხვილია არნოლდის მოტყუება: ბოლოს და ბოლოს, მას ყოველთვის სჯერა ჩვენი". ის ენდობოდა მათ, რამაც ხელი შეუწყო მათში კეთილშობილური პერსონაჟების განვითარებას. სიყვარული აკეთილშობილებს ბოროტ ადამიანსაც კი, თუ მას საუკეთესოების იმედი აქვს.

სიყვარული ყველაფრის იმედი აქვს.იესოს სჯეროდა, რომ არავინ იყო უიმედო. ადამ კლარკი გახდა ერთ-ერთი დიდი ღვთისმეტყველი, მაგრამ სკოლაში მას სულელად თვლიდნენ. ერთ დღეს სკოლას საპატიო სტუმარი ეწვია. მასწავლებელმა, ადამ კლარკზე მიუთითა, თქვა: "ეს არის ყველაზე სულელი მოსწავლე სკოლაში". სკოლიდან გასვლამდე სტუმარი კლარკს მიუახლოვდა და მეგობრულად უთხრა: ”არა უშავს, ჩემო ბიჭო, იქნებ ოდესმე დიდი მეცნიერი გახდე. ნუ იმედგაცრუებ, მაგრამ ეცადე და არ შეწყვიტო მცდელობა.” მასწავლებელმა იმედი დაკარგა, სტუმარმა კი იმედოვნებდა და - ვინ იცის? - შესაძლოა სწორედ ამ იმედის სიტყვამ დაეხმარა ადამ კლარკს გამხდარიყო ის დიდი ღვთისმეტყველი, რომელიც საბოლოოდ გახდა.

სიყვარული ყველაფერს იტანს.ზმნა ჰიპომეინი -ერთ-ერთი უდიდესი ბერძნული სიტყვა. ჩვეულებრივ ითარგმნება როგორც ტარებაან მოითმენს,მაგრამ მისი მნიშვნელობა არ არის პასიური მოთმინება, არამედ გაძლება, გადალახვა, დაძლევა და გარდაქმნა. ეს ზმნა განისაზღვრა, როგორც გაბედული მუდმივი, სერიოზული გამოცდის ქვეშ. ჯორჯ მათესონმა, რომელმაც მხედველობა დაკარგა და სიყვარულით იმედგაცრუებული იყო, თავის ლოცვაში წერდა, რომ მას სურდა ღვთის ნება მიეღო „არა მოსაწყენი მორჩილებით, არამედ წმინდა სიხარულით; არა მხოლოდ წუწუნის გარეშე, არამედ ქების სიმღერით. " სიყვარულს ყველაფრის ატანა შეუძლია არა პასიური მორჩილებით, არამედ ტრიუმფალური სიმტკიცით, რადგან იცის, რომ „მამის ხელი არასოდეს აატირებს შვილს დაუმსახურებლად“.

რჩება მხოლოდ ერთი სათქმელი: თუ შევხედავთ სიყვარულს ისე, როგორც პავლემ აღწერა, დავინახავთ მის ყველა თვისებას, რომელიც განასახიერებს იესოს ცხოვრებაში.

სიყვარულის უპირატესობა (1 კორ. 13:8-13)

1) მისი აბსოლუტური უცვლელობა.როდესაც ყველაფერი, რაც ადამიანს აფასებს, ქრება, რჩება სიყვარული. ერთ-ერთ ულამაზეს ლექსში სიმღერების სიმღერის წიგნები 8:7 ნათქვამია: „დიდი წყლები ვერ ჩაქრობენ სიყვარულს და მდინარეები ვერ დაახრჩობენ მას“. მხოლოდ სიყვარულია დაუმარცხებელი. და ეს არის უკვდავების რწმენის ერთ-ერთი მთავარი მიზეზი. როდესაც სიყვარული შთააგონებს სიცოცხლეს, ის ამყარებს კავშირს, რომლის წინააღმდეგაც უძლურია სიცოცხლისა და სიკვდილის ყველა სირთულე.

2) მისი აბსოლუტური სრულყოფილება.სამყარო, რომელსაც ჩვენ ვხედავთ, აისახება ჩვენს ცნობიერებაში, თითქოს ბნელი ჭიქით. ეს კიდევ უფრო დამაფიქრებელი იყო კორინთელებისთვის, ვიდრე ჩვენთვის: კორინთი განთქმული იყო სარკეების დამზადებით. მაგრამ თანამედროვე სარკე თავისი მშვენიერი ანარეკით მეცამეტე საუკუნემდე არ გამოჩნდა. კორინთის სარკეები მზადდებოდა უაღრესად გაპრიალებული ლითონისგან და, შესაბამისად, საუკეთესო მაგალითებიც კი მხოლოდ არასრულყოფილ გამოსახულებას ქმნიდნენ. ვარაუდობენ, რომ ეს ფრაზა ნიშნავს იმას, რომ ჩვენ ყველაფერს ისე ვხედავთ, თითქოს რქის ფანჯრიდან. იმ დღეებში ფანჯრები ასე კეთდებოდა და მათში მხოლოდ გაურკვეველი და ბუნდოვანი კონტურების დანახვა შეიძლებოდა. სინამდვილეში, რაბინებს სჯეროდათ, რომ მოსე ღმერთს ასეთი ფანჯრიდან ხედავდა.

პავლე თვლის, რომ ამ ცხოვრებაში ჩვენ ვხედავთ მხოლოდ ღმერთის ანარეკლს და ბევრი რამ იდუმალი და იდუმალი გვეჩვენება. ჩვენ ვხედავთ ღმერთის ამ ანარეკლს ღმერთის სამყაროში, რადგან შექმნილი ქმნილება ყოველთვის რაღაცას გვეუბნება მის შემოქმედზე, მის შემოქმედზე; ჩვენ ვხედავთ მას სახარებაში და ვხედავთ მას იესო ქრისტეში. მაშინაც კი, თუ ჩვენ მივიღეთ სრული გამოცხადება იესო ქრისტეში, ჩვენს მაძიებელ გონებას მხოლოდ ნაწილის გაგება შეუძლია, რადგან სასრული ვერასოდეს გაიგებს უსასრულობას. ჩვენი ცოდნა ჯერ კიდევ ბავშვის მსგავსია.

სიყვარულის გარეშე ჩვენ ვერასოდეს მივაღწევთ ამ დღეს, რადგან ღმერთი სიყვარულია და მხოლოდ მას, ვისაც უყვარს, შეუძლია მისი დანახვა.

3) მისი აბსოლუტური უპირატესობა.რაც არ უნდა დიდი რწმენა და იმედი იყოს, სიყვარული მაინც მათზე დიდია. რწმენა სიყვარულის გარეშე ცივია და იმედი სიყვარულის გარეშე ბნელი. სიყვარული არის ცეცხლი, რომელიც ანთებს რწმენას და სინათლე, რომელიც იმედს ნდობად აქცევს.

1 კორინთელთა მთელი წიგნის კომენტარი (შესავალი).

კომენტარები მე-13 თავის შესახებ

ეკლესიის ისტორიის ფრაგმენტი, რომლის მსგავსი არ არსებობს.ვაისკერი

შესავალი

I. სპეციალური პოზიცია კანონში

1 კორინთელები არის „პრობლემების წიგნი“ იმ გაგებით, რომ პავლე მიმართავს პრობლემებს („რაც შეეხება...“) ბოროტ ქალაქ კორინთში მცხოვრები საზოგადოების წინაშე. ამ კუთხით წიგნი განსაკუთრებით საჭიროა დღევანდელი პრობლემებით მოწყვეტილი ეკლესიებისთვის. განცალკევება, ლიდერების გმირის თაყვანისცემა, უზნეობა, კამათი კანონის შესახებ, ქორწინების პრობლემები, საეჭვო პრაქტიკა და რეგულაციები სულიერ საჩუქრებთან დაკავშირებით აქ არის განხილული. თუმცა, არასწორი იქნება ვიფიქროთ, რომ მთელი წიგნი პრობლემებს ეთმობა! იგივე ეპისტოლე შეიცავს ულამაზეს ნაშრომს სიყვარულზე არა მხოლოდ ბიბლიაში, არამედ მთელ მსოფლიო ლიტერატურაში (თავი 13); მშვენიერი სწავლება აღდგომის შესახებ - როგორც ქრისტეს, ასევე ჩვენი (თავი 15); სწავლება ზიარების შესახებ (თავი 11); მატერიალურ შემოწირულობაში მონაწილეობის მცნება. ამ შეტყობინების გარეშე ჩვენ ბევრად ღარიბები ვიქნებოდით. ეს არის პრაქტიკული ქრისტიანული სწავლების საგანძური.

ყველა მეცნიერი თანხმდება, რომ პირველი ეპისტოლე კორინთელთა მიმართ, რომელიც ჩვენ დავასახელეთ, მოვიდა პავლეს კალმიდან. ზოგიერთი (ძირითადად ლიბერალური) მკვლევარი თვლის, რომ წერილში არის გარკვეული „უცხო ჩანართები“, მაგრამ ეს სუბიექტური ვარაუდები არ არის გამყარებული ხელნაწერი მტკიცებულებებით. როგორც ჩანს, 1 კორინთელთა 5:9 მიუთითებს პავლეს წინა (არაკანონიკურ) წერილზე, რომელიც კორინთელებმა არასწორად გაიგეს.

გარე მტკიცებულება 1 კორინთელთა სასარგებლოდ ძალიან ადრეა. კლიმენტი რომაელი (დაახ. წ. 95 წ.) წიგნზე საუბრობს, როგორც „ნეტარ პავლე მოციქულის ეპისტოლე“. წიგნი ასევე ციტირებდნენ ადრეული ეკლესიის ავტორებს, როგორებიც იყვნენ პოლიკარპე, იუსტინე მოწამე, ათენაგორა, ირინეოსი, კლიმენტი ალექსანდრიელი და ტერტულიანე. იგი შეტანილია მურატორის კანონის ნუსხაში ​​და მიჰყვება გალატელთა მიმართ ეპისტოლეს მარკიონის ერეტიკულ კანონში, აპოსტოლიკონში.

შიდა მტკიცებულებაასევე ძალიან ძლიერი. გარდა იმისა, რომ თავად ავტორი საკუთარ თავს პავლეს უწოდებს 1.1-ში და 16.21-ში, მისი არგუმენტები 1.12-17-ში; 3,4.6.22 ასევე ადასტურებს პაულინის ავტორობას. მოციქულთა საქმეებთან და პავლეს სხვა წერილებთან დამთხვევა და გულწრფელი სამოციქულო ზრუნვის ძლიერი სული გამორიცხავს გაყალბებას და საკმარისზე მეტად ამტკიცებს მისი ავტორის ნამდვილობას.

III. წერის დრო

პავლე გვეუბნება, რომ ის წერს ეფესოდან (16:8-9, შდრ. თ. 19). ვინაიდან მან იქ სამი წელი იმუშავა, სავარაუდოდ, 1 კორინთელები დაიწერა ამ ხანგრძლივი მსახურების მეორე ნახევარში, დაახლოებით 55 ან 56 წლებში. ე. ზოგიერთი მეცნიერი ეპისტოლეს კიდევ უფრო ადრე ათარიღებს.

IV. წერის მიზანი და თემა

ძველი კორინთი მდებარეობდა (და არის) სამხრეთ საბერძნეთში, ათენის დასავლეთით. პავლეს დროს მისი მდებარეობა ხელსაყრელი იყო: ქალაქში გადიოდა სავაჭრო გზები. იგი გახდა საერთაშორისო ვაჭრობის მთავარი ცენტრი, სადაც უამრავი ტრანსპორტი შემოდიოდა. მას შემდეგ, რაც ხალხის რელიგია გაუკუღმართებული იყო, ქალაქი მალე გადაიქცა უზნეობის ყველაზე უარესი ფორმების ცენტრად, ასე რომ თვით სახელი "კორინთო" გახდა ყველაფრის უწმინდური და გრძნობადი პერსონიფიკაცია. მას ისეთი გარყვნილების რეპუტაცია ჰქონდა, რომ ახალი ზმნაც კი გამოიგონა "კორინთიაზომი",მნიშვნელობა "გაატარეთ მანკიერი ცხოვრების წესი".

პავლე მოციქული პირველად ეწვია კორინთს მეორე მისიონერული მოგზაურობის დროს (საქმეები 18). თავდაპირველად ის პრისკილასთან და აკვილასთან ერთად, რომლებიც მის მსგავსად კარვებს აკეთებდნენ, მუშაობდა ებრაელებში. მაგრამ როდესაც ებრაელთა უმრავლესობამ უარყო მისი ქადაგება, ის კორინთელ წარმართებს მიმართა. სახარების ქადაგებით სულები იხსნა და ახალი ეკლესია ჩამოყალიბდა.

დაახლოებით სამი წლის შემდეგ, როდესაც პავლე ეფესოში ქადაგებდა, მან მიიღო წერილი კორინთიდან, რომელშიც მოხსენებული იყო საზოგადოების წინაშე არსებული სერიოზული პრობლემები. წერილში ასევე დაისვა სხვადასხვა კითხვები ქრისტიანული ცხოვრების შესახებ. ამ წერილის პასუხად მან დაწერა პირველი ეპისტოლე კორინთელთა მიმართ.

ეპისტოლეს თემაა, როგორ გამოვასწოროთ ამქვეყნიური და ხორციელი ეკლესია, რომელიც მსუბუქად ეკიდება იმ დამოკიდებულებებს, შეცდომებს და ქმედებებს, რომლებიც ასე აწუხებდა პავლე მოციქულს. როგორც მოფატი სწორად ამბობს, „ეკლესია იყო მსოფლიოში, როგორც უნდა ყოფილიყო, მაგრამ სამყარო იყო ეკლესიაში, რაც არ უნდა იყოს“.

იმის გამო, რომ ეს სიტუაცია ჯერ კიდევ არ არის იშვიათი ზოგიერთ თემში, 1 კორინთელთა მნიშვნელობა რჩება მუდმივი.

Გეგმა

I. შესავალი (1.1-9)

ა. მისალმება (1,1-3)

ბ. მადლიერების დღე (1.4-9)

II. უსიამოვნებები ეკლესიაში (1.10 - 6.20)

ა. განხეთქილება მორწმუნეებს შორის (1.10 - 4.21)

ბ. უზნეობა მორწმუნეებს შორის (თავი 5)

ბ. სამართალწარმოება მორწმუნეებს შორის (6:1-11)

დ. მორალური სისუსტე მორწმუნეებს შორის (6:12-20)

III. მოციქულის პასუხი ეკლესიის შესახებ კითხვებზე (მ. 7 - 14)

ა. ქორწინებისა და უქორწინებლობის შესახებ (თავი 7)

ბ. კერპებისთვის შეწირული საკვების შესახებ (8.1 - 11.1)

ბ. ქალთა ფარდის შესახებ (11.2-16)

დ. უფლის ვახშმის შესახებ (11:17-34)

დ. სულის ძღვენისა და ეკლესიაში მათი გამოყენების შესახებ (მტ. 12 - 14).

IV. პავლეს პასუხი მათ, ვინც უარყოფს აღდგომას (მტ. 15)

ა. აღდგომის დარწმუნება (15:1-34)

ბ. აღდგომის წინააღმდეგ არგუმენტების უარყოფა (15:35-57)

B. ბოლო მოწოდება აღდგომის შუქზე (15.58)

V. საბოლოო ინსტრუქციები (თრ. 16)

ა. მოსაკრებლების შესახებ (16.1-4)

ბ. ჩემი პირადი გეგმების შესახებ (16.5-9)

B. საბოლოო ინსტრუქციები და მისალმებები (16:10-24)

13,1 თუნდაც ადამიანს შეუძლია საუბარიყველა ენაზე, ადამიანური და ანგელოზური, მაგრამ არ იყენებს ამ უნარს სხვების სასარგებლოდ, მისი საჩუქარი აღარ არის სასარგებლო და უფრო სასიამოვნო რეკვის სპილენძი- მკვეთრი ხმა, რომელსაც ლითონის ნაჭრები ერთმანეთზე შეჯახებისას გამოსცემს. როდესაც სალაპარაკო სიტყვა არ არის გაგებული, ეს არ არის კარგი. ეს არის უბრალოდ შემაშფოთებელი ხმაური, რომელიც არაფერს აკეთებს საერთო სიკეთისთვის. იმისათვის, რომ ენები სასარგებლო იყოს, მათი ინტერპრეტაცია უნდა მოხდეს. მაგრამ ნებისმიერი ინტერპრეტაცია უნდა იყოს სასწავლო. ანგელოზური ენები- ეს შეიძლება იყოს გადატანითი გამოთქმა, რომელიც აღწერს ამაღლებულ მეტყველებას, მაგრამ ეს არ ნიშნავს უცნობ ენას, რადგან ბიბლიაში, სადაც ანგელოზები ესაუბრებოდნენ ადამიანებს, მათი მეტყველება ყოველთვის უჭირდა.

13,2 ადამიანს ასევე შეუძლია მიიღოს სასწაულებრივი გამოცხადება ღვთისგან, ვიციღვთის დიდი საიდუმლოებები,განსაცვიფრებელი, აქამდე უცნობი ჭეშმარიტება გამოავლინა მისთვის. მას შეუძლია ზემოდან მიიღოს ღვთაების უზარმაზარი რაოდენობა ცოდნა.მას შეიძლება მიეცეს ეს გმირობა რწმენა,რომელსაც შეუძლია და გადაადგილება მთები.მაგრამ თუ ეს მშვენიერი საჩუქრები მხოლოდ მის სიკეთეს ემსახურება და არა ქრისტეს სხეულის სხვა წევრების სწავლებას, მათი ღირებულება ნულის ტოლია და მათი მფლობელია. არაფერი,ანუ სხვებს არაფერში ადგება.

13,3 თუ მოციქულმა მისცა მთელი ქონებაშენია მშიერი შესანახი, ან თუნდაც გასცა სხეულიშენია დაწვა,ეს მამაცი საქმეები მას არავითარ სარგებელს არ მოუტანდა, თუ ისინი სულით არ კეთდებოდა სიყვარული.თუ ის უბრალოდ ცდილობდა ყურადღების მიპყრობას, პოპულარობის ძიებაში, მაშინ მისი გამოჩენილი სათნოება უსარგებლო იქნებოდა.

13,4 ვიღაცამ თქვა: "ეს პასაჟი არ იყო გამიზნული, როგორც ტრაქტატი სიყვარულის შესახებ, მაგრამ, ისევე როგორც NT-ის სხვა ლიტერატურული ძვირფასი ქვები, დაიწერა ზოგიერთ ადგილობრივ სიტუაციასთან დაკავშირებით". ჰოჯმა აღნიშნა, რომ კორინთელები იყვნენ მოუთმენლები, უკმაყოფილოები, შურიანები, პომპეზურები, ეგოისტები, ტაქტიანები, გულგრილები სხვების გრძნობებისა და ინტერესების მიმართ, საეჭვოები, მგრძნობიარეები და განსჯი.

და ამიტომ მოციქული მათ მდგომარეობას უპირისპირებს ჭეშმარიტი სიყვარულის ნიშნებს. Პირველ რიგში, სიყვარული მომთმენი და მოწყალეა.დიდხანს გაძლება ნიშნავს მოთმინებით გაუძლო თავხედობას. ქველმოქმედება არის აქტიური სიკეთე, რომელიც ზრუნავს სხვის ინტერესებზე. სიყვარული არ შურსსხვები; უფრო მეტიც, მას ახარებს სხვების ქება და ამაღლება. სიყვარული არ არის ამაღლებული, არ არის ამაყი.მას ესმის, რომ ყველაფერი, რაც მას აქვს, ღვთის საჩუქარია და საკუთარ თავში ვერაფერი იამაყებს. სულიწმინდის ნიჭებსაც კი თავად ღმერთი ანაწილებს და მათ არ უნდა აღძრას ადამიანში სიამაყე და ამპარტავნება, თუნდაც ეს ნიჭი განსაკუთრებით შესამჩნევი იყოს.

13,5 სიყვარული არ მოქმედებს აღმაშფოთებლად.თუ ადამიანი მართლაც სიყვარულით მოქმედებს, ის კეთილი და ყურადღებიანი იქნება. სიყვარული არ ეძებს საკუთარსეგოისტურად, ის დაკავებულია იმით, რითაც შეუძლია სხვების დახმარება. სიყვარული არ ღიზიანდებამაგრამ მზადაა გაუძლოს უყურადღებობას და შეურაცხყოფას. სიყვარული არ ფიქრობს ბოროტებაზეანუ არ მიაწერს ცუდ ზრახვებს სხვებს. მას არ ეპარება ეჭვი მათ ქმედებებში. იგი უბრალო მოაზროვნეა.

13,6 სიყვარული არ ხარობს სიცრუით, არამედ ხარობს ჭეშმარიტებით.ბოროტი თვისება თანდაყოლილია ადამიანის ბუნებაში - სიამოვნება მიიღოს უსამართლობით, მით უმეტეს, თუ ადამიანი ფიქრობს, რომ უსამართლო საქციელი მის სასიკეთოდ იქნება. ამაში სიყვარულის სული არ არის. სიყვარული ახარებსყოველი ზეიმი სიმართლე.

13,7 გამოხატულება "ფარავს ყველაფერს"შეიძლება ნიშნავს, რომ სიყვარული მოთმინებით უძლებს ყველაან რომ მალავს ან ფარავს სხვის ნაკლოვანებებს. სიყვარული ზედმეტად არ ამხელს ადამიანებს სხვის შეცდომებს, თუმცა მან უნდა გამოიჩინოს სიმტკიცე, ღვთისმოსაად დასჯა, როცა ამის საჭიროებაა.

სიყვარული ყველაფრის სჯერაანუ ცდილობს ქმედებებისა და მოვლენების საუკეთესო ინტერპრეტაცია მისცეს.

სიყვარული ყველაფრის იმედი აქვსიმ გაგებით, რომ მას გულწრფელად სურს, რომ ყველაფერი უკეთესობისკენ იყოს. სიყვარული ყველაფერს იტანსროცა დევნიან და ცუდად ეპყრობიან .

13,8 მას შემდეგ რაც აღწერს მათ თვისებებს, ვინც სიყვარულით იყენებს თავის ძღვენს, მოციქული ახლა განიხილავს სიყვარულის მუდმივობას და უპირისპირებს მას ძღვენის დროებით ხასიათს. სიყვარული არასოდეს მთავრდება.ის იქნება მარადისობაში, რადგან ჩვენ მაინც გვიყვარს უფალი და ერთმანეთი. საჩუქრები კი, თავის მხრივ, დროებითია.

8-13 მუხლების ორი ძირითადი ინტერპრეტაცია არსებობს. ტრადიციული შეხედულებაა, რომ წინასწარმეტყველების, ენების და ცოდნის ნიჭი გაქრება, როდესაც მორწმუნეები მარადისობაში გადავლენ. კიდევ ერთი მოსაზრებაა, რომ ეს საჩუქრები უკვე გაუქმებულია წმინდა წერილის კანონის დასრულების შემდეგ. ორივე თვალსაზრისის წარმოსაჩენად, ჩვენ პერიფრაზირებთ მე-8-12 მუხლებს სათაურებით ETERNITY და THE FINISHED Canon.

პირველი თვალსაზრისი: მარადისობა

სიყვარული არასოდეს მთავრდება. თუმცა, წინასწარმეტყველებები, რომლებიც ახლა გვაქვს, შეწყდება, როდესაც ღვთის შვილები ზეცაში მოვიდნენ. მიუხედავად იმისა, რომ ახლა არსებობს ცოდნის ნიჭი, ის შეწყვეტს არსებობას, როცა დიდებაში სრულყოფილები ვიქნებით. (როდესაც პავლე ამბობს, რომ ცოდნა გაუქმდება, ის ვერ გულისხმობს, რომ სამოთხეში ცოდნა არ იქნება. ის უნდა ლაპარაკობდეს ცოდნის საჩუქარზე, რომლითაც ზებუნებრივად იქნა გადმოცემული ღვთაებრივი ჭეშმარიტება.)

13,9 ამ ცხოვრებაში ჩვენი ცოდნა საუკეთესო შემთხვევაში ნაწილობრივია, ისევე როგორც ჩვენი წინასწარმეტყველებები. ბევრი რამ არ გვესმის ბიბლიაში და ღვთის განგებულების დიდი ნაწილი საიდუმლოდ გვეჩვენება.

13,10 მაგრამ როდესაც სრულყოფილი მოვა, ანუ როცა მივაღწევთ სრულყოფილებას მარადიულ სამყაროში, მაშინ არ იქნება საჭირო ნაწილობრივი ცოდნისა და ნაწილობრივი წინასწარმეტყველების ნიჭი.

13,11 ეს ცხოვრება შეიძლება შევადაროთ ბავშვობას, როცა ჩვენი მეტყველება, გაგება და აზროვნება შეზღუდული და მოუმწიფებელია. სამოთხეში ყოფნა შეიძლება შევადაროთ სრულ სიმწიფეს. მაშინ ჩვენი ბავშვობა წარსულს ჩაბარდება.

13,12 სანამ დედამიწაზე ვართ, ყველაფერს ნისლიან და ბუნდოვანს ვხედავთ, თითქოს ნისლიან სარკეში. სამოთხეში კი პირიქით, ყველაფერს პირისპირ დავინახავთ, როცა თვალს ვერაფერი შეგვიშლის. ახლა ჩვენი ცოდნა ნაწილობრივია, მაგრამ შემდეგ ჩვენ გავიგებთ ისევე, როგორც ჩვენთვის ცნობილია, ანუ უფრო სრულად. ჩვენ არასოდეს გვექნება სრულყოფილი ცოდნა, თუნდაც სამოთხეში. მხოლოდ ღმერთია ყოვლისმცოდნე. მაგრამ ჩვენ უფრო მეტი ვიცით, ვიდრე ახლა.

მეორე თვალსაზრისი: დასრულებული კანონი

სიყვარული არასოდეს მთავრდება. მიუხედავად იმისა, რომ პავლეს დროს არსებობდა წინასწარმეტყველების ძღვენი, NT-ის ბოლო წიგნის დასრულების შემდეგ ასეთი პირდაპირი გამოცხადებების საჭიროება უნდა შეწყდეს. ენების ძღვენი ჯერ კიდევ საჭირო იყო, როცა პავლე ცხოვრობდა, მაგრამ თავისთავად უნდა გამქრალიყო, როდესაც დაიწერა ბიბლიის სამოცდაექვსი წიგნი, რადგან ის აღარ იყო საჭირო მოციქულთა და წინასწარმეტყველთა ქადაგების დასადასტურებლად (ებრ. 2:3). -4).

ღმერთმა მოციქულებსა და წინასწარმეტყველებს მისცა ცოდნა ღვთიური ჭეშმარიტების შესახებ, მაგრამ ესეც უნდა დასრულებულიყო მას შემდეგ, რაც ერთხელ და სამუდამოდ ჩამოყალიბდა სრული ქრისტიანული სწავლება.

ჩვენ, ანუ მოციქულებმა, ნაწილობრივ ვიცით (იმ გაგებით, რომ ჩვენ ჯერ კიდევ ვიღებთ შთაგონებულ ცოდნას ღმერთის პირდაპირი გამოცხადების გზით) და ნაწილობრივ წინასწარმეტყველებს (რადგან ჩვენ შეგვიძლია გამოვხატოთ მხოლოდ ნაწილობრივი გამოცხადებები, რომლებსაც მივიღებთ).

მაგრამ როცა სრულყოფილი მოვა, ანუ როცა კანონი სრულდება ახალი აღთქმის ბოლო წიგნის დამატებით, მაშინ პერიოდული ან თანდათანობით მომავალი გამოცხადებები შეწყდება და ამ ჭეშმარიტების გადმოცემა შეწყდება. აღარ იქნება ნაწილობრივი გამოცხადების საჭიროება, რადგან გვექნება ღვთის სრული სიტყვა.

ნიშანთა საჩუქრები ეკლესიის ჩვილობას უკავშირდებოდა. საჩუქრები არ იყო ბავშვური - სულიწმიდისგან მოდიოდა და საჭირო იყო. მაგრამ როდესაც ბიბლიაში ღვთის სრული გამოცხადება გამოჩნდა, სასწაულებრივი ძღვენი აღარ იყო საჭირო და შეწყვიტეს არსებობა. სიტყვა „ბავშვი“ აქ ნიშნავს ბავშვს, რომელსაც არ შეუძლია სწორად საუბარი. [ბერძნულად სიტყვა აქ არის ნეპიოსები(შდრ. ებრ. 5:13).]

ახლა (მოციქულთა ეპოქაში) ჩვენ ვხედავთ, როგორც სარკეში, გაურკვეველად. არცერთ ჩვენგანს (მოციქულებს) არ მიეცა ღვთისგან სრული გამოცხადება. ის მოგვცეს ნაწილებად, მოზაიკის ნაჭრებივით. როდესაც წმინდა წერილის კანონი დასრულდება, გაურკვევლობა გაქრება და მთლიან სურათს მთლიანობაში დავინახავთ. ჩვენი ცოდნა (როგორც მოციქულთა და წინასწარმეტყველთა შესახებ) ამჟამად ნაწილობრივია. მაგრამ როდესაც ბოლო წიგნი დაემატება NT-ს, ჩვენ გვექნება ცოდნა უფრო სრულყოფილი და უფრო დიდი, ვიდრე ოდესმე.

13,13 რწმენა იმედიდა სიყვარული,როგორც კელიმ მათ უწოდა, „ქრისტიანობის თანდაყოლილი მთავარი მორალური პრინციპები“. სულის ეს კურთხევები სულის ძღვენზე მეტია და ისინი უფრო დიდხანს გრძელდება. Მოკლედ, ხილისული უფრო მნიშვნელოვანია საჩუქრებისული.

და მიყვარს მეტისხვა სარგებელი, რადგან ის უფრო სასარგებლოა სხვებისთვის. ის მიმართულია არა საკუთარ თავზე, არამედ სხვებზე.

ამ თავის განხილვის დასრულებამდე საჭიროა რამდენიმე პუნქტის გახსენება. როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, მე-8-12 მუხლების ტრადიციული ინტერპრეტაციის მიხედვით, ამ ცხოვრების პირობები აქ უპირისპირდება მარადისობის პირობებს. მაგრამ ბევრი გულწრფელი ქრისტიანი იცავს სრული კანონის პოზიციას და თვლის, რომ ნიშნის საჩუქრების მიზანი იყო მოციქულთა ქადაგების დადასტურება, სანამ ღვთის სიტყვა საბოლოო წერილობით ფორმას მიიღებდა და რომ ამ სასწაულებრივი საჩუქრების საჭიროება გაქრა, როდესაც ნტ. დასრულდა. ეს მეორე თვალსაზრისი იმსახურებს სერიოზულ ყურადღებას, მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ დადასტურდეს. მაშინაც კი, თუ ჩვენ გვჯერა, რომ ნიშანთა საჩუქრები დიდწილად გაქრა სამოციქულო ეპოქის ბოლოს, ჩვენ ვერ ვიტყვით საბოლოო დარწმუნებით, რომ ღმერთს არ შეეძლო, თუ მას სურდა, დღეს ასეთი საჩუქრების გამოყენება. როგორიც არ უნდა გვჯეროდეს, რომ სწორია, მუდმივი გაკვეთილი ასეთია: მიუხედავად იმისა, რომ სულის ძღვენი ნაწილობრივი და დროებითია, სულის ნაყოფი მარადიული და უფრო სრულყოფილია.

თუ სიყვარულით ვიმოქმედებთ, ეს გვიხსნის საჩუქრების ბოროტად გამოყენებისგან, მათი ბოროტად გამოყენების შედეგად წარმოშობილი ბრძოლებისა და განხეთქილებისგან.