რამადანის მარხვა, როდესაც. ქალის პოსტი. რა თვისებები აქვს? როგორ „გადაიხადოთ“ რამადანის მარხვის გამოტოვებული დღეები

ისლამის მიმდევრები ახლა რამადანის წმინდა თვეს აღნიშნავენ, რომლის დროსაც ყველა მორწმუნე მარხულობს. ისინი ცხოვრობენ მთვარის კალენდრის მიხედვით, რაც ნიშნავს, რომ ყოველწლიურად სულიერი განწმენდის პერიოდი იწყება სხვადასხვა დროს, მაგრამ რა თქმა უნდა, წლის მე-9 თვეს. 2018 წელს რამადანი 15 მაისს დაიწყო და 14 ივნისს დასრულდება. ამ დროს მუსლიმებს ეკრძალებათ საკვებისა და წყლის მიღება დღის საათებში. და მხოლოდ მზის ჩასვლის შემდეგ იწყება ჩვეული ცხოვრების წესი: ოჯახი იწყებს ჭამას.

წმინდა თვე შეიქმნა სულიერი და ფიზიკური განწმენდისთვის. რამადანს პატივს სცემენ, როგორც ხსოვნას, რომ სწორედ ამ პერიოდში გამოჩნდა ყურანის პირველი სტრიქონები წინასწარმეტყველ მუჰამედს. ითვლება, რომ ამ პერიოდში სამოთხის კარი ღიაა და ჯოჯოხეთის კარები დახურულია და ეშმაკებიც კი არიან ჯაჭვებზე. ისინი, ვინც პატივს სცემენ ისლამურ ტრადიციებს, მთელი თვის განმავლობაში ჩვეულებრივზე მეტად ლოცულობენ და მკაცრ მარხვას იცავენ.

მაგრამ რამადანის დაწყებამდე ერთი დღით ადრე უნდა მოემზადოთ. შეასრულეთ სხეულის სრული დაბანა და გამოხატეთ თქვენი განზრახვა მარხვისთვის. შემდეგ თქვით სპეციალური ლოცვა და მეორე დილით დაივიწყეთ დღის განმავლობაში ჭამა. მთავარია კეთილი საქმეების კეთება, გაჭირვებულთათვის მოწყალების გაცემა და მშიერი გამოკვება.

ისლამის მომხრეები ამტკიცებენ, რომ მარხვა მუსლიმებს ემოციების გაკონტროლებაში ეხმარება. ამგვარად ისინი თავისუფლდებიან ყოველგვარი ნეგატიურისგან: ბრაზისგან, შურისგან, ცდუნებებისგან. მართალთა მთავარი ამოცანაა ალაჰთან დაახლოება. მარხვა ამაში საუკეთესოდ უწყობს ხელს, ამშვიდებს სულს და ხორცს.

რომელ საათზე შეგიძლიათ მიირთვათ დღეს მარხვის დროს: ვის აქვს უფლება არ შეიკავოს თავი

არის გამონაკლისები გარკვეული კატეგორიის ადამიანებისთვის, რომლებიც ობიექტური მიზეზების გამო ვერ იცავენ ტრადიციებს. საუბარია ორსულ და მეძუძურ ქალებზე, მცირეწლოვან ბავშვებზე, ავადმყოფებსა და მოხუცებზე. ნებადართულია არ მარხულობენ, წინააღმდეგ შემთხვევაში არსებობს ჯანმრთელობის გაუარესების რისკი.

თუ, გარემოებების გამო, რამდენიმე დღით უნდა დატოვოთ მარხვა, მაშინ რამადანის დამთავრების შემდეგ მნიშვნელოვანია ამ დღეების კომპენსირება დღის განმავლობაში საკვებისა და წყლისგან თავის შეკავებით დღის განმავლობაში იმავე რაოდენობის დღის განმავლობაში. კიდევ ერთი ვარიანტია მშიერი გამოკვება. ამასთან, იმ თანხისთვის, რომელსაც ადამიანი ჩვეულებრივ ხარჯავს თავისთვის ერთი დღის საკვებზე. მარხვისგან გადახრის ყოველი დღე ერთი მშიერი უნდა.

ამგვარად, რამადანის დროს მუსლიმები ჭამენ მზის ჩასვლიდან გათენებამდე, დღის განმავლობაში ლოცულობენ და, ერთი შეხედვით, ცხოვრების ნორმალურ წესს უტარებენ. ღამის საათები პატარა დღესასწაულად იქცევა ცხოვრების ისეთ რთულ და მნიშვნელოვან პერიოდში, როგორიც დიდმარხვაა. წმინდა თვის მთელი პერიოდის განმავლობაში, თქვენ უნდა მიატოვოთ ცუდი ჩვევები და არავითარ შემთხვევაში არ განაგრძოთ ინტიმური ცხოვრება დღის განმავლობაში. ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე სერიოზული დარღვევა.

რამადანის მარხვაისლამში წმინდა დღესასწაულია, რომელიც მთელი თვე გრძელდება. ისლამურ კალენდარში მეცხრე თვეა. მან მიიღო თავისი სახელი კალენდრის წმინდა თვის პატივსაცემად.

მოდით გავარკვიოთ, რა არის ეს წმინდა დღესასწაული და რატომ არის ის ასე მნიშვნელოვანი მისი მორწმუნეებისთვის. რამადანი ცნობილია მთელ მსოფლიოში, რადგან, ტრადიციის თანახმად, ის მკაცრ მარხვასა და ლოცვაში ატარებს. მარხვა ნიშნავს საკვების, სასმელის, გართობისა და ცუდი ფიქრებისგან თავის შეკავებას და მორწმუნის ფიქრსა და ლოცვაში წარმართვას.

ეს დღესასწაული ადამიანს ღმერთთან დაახლოებაში ეხმარება. დაახლოება ხდება რამდენიმე სახის გაწმენდის გზით:

ფიზიკური, რომელიც გულისხმობს საკვებისა და სასმელის მიღების შეზღუდვას.
სულიერად მარხვისას აკრძალულია გართობა, სიამოვნება, სექსი და ფიქრი ცოდვილ საქმეებზე.

ამ დღესასწაულის მთავარი მნიშვნელობა და ყველა შეზღუდვის დაცვა არის ალაჰისადმი ერთგულების გამოხატვის შესაძლებლობა და ადამიანში უარყოფითი თვისებების დამშვიდება, რაც მას ბოროტების ჩადენისკენ უბიძგებს. ითვლება, რომ ცხოვრების სიხარულში საკუთარი თავის შეზღუდვით, ადამიანს აქვს დრო, იფიქროს წლის განმავლობაში ჩადენილ თავის ბოროტ და მზაკვრულ ქმედებებზე, რაც იწვევს მის ცხოვრებაში ყველაფერს უარყოფითს.

აღსანიშნავია, რომ რამადანი არ ემთხვევა სხვა წმინდა დღესასწაულებს. მისი დაწყება მკაცრად განპირობებულია იმით, რომ ისლამური კალენდარი მთვარია და ყველა თვე იწყება ახალი მთვარის მომენტიდან. ვინაიდან ისლამი მსოფლიო რელიგიაა, რამადანის დრო სხვადასხვა ქვეყანაში განსხვავებული იქნება, მთვარის გამოჩენასთან ერთად.

რა არის აკრძალული რამადანის დროს:

რამადანის დაწყებისთანავე იკრძალება დღის განმავლობაში საკვებისა და სასმელის შეგნებული მოხმარება, სხვადასხვა თამბაქოს, მათ შორის ჩილიმის მოწევა, კატეგორიულად აკრძალულია სექსუალური წყურვილის მოკვლა.

რისი გაკეთებაა ნებადართული რამადანის დროს:

რამადანის დროს ნებადართულია უგონო ჭამა, კოცნა, მოფერება, რომელიც არ გამოიწვევს ეაკულაციას, დაბანა და კბილების გახეხვა, სისხლის დონაცია და უნებლიე ღებინება.

მუსლიმები დარწმუნებულები არიან, რომ რამადანის პერიოდში 700-ჯერ იზრდება კეთილი საქმეების შესრულებისა და მომლოცველების მნიშვნელობა. ამ თვეში შაიტანი მიჯაჭვულია და კარგი საქმეები უფრო სწრაფად და უკეთესად აღწევს ალაჰს. ამ დროს მუსლიმები ჩვეულებრივზე უფრო პასუხისმგებლობით უახლოვდებიან ლოცვებს, კითხულობენ ყურანის წმინდა წიგნს, აკეთებენ კეთილ საქმეებს, აძლევენ შემოწირულობებს ღარიბებს და ანაწილებენ სავალდებულო მოწყალებას.

მარხვისას სავალდებულოა მოწყალების გადახდა (zakat al-filter). ეს გადახდა სავალდებულოა მუსლიმებისთვის და აქვს ზუსტი საზომი. მოწყალების თანხა არის 1 საა. Saa არის წონის საზომი, რომელიც უდრის 3500 გ-ს, სხვადასხვა ქალაქებში დონაციისთვის გამოიყენება სხვადასხვა პროდუქტი. ასე რომ, ევროპაში ზაქათ ალ-ფილტრს იხდიან ხორბლით და ქერით, ახლო აღმოსავლეთში ფინიკით, სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიაში ბრინჯით.

როგორ ვიკვებოთ რამადანის დროს:

რამადანის მარხვის საფუძველი საკმაოდ მარტივია, არ უნდა მიირთვათ საკვები ან წყალი, სანამ მზე ანათებს ცაში. დილის ვახშამი - სუჰური - უნდა მიირთვათ მანამ, სანამ ცაზე მზე არ გამოჩნდება. საღამოს მიღება (იფტარი) შეიძლება დაიწყოს მხოლოდ მაშინ, როცა მზე ცის მიღმა გაქრება. კვება ჩვეულებრივ იწყება ფინიკით და წყლით. ჭამის წინ ლოცვის წაკითხვა სავალდებულოა.

და რა თქმა უნდა, მარხვის წინაპირობაა მისი ჩადენა ნიიათი (განზრახვა). ლოცვების კითხვაში და რიტუალების შესრულებაში ვლინდება. განზრახვა გამოითქმის ყოველდღე ღამისა და დილის ლოცვებს შორის.

ვინ შეიძლება გათავისუფლდეს მარხვისგან რამადანის დროს:

მარხვა სავალდებულოა, მაგრამ ადამიანების გარკვეული კატეგორიები შეიძლება გათავისუფლდნენ საუმის მკაცრი პირობებისგან. მარხვისგან თავისუფლდებიან არასრულწლოვნები და გონებრივი შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე პირები. თუ მორწმუნე მიდის სამოგზაუროდ, დაბრუნებისთანავე იწყებს მარხვას. ორსული ქალები, ქალები, რომლებიც მეძუძურ ბავშვებს აძლევენ და მენსტრუაციის მქონე ქალები ასევე გათავისუფლებულნი არიან. ხანდაზმული ადამიანები, რომლებიც ვერ აკონტროლებენ საკვებს, ამზადებენ საჭმელს ღარიბებისთვის.

რამადანის მარხვის დარღვევა და მისი შედეგები.

შეიძლება მოხდეს, რომ მორწმუნემ საუმი დაარღვიოს მძიმე ავადმყოფობის ან ჰაიდას (მენსტრუაციის) გამო. ამ შემთხვევაში მორწმუნეს შეუძლია ალლაჰის წინაშე რეაბილიტაცია მოახდინოს და მან უნდა იმარხოს ერთი დღე მომდევნო რამადანამდე, ან გარკვეული თანხა უნდა მისცეს ღარიბებს. თუ მორწმუნეს დღისით აქვს სქესობრივი კავშირი, მან ეს დარღვევა უნდა აუნაზღაუროს ექვს ათდღიანი უწყვეტი მარხვით, ან გამოკვებოს სამოცი ღარიბი, საფუძვლიანი მარხვის გატეხვა ცოდვად ითვლება.

რამადანის დასასრული

მუსლიმებისთვის მარხვის ბოლო ათი დღე ყველაზე მნიშვნელოვანია. ბევრი მათგანი მიჰყვება მუჰამედის მაგალითს და ლოცვის სათქმელად გადადის. ამისათვის ისინი მეჩეთში იმალებიან.

რამადანის დიდებული დღესასწაული

შეზღუდვების დასრულების შემდეგ რამადანი მთავრდება, იწყება უქმეების სამი დღე, რომელსაც მარხვის დარღვევა ახლავს. პირველი დღე ითვლება არასამუშაო დღედ და სკოლებს სამივე დღე შეიძლება ჰქონდეს დასვენება.

რამდენიმე რელიგიის თანაცხოვრება და პირობები არამარხვისთვის
აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ რამადანის პერიოდში ადამიანები, რომლებიც არ მარხულობენ, მუსლიმების პატივისცემით, არ არის მიზანშეწონილი დღის განმავლობაში საკვების დემონსტრაციულად ჭამა, მოწევა, საღეჭი რეზინის ან მუსიკის ხმამაღლა დაკვრა საზოგადოებრივ ადგილებში. ეს გამოუთქმელი წესი არსებობს შერეული რელიგიის მქონე ქვეყნებშიც, მაგალითად ისრაელში, ასევე ქალაქებში, სადაც არაბები და ებრაელები ერთად ცხოვრობენ.

რამადანი 2019: როდის

2019 წელს რამადანი იწყება 5 მაისიდან 3 ივნისამდე. უნდა აღინიშნოს, რომ ხალხი მოუთმენლად და პატივისცემით ელის ამ დღესასწაულის დაწყებას, რადგან რამადანი არ არის მხოლოდ დიდი დღესასწაული, არამედ ყოველი მუსლიმის სულისა და სხეულის პირადი სასწაული.

ისლამი ერთ-ერთი ყველაზე ახალგაზრდა რელიგიაა დედამიწაზე და ამავე დროს ერთ-ერთი ყველაზე მკაცრი კანონების დაცვის თვალსაზრისით. იგი შეიცავს ე.წ რელიგიის საყრდენები, ე.ი. შარიათის წესები, რომლებიც უნდა შესრულდეს, რათა ჩაითვალონ ალაჰის რწმენის ჭეშმარიტ მიმდევრებად.

ერთ-ერთი საყრდენი არის რიტუალების, რიტუალების და თავშეკავების მთელი რიგის მკაცრი დაცვა რამადანის თვის დასაწყისიდან ბოლომდე.

ისლამური კალენდარი და რამადანი მასში

ისლამურ მთვარის კალენდარში რამადანი წელიწადის რომელი თვეა? ყველა მუსულმანმა იცის, რომ ის მეცხრეა. მისი სახელი მომდინარეობს არაბულიდან "დედამიწის დაწვა", "დაწვა", რადგან სწორედ ამ თვეში აღწევს მზის აქტივობა მაქსიმუმს და სიტყვასიტყვით წვავს და აშრობს მცენარეულობას ცხელ დედამიწაზე. თუ შევადარებთ ისლამურ და ქრისტიანულ კალენდრებს, მაშინ რამადანის თვე ჩვეულებრივ იწყება სადღაც ჩვენი მაისის ბოლოს და მთავრდება ივნისის ბოლოს, მთლიანობაში ის გრძელდება 29-30 დღე. ითვლება, რომ ამ დღეებში დიდ წინასწარმეტყველ მუჰამედს მიენიჭა მისია "გამოცხადებული სიტყვებით" - და ასე დაიბადა წმინდა ყურანი. 2017 წელს რამადანის თვე დაიწყო 27 მაისს და დასრულდა 25 ივნისს.

საიდან იწყება რამადანის აღნიშვნა?

ყველაზე მნიშვნელოვანი რიტუალი რამადანის თვის დასაწყისში არის განზრახვა დაიცვან ეს წმინდა პერიოდი (არაბული. ასე ჟღერს: „დღეიდან ვაპირებ რამადანის მარხვას ალაჰის სახელით“.

მარხვა რამადანის თვეში

რამადანის ყველაზე მნიშვნელოვანი მოქმედება მარხვაა (არაბული: "საუმი"). იმათ. მთავარი ცდუნებებისგან თავის შეკავება: ჭამა, მოწევა, სასმელი და ინტიმური ურთიერთობები დღის განმავლობაში მზის ჩასვლამდე. თავისი თავშეკავებით მუსლიმი ავლენს ალაჰს თავის ერთგულებას, ერთგულებას და მზადყოფნას გაიღოს პირადი მსხვერპლი რწმენის გულისთვის.

რა პირობებია საჭირო რამადანის აღსანიშნავად?

ყველა ადამიანს და ყოველ მუსულმანსაც კი არ შეუძლია წმინდა რიტუალის დაცვა. იმისთვის, რომ ადამიანს რამადანის აღნიშვნის უფლება მიეცეს, შემდეგი პირობები უნდა აკმაყოფილებდეს:

• რა თქმა უნდა, დამკვირვებელი მუსლიმი უნდა იყოს. და არა მხოლოდ რწმენის გამო, მან უნდა გაიაროს ისლამის მიღების პროცედურა მეჩეთში.
• დამკვირვებელი შარიათის მიხედვით სრულწლოვანი უნდა იყოს. ბავშვებს არ ეკრძალებათ მარხვა, რადგან მათ სჭირდებათ სათანადო კვება.
• დამკვირვებელს არ უნდა ჰქონდეს ფსიქიკური ან მძიმე ფიზიკური სნეულება, რადგან ფსიქიკური აშლილობის დროს დამკვირვებელმა არ იცის რას აკეთებს, ხოლო ფიზიკური ავადმყოფობის დროს ხშირად საჭიროა კარგი საკვები და ბევრი სასმელი.
• ორსული და მეძუძური ქალები თავისუფლდებიან მარხვისგან, რადგან მათ სჭირდებათ რეგულარული კვება.
• მოხეტიალეები და მოგზაურები, რომლებიც იმყოფებიან გზაზე ან სახლიდან 90 კმ-ზე მეტ მანძილზე, შეიძლება არ მარხულობდნენ, თუ ეს მათთვის სერიოზულ შედეგებს გამოიწვევს.
• ქალებმა ყოველთვიური ან მშობიარობის შემდგომი სისხლდენის პერიოდში შესაძლოა არ მარხულობდნენ სისხლის დიდი დაკარგვისა და მისი ჩანაცვლების საჭიროების გამო.

თუმცა, გათავისუფლებულებს უნდა ახსოვდეთ, რომ უკიდურესად არასასურველია აკრძალული ქმედებების საჯაროდ გაკეთება (სასმელი, მოწევა), რათა მათ ზედმეტი ცდუნება არ დაემატოს. მარხვის პერიოდში ასევე მიუღებელია რეზინის ღეჭვა, ხმამაღალი მუსიკის დაკვრა და საზოგადოებრივი თავშეყრის ადგილებში უაზრო ცეკვა.

როდის შეიძლება მარხვის დროს ჭამა და დალევა?

შესაძლებელია რამადანის თვეში ჭამა და დალევა? მზის ჩასვლის შემდეგ მუსლიმი, რომელიც მარხულობს (არაბ. „ურაზა“) ასრულებს წმინდა ღამის ლოცვას (არაბულად: „იშა“), შემდეგ მას შეუძლია წაიკითხოს ნებაყოფლობითი და სასურველი ლოცვა თავის თანამოაზრეებთან (არაბული: „ტარავიჰ“). მასში შედის 8-20 რაქა. შემდეგი, შეგიძლიათ დაიწყოთ მარხვის დარღვევა - საღამოს ვახშამი (არაბული: „იფტარი“). ღამით ჭამა ინიშნება არა მხოლოდ ახლო ნათესავებთან, არამედ მეგობრებთან და ნაცნობებთან. ხანდახან ქუჩიდან მათხოვრებს მარხვის გასაწყვეტად იწვევენ ღარიბთა დახმარების ნიშნად. მარხვის გამხსნელი საკვები ასევე არ უნდა იყოს მდიდარი და უხვად. შარიათი განსაზღვრავს რძის, ფინიკის და წყლის მოხმარებას მარხვის ღამის დარღვევის დროს. ზედმეტად მძიმე, ცხარე ან ცხიმიანი საკვები ამ პერიოდში არასასურველია, რადგან შეიძლება მომავალში გამოიწვიოს წყურვილი ან კუჭის გართულებები.

მარხვის გაწყვეტის დროს დილის კვება (არაბული „სუჰური“) უნდა დაასრულოთ გათენებამდე მინიმუმ ნახევარი საათით ადრე. და შემდეგ კვლავ შეინარჩუნეთ ყოველდღიური მარხვა.

რა არ უნდა გააკეთოთ რამადანის დროს:

• არ გამოხატო განზრახვები: ეს უარყოფს რამადანის ყოველგვარ დაცვას;
• მიზანმიმართულად ჭამა საკვები;
• განზრახ სვამს;
• მოწევა და კვამლის განზრახ ჩასუნთქვა;
• ჩაერთეთ ინტიმურ ურთიერთობაში, ჩაერთეთ ხელსაქმეში, განახორციელეთ ეაკულაციამდე მიმავალი მოფერება, თუნდაც ეს არ იყოს პირდაპირი სქესობრივი აქტი;
• მიეცით საკუთარ თავს უსაქმური გართობა (უაზრო ცეკვა, ხმამაღალი მუსიკის მოსმენა, გარდა ლოცვის გამოსვლებისა);
• მედიკამენტების გამოყენება, რომლებიც საჭიროებენ რექტალურ ან ვაგინალურ გამოყენებას;
• გამოიწვიოს სპონტანური ღებინება;
• ყელში მოხვედრილი ლორწოს გადაყლაპვა.

რა უფლება გაქვთ რამადანის დროს:

• საკვებისა და წყლის არასპეციალური მიღება (მაგალითად, თუ ადამიანი დაიხრჩო ზღვაში);
• ნარკოტიკების ინექციები;
• სისხლის დონაცია (დონაცია, ანალიზები), სისხლდენა;
• დაბანა, თუ წვეთი წყალი არ გადაყლაპეთ;
• კოცნა პირის ღრუში შეღწევის გარეშე (როგორც ჩვენ ვამბობთ "არა ვნებიანად");
• სხეულის მოფერება, რომელიც არ იწვევს ეაკულაციას;
• საკუთარი ნერწყვის გადაყლაპვა ნახველის ან ღებინების გარეშე;
• კბილები ფრთხილად უნდა გაიხეხოს, რომ პასტა არ გადაყლაპოს (ზოგადად, ზოგიერთი მუსლიმანი თვლის, რომ შუადღის შემდეგ კბილების გახეხვა საჭირო არ არის, რადგან „მაჰმადიანის სუნი, რომელიც მარხულობს, განსაკუთრებული შეფერილობა აქვს. და არის ერთგვარი საკმეველი ალლაჰისთვის“);
• ღებინება, თუ ეს ხდება უნებურად;
• დასაშვებია ლოცვის არ აღსრულება.

რიტუალები რამადანში, მარხვის გარდა

წმიდა რამადანი არ არის მხოლოდ მარხვა, არამედ მრავალრიცხოვანი ლოცვა ალაჰისთვის.

ყველაზე მნიშვნელოვანი ლოცვა - ნამაზი - შესრულებულია დღეში ხუთჯერ.

გარდა ლოცვებისა, სასურველია საღამოს ლოცვა, დილის ლოცვა და ალაჰის ქება ყოველი ჭამის წინ.

ამ პერიოდში ყველაზე გავრცელებულია: იფთარი, სუჰური, დუა „იფტია“, დუა „მუჯირი“, დუა „მაკარემუ აჰლაკი“, დუა „ბაჰა“, დუა აბუ ჰამზა სუმალი, დუა „ჯაუშან კაბირი“.

მარხვის ბოლო 10 დღის განმავლობაში მუსლიმანისთვის მიზანშეწონილია მარტოობაში წასვლა, რადგან წინასწარმეტყველი მუჰამედი ერთხელ განმარტოებაში წავიდა სიცოცხლის ბოლო 20 დღის განმავლობაში. უმჯობესია განმარტოება მუსულმანურ მეჩეთში, სანამ სხვა განსაკუთრებულ განზრახვას წარმოთქვამთ - განმარტოებისთვის.

რა თქმა უნდა, მიზანშეწონილია ყურანის წაკითხვა მთელი წმინდა თვის განმავლობაში.

როგორ მთავრდება რამადანი

რიტუალური განმარტოების შემდეგ მოდის ე.წ. განზრახვის ღამე (არაბული: ალ-კადრა). ეს ღამე რამადანის 27-ე დღის დასრულების შემდეგ მოდის - სწორედ მაშინ, ლეგენდის თანახმად, ყურანის პირველი სურა გამოეცხადა წინასწარმეტყველ მუჰამედს (610 წ.). შემდეგ მთავარანგელოზმა გაბრიელმა, ზეციდან ჩამოსულმა, წინასწარმეტყველს მისცა გრაგნილი მისი წაკითხვის ბრძანებით. ამ ღამეს ჩვეულებრივად სთხოვა ალაჰს პატიება ჩადენილი ცოდვებისთვის და ბევრი ყურანის კითხვა.

რამადანის წმინდა თვის ბოლო დღეს მარხვამ უნდა გადაიხადოს მოწყალება: სავალდებულო (არაბული „ზაქათი“) და ნებაყოფლობითი (არაბული „საადაკა“). იკითხება საზეიმო ლოცვა და მარხვა ემზადება რამადანის პატივსაცემად დღესასწაულისთვის - ეიდ ალ-ფიტრ (არაბული).

ახალი თვის პირველი დღე, რომელზედაც იმართება ეს წმინდა დღესასწაული, იწყება წმინდა ლოცვით ეიდის ლოცვით, რომელიც აღნიშნავს რამადანის დასასრულს.

ამ დროისთვის სახლები უკვე სუფთა უნდა იყოს (დასუფთავებაზე მუსლიმებმა უნდა იზრუნონ). თავად დღესასწაულზე მორწმუნეებმა უნდა დაიბანონ თავი და ჩაიცვან სუფთა, ლამაზი ტანსაცმელი. დღესასწაულის დღე ითვლება დასვენების დღედ.

ურაზა ბაირამისთვის უამრავ სადღესასწაულო კერძს ამზადებენ (ძირითადად ქალების მიერ მომზადებული): შემწვარი ცხვრის ხორცი, მდიდარი წვნიანი ლობიოთი, ხორცი და ბოსტნეული, სალათები ხორცით, ბლინები, ღვეზელები, პილაფები, უამრავი ტკბილეული, ფინიკი, ხილი.

მორწმუნეები დადიან ერთმანეთის სახლებში, ჩუქნიან, ბავშვებს ტკბილეულს ურიგებენ. ყველა ერთმანეთს ულოცავს ფრაზით "Eid Mubarak!" ბავშვები თამაშობენ აქტიურ გარე თამაშებს. მოზრდილებს შეუძლიათ ცეკვა და სიმღერა. ამ დღეს ჩვეულებრივად მიდიან სასაფლაოზე ნათესავების მოსანახულებლად, რათა პატივი მიაგოთ მათ ხსოვნას და ლოცვები შესწირონ ალლაჰს მათთვის.

რამაზანის ძირითადი ამოცანები

რამადანი არა მხოლოდ ხორცის განწმენდაა (ნებისმიერ რელიგიაში ცნობილია, რომ მარხვა თავისთავად სასარგებლოა სხეულის გასაწმენდად), არამედ სულის განწმენდაც. სული ხორცით იწმინდება. კეთილი საქმეებით (მაგალითად, ღარიბთა დახმარება) სული განიკურნება სიბინძურისაგან. სიამოვნებებზე უარის თქმის გზით (ცეკვა, სიმღერა, თამაშები, გასართობი პროგრამების ყურება და ა.შ.) ივარჯიშება თავმდაბლობა და თავშეკავება. მოთმინების, უარის თქმის, მსხვერპლშეწირვის, თავშეკავების, მოწყალების და დიდსულოვნების უნარი მორწმუნეებს საშუალებას აძლევს მოიპოვონ ალაჰის ნამდვილი წყალობა რამადანის დროს.

თუ რამადანი შესრულებულია ბოროტი აზრებით ან საჩვენებლად ან ეგოისტური მიზნებით, ალლაჰი უარყოფს ასეთ მსხვერპლს და არ ანიჭებს თავის წყალობას მატყუარას.

სასჯელი და ჯარიმები რამადანის შეუსრულებლობისთვის

ითვლება, რომ ნებისმიერი ჭეშმარიტი მუსლიმანი ვალდებულია შეასრულოს რამადანი, თუ ის არ არის გათავისუფლებული ამ რიტუალისგან. არადა, ყველგან არიან მოძალადეები და თუ ვინმე დაიჭირეს, უნდა დაისაჯოს.

ვინც არღვევს მითითებებს, უნდა განიცადოს გამოსყიდვა (არაბული: "kaffarah"). ეს შეიძლება იყოს დამატებითი მოწყალება ღარიბებისთვის ან დამატებითი მარხვისთვის.

მითითებების უნებლიე დარღვევის შემთხვევაში მორწმუნე უნდა აინაზღაუროს რამადანის დასრულების შემდეგ გატეხილი მარხვის დღეები ან დაეხმაროს გაჭირვებულთა გარკვეულ რაოდენობას ფულით ან საკვებით.

დაღვათის განყოფილების უფროსი, ნიაზ ჰაზრატ საბიროვი, ისლამური პორტალის ვებგვერდის ჟურნალისტს რამადანის თვის შესახებ ესტუმრა და გააცნო მარხვის პირობები, რა ქმედებებია აკრძალული და ნებადართული მარხვის დროს და რა განზრახვა უნდა ჰქონდეს მუსლიმებს. იყოს მარხვის გაწყვეტის შემდეგ.

-ნიაზ ჰაზრატ, რას ნიშნავს რამადანის თვე?

– რამადანის თვე შენდობისა და წყალობის, ურთიერთდახმარებისა და მხარდაჭერის, სიუხვისა და კეთილდღეობის თვეა და ამ თვეში აღსრულებული თაყვანისცემა უფრო დიდი ჯილდოა, ვიდრე წლის ნებისმიერ სხვა თვეში შესრულებული თაყვანისცემა.

პატივცემულმა წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა "ადამიანებმა რომ იცოდნენ რამადანის თვის ყველა სათნოება, სურდათ, რომ ის მთელი წელი გაგრძელდეს."(იმამ თაბარანი, ბაიხაკი).

რამადანის თვეში მარხვა ისლამის ერთ-ერთი საყრდენია, ე.ი. ერთ-ერთი მოვალეობა, რომელიც ყოვლისშემძლე ალლაჰმა დააკისრა ყველა მუსულმანს. კეთილშობილური ყურანი ამბობს: „ო, ვინც გწამთ! მარხვა დაწესებულია თქვენთვის, როგორც დაწესებული იყო თქვენზე ადრე მოსულთათვის, იქნებ გეშინოდეთ ღმერთის“ (სურა ბაქარა, აია 183).

მარხვა (საუმი) არაბულად ნიშნავს "თავშეკავებას". მარხვა არის არა მხოლოდ საკვებისა და სასმელისგან თავის შეკავება, არამედ ენისა და სხეულის სხვა ნაწილების მიერ ჩადენილი ცოდვებისგან თავის შეკავება. არავისზე ცუდი არ უნდა ისაუბროთ ან ცუდი საქმეები გააკეთოთ, პირიქით, ამ თვეში უნდა ეცადოთ, რაც შეიძლება მეტი სიკეთე გააკეთოთ.

პატივცემულმა წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰმა მასზე) თქვა: „თუ რომელიმე თქვენგანი მარხულობს, ნუ ლანძღავთ და არ ხმაურობს. და თუ ვინმე შეურაცხყოფს მას, მაშინ თქვას: "ჭეშმარიტად, მე ვმარხულობ" (მაჰმადიანი). „ვინც მარხულობს რამადანის თვეში გულწრფელი რწმენით და ალლაჰის ჯილდოს მიღწევის იმედით, მაშინ მას ყველა წარსული ცოდვა მიეტევება“ (ბუხარი, მუსლიმი).

- როდის იწყება ეს წმინდა თვე?

– თათარტანის რესპუბლიკის მუსლიმთა სულიერი საბჭოს ულემების საბჭოს გადაწყვეტილების საფუძველზე, 2018 წლის რამადანის წმინდა თვის დასაწყისი 16 მაისს მოდის, ხოლო პირველი ტარავიჰის ლოცვა შესრულდება 15 მაისს, ეს ლოცვა შესრულდება. შესრულდეს თათარსტანის მეჩეთებში 20 რაკატის ოდენობით.

– რა ოდენობაა სადაკზე დაწესებული წელს?

– ზაქათის გადასახდელად ულემების საბჭომ დაადგინა ნისაბის ზომა - 210 000 მანეთი (ოქროში). ფიტრი სადაქის გადასახდელად ნისაბის ზომა დგინდება 18 000 მანეთი (ვერცხლით), ფიტრი სადაქის (ზაქათ ალ-ფითრი - მარხვის დამტვრევა) 100 მანეთი ქერისთვის, ხოლო 600 მანეთი. ქიშმიში. სადაკას ზომის არჩევანი რჩება გადამხდელთან.

ჯანმრთელობის მიზეზების გამო მარხვის შეუძლებლობის გამოსყიდვისა და თუ მისი სხვა დღეს ანაზღაურება შეუძლებელია, დაწესებულია ფიდია - ყოველ გამოტოვებულ დღეს მინიმუმ 200 მანეთი. ამ თანხის გადახდის შეუძლებლობის შემთხვევაში მისი ვალდებულება იკლებს.

- გთხოვთ, გვითხრათ, რა არის მარხვის სავალდებულო პირობები?

- მარხვის პირველი და უმთავრესი პირობა არის ის, რომ ყოველმა მუსლიმანმა უნდა დაიცვას იგი თვის დასაწყისიდან ბოლომდე. მეორეც, მარხვა უნდა იყოს ასაკოვანი და გონიერი. და მესამე, რომ შეძლოს მარხვის დაცვა და სახლში ყოფნა.

- ვის შეუძლია მოერიდოს მარხვას რამადანის თვეში?

- არ არის აუცილებელი ბავშვმა, გიჟმა ან გონება დაკარგულმა იმარხულოს, რადგან ეს პირები ვერ შეასრულებენ მითითებებს. წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა: „კალამი აიღეს სამ ადამიანს (საქმეები არ არის ჩაწერილი): ბავშვისგან, რომელსაც არ მიუღწევია სრულწლოვანებამდე; გონს მოსვლამდე გონება დაკარგული ადამიანისგან; მძინარედან გაღვიძებამდე“ (ბუხარი).

სნეულთა და მოგზაურთათვის მარხვა ფარდი არ არის, მაგრამ თუ მარხულობენ, მარხვა ძალაშია. მარხვის შეუსრულებლობის შემთხვევაში მათ შემდგომში უნდა აუნაზღაურონ მთელი ეს დღეები.

ასევე, მარხვა არ არის ფარდული ხანდაზმულებისთვის, რომლებსაც ასაკის გამო არ შეუძლიათ მარხვა, ჰაიდასა და ნიფას მდგომარეობაში მყოფი ქალები, ორსულები და მეძუძური დედები, თუ ეშინიათ, რომ მარხვამ შეიძლება ზიანი მიაყენოს მათ ან ბავშვს. მოხუცებმა უნდა გადაიხადონ ფიდია, სხვებმა კი გამოტოვებული დღეების ანაზღაურება. იმისათვის, რომ მოგზაურმა ისარგებლოს არ მარხვის ნებართვით, მისი მგზავრობა უნდა იყოს მინიმუმ 100 კმ, რომლის დროსაც დასაშვებია ლოცვის შემცირება.

- რა პირობები არღვევს მარხვას?

- ბარდის ზომის საკვების ან წამლის გადაყლაპვა, ერთი წვეთი წყლის ან წამლის გადაყლაპვა, სქესობრივი კავშირი.

- რა არის სუნა მარხვისთვის?

-გათენებამდე ჭამა. წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა: „ჭამე საჭმელი გათენებამდე, რადგან მადლია სუჰურში“ (ბუხარი).

მარხულთა მკურნალობა, გაჭირვებულთა და გაჭირვებულთა მკურნალობა. წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: „ვინც მარხვას აჭმევს, ამდენივე ჯილდოს მიიღებს. ამასთან, მარხვის საზღაური არ იკლებს“ (ბუხარი).

კეთილშობილური ყურანის კითხვა, დჰიქრები და სალავატები. რამადანის დროს წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) ყოველ ღამე ხვდებოდა ანგელოზ ჯიბრილს (მშვიდობა მასზე) და მასთან ერთად კითხულობდა ყურანს (ბუხარს).

მზის ჩასვლისთანავე დაიწყეთ მარხვის დარღვევა.

- არის თუ არა რაიმე ქმედება, რომელიც გმობს მარხვის დროს?

- დაუშვებელია უსაქმური ლაპარაკი და უხამსი ენა. წყალში ჩაყვინთვის და ბანაობა დაუშვებელია. გასინჯეთ ან დაღეჭეთ რაიმე, რადგან ამან შეიძლება მარხვის დარღვევა გამოიწვიოს. არ შეიძლება ტუჩებზე კოცნა, მარხვა ზედიზედ 2 დღე მარხვის გაუქმების გარეშე და მარხვა, იმის ცოდნა, რომ ეს გამოიწვევს დაავადების გართულებას.

- რა ქმედებებია ნებადართული?

შეძენილი პროდუქტის გასინჯვა შეგიძლიათ (მთავარია დარწმუნდეთ, რომ არაფერი გადაყლაპეს). დასაშვებია ბავშვისთვის საკვების ღეჭვა, თვალებზე ანტიმონის წასმა, ულვაში ან წვერზე ზეთი და კბილების გახეხვა სივაკით. ნებადართულია როგორც სისხლდენა, ასევე ლეკვებით მკურნალობა. დასაშვებია სრული განბანის აღება.

- კიდევ რა არის საჭირო იმისთვის, რომ მარხვა ალაჰმა მიიღოს?

– მთავარია სწორად აგებული განზრახვა. თუ მარხვა, სათანადო სიტყვების წარმოთქმის გარეშე, გულში განიზრახავს მეორე დღეს მარხვას, მისი მარხვა სწორი იქნება.

თქვენ მოგიწოდებთ გამოთქვათ თქვენი განზრახვა შემდეგი არაბული სიტყვების გამოყენებით:

ნეუეიტუ ან ესუუმა საუმა შეჰრი რამედაანა მინელ ფეჯრი ილალ მეგირიბი ჰაალისან ლილაჰი თე "აალა.

თარგმანი: "ყოვლისშემძლე ალლაჰის გულისთვის, მე გულწრფელად ვაპირებ მარხვას რამადანის თვისთვის გამთენიიდან მზის ჩასვლამდე."

მარხვის გაწყვეტა მზის ჩასვლის შემდეგ მარილით, ნაჭერი საკვებით ან წყლით არის სუნა. ასევე წახალისებულია მარხვის გატეხვა ისეთი ხილით, როგორიცაა ფინიკი.

მარხვის შეწყვეტის შემდეგ იკითხება შემდეგი ლოცვა:

ალლაჰუმმა ლაკა სუმტუ უა ბიკა ემენტუ უა "ალაიკა ტაუაკკალტუ უა "ალა რიზკიკია აფთარტუ ფაგფირლი ეე გაფეერუ მა კადამტუ ვა მა ახჰარტუ.

თარგმანი: „ო, ალლაჰ, მხოლოდ შენთვის ვიმარხულე, გჯეროდეს, შენზე დავეყრდენი და მარხვა შენი კვებით გავაფუჭე. მიმტევებელო, მაპატიე ჩემი წარსული და მომავალი ცოდვები."

მასალა მოამზადა: ელვირა მალიკოვამ

ალლაჰი, ყველა მისი ატრიბუტით, გაუგებარია ადამიანისთვის, არც სპეკულაციურად და არც ხილვად. ამიტომ არავის გარდა დიდიდა ბრძენი ალაჰივინც ყველას უსურვებს სიკეთეს, ჯანმრთელობას და კეთილდღეობას, არ შეუძლია იცოდეს მისი მცნებების ნამდვილი ღირებულება. ისლამში ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი და სასარგებლო მცნებაა Სწრაფი , რომელიც მუსლიმებმა დააფიქსირეს მთვარის წლის მეცხრე თვეში. Სწრაფი- დაწესებულია განსაკუთრებული სახის რელიგიური ცერემონია ალაჰის მიერყურანში: " ო, ვინც გწამთ! მარხვა დაწესებულია შენთვის, როგორც დაწესდა შენზე ადრე მოსულებს, იქნებ გეშინოდეს ღმერთის!(ყურანი, სურა 2, აია 183). ყოვლისშემძლე, მიმართავს მორწმუნეებს მთელ მსოფლიოში, აცნობებს მათ, რომ ისუბრძანა მათ დაიცვან მარხვა, როგორც მან უბრძანა. მისი დაცვა სხვა ხალხებზე, რომლებიც ჩვენამდე ცხოვრობდნენ დროიდან პირველი წინასწარმეტყველი ადამი(ალლაჰმა მოიკითხოს). ისტორიული ფაქტები ადასტურებს, რომ ადრეული ებრაელები და ქრისტიანები, რომლებიც მარხვას იცავდნენ, დღეში ერთხელ ჭამდნენ, შემდეგ შეცვალეს რიტუალი და დაიწყეს მარხვა შუაღამედან შუადღემდე. ცნობილია, რომ მოსე(ალლაჰმა დალოცოს იგი) ორმოცი დღე იმარხულა. ქრისტიანთა შორის უძველეს მარხვად ითვლება აღდგომამდე დიდი მარხვა: ბოლოს და ბოლოს, მოსედა იესო ქრისტე(ალლაჰმა მიესალმა მათ) და მათმა მოციქულებმა შენიშნეს ეს. გავიდა დრო და ჭეშმარიტად დადგენილმა მარხვამ, ისევე როგორც თავად რელიგიამ, დაკარგა ეფექტურობა; ეკლესიის მსახურები ნებაყოფლობით ამჯობინებდნენ მარხვის სხვა, უფრო მარტივ ტიპებს, როგორიცაა ხორცის, თევზის, რძის და ა.შ. მარხვა. ისლამში მარხვა მოუწოდებს ადამიანს გულწრფელად და გულმოდგინედ დაიცვას თავი ყველაფრისგან, რაც შარიათს არ შეესაბამება. ის მორწმუნეებს ღვთისმოშიშობისკენ მოუწოდებს, სისასტიკისგან წმენდს მათ სულსა და გულებს, აჩვევს სიკეთეს, დისციპლინას, მოთმინებასა და ალაჰისადმი მორჩილებას. მარხვა ათანაბრებს ყველა მუსლიმს, უნერგავს მათ სულში საყოველთაო ერთიანობისა და ძმობის განცდას. ის, ვინც მარხულობს ყოვლისშემძლეის გულისთვის, გამსჭვალულია გულწრფელი თანაგრძნობით მისი ღარიბი, მშიერი ძმების მიმართ. სამედიცინო თვალსაზრისით, მარხვა ასვენებს საჭმლის მომნელებელ სისტემას, ეხმარება ორგანიზმიდან სხვადასხვა ტოქსინების გამოდევნას, კურნავს მრავალ დაავადებას, ეხმარება ადამიანებს უარი თქვან მავნე ჩვევებზე, ავითარებს ნებისყოფას, მოთმინებას, მოაქვს სიმშვიდე, კმაყოფილება, სიხარული. მარხვა და ა.შ. წინასწარმეტყველიიჩქარე, განიკურნე(მოხსენებული იბნ სანა და აბუ ნაიმი). მარხვის საუკეთესო ჯილდო ცოდვათა მიტევებაა. და შეგვიძლია თუ არა მისი უგულებელყოფა ან უარი თქვას მასზე (ჯილდოზე), თუ ის მოდის მოწყალე ალაჰი? ბოლოს და ბოლოს, მან თქვა წინასწარმეტყველი(ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე): " რამადანს აქვს წყალობა დასაწყისში, ცოდვების მიტევება შუაში და ხსნა ცეცხლიდან ბოლოს.". მორწმუნეები მარხულობენ საჭმელად ალლაჰი, სანაცვლოდ მიიღეთ ჯილდოები და წყალობა განკითხვის დღე . წინასწარმეტყველი მუჰამედი(ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: " ვინც რამადანის თვეს მარხავს რწმენით და კმაყოფილებით, მიიღებს ცოდვის მიტევებას". (ტექსტი შეთანხმებულია). წმიდა ჰადისში ნათქვამია მუჰამედი(ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე), ალლაჰისაუბრობს: " ... მაგრამ მარხვა დაცულია იმისთვის მე, და მევაჯილდოებ ამისთვის მას ". ალლაჰიმისცა ადამიანს სხეული, რათა მაგალითებით ნათლად ეჩვენებინა ის, რაც მის გულსა და სულში იყო. მორწმუნე ღვთის შიშს ავლენს გულში ფიზიკური მორჩილებით, ანუ მცნებების აღსრულებით. თავმდაბლობისა და მორჩილების გამოვლენის ერთ-ერთი შესანიშნავი მაგალითი ალლაჰიარის დიდმარხვის დაცვა. მარხვა ხომ, სხვა საფუძვლებისგან განსხვავებით, ადამიანის თვალთაგან იმალება. მის გარდა ვერავინ ხედავს ყოვლისმცოდნე ალლაჰი. ჩვენში დამალული მარხვა წარმოადგენს გამარჯვებას მტერზე. ალლაჰი, რადგან ადამიანზე სატანის გავლენის საშუალება არის ვნებები და სურვილები. მარხვის მიზანი არის რელიგიური პრაქტიკა, რომელიც მოიცავს სულიერ ვარჯიშებს, რომლებიც აახლოებს ადამიანს ალლაჰი. ყველა მუსლიმანმა უნდა დაიცვას თავი მოქმედებებისგან, რომლებიც არღვევს მარხვას, რადგან ისინი (მოქმედებები, დარღვევები) აშკარა მოქმედებაა ნების საწინააღმდეგოდ. ალლაჰი, უგულებელყოფა ისლამიდა სირცხვილი ხალხის წინაშე. წინასწარმეტყველიგანაცხადა: " თუ რომელიმე თქვენგანი მარხულობს, არ უნდა გამოიყენოს უხეში სიტყვები და არ იყვიროს. როცა მარხვას ლანძღავენ ან თავდასხმას ცდილობენ, მან უნდა თქვას: „ ვმარხულობ! ვმარხულობ! ". (ტექსტი შეთანხმებულია). ძალაუფლების ღამეს (ლაილატ ალ-კადრ) რამადანის თვეში, მყარად ყოფნის წინ, ადგილზე, სახელწოდებით "ბეიტ ალ-პიზატი", ტოტალური გაგზავნა. ყურანი. ყოვლისშემძლეგანაცხადა: " ჭეშმარიტად, ჩვენგამოგზავნა იგი ძალაუფლების ღამეს(ყურანი, სურა 97, აია 1). შემდეგ ისჩამოვიდა ჩვენს პლანეტაზე ნაწილ-ნაწილ ოცდასამი წლის განმავლობაში, რაც დამოკიდებულია მასზე წარმოქმნილ სიტუაციებსა და მოვლენებზე. ყურანის გამოცხადების ამ თვეში მარხვის ვალდებულება გამოცხადდა ალაჰის მიერშააბანის მერვე თვის მეორე ორშაბათს, მუჰამედის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) მექადან მედინაში გადასახლებიდან მეორე წელს.. ყოვლისშემძლეგანაცხადა: " რამადანის თვე, რომელშიც იგი გამოცხადდა ყურანიროგორც გზამკვლევი ხალხისთვის და როგორც სწორი გზის ახსნა და გართობის (სიკეთის და ბოროტების) ახსნა - და ვინც თქვენგანს იპოვის ეს თვე, მარხვაში გაატაროს...(ყურანი, სურა 2, სტროფი 185). Სწრაფირამადანის თვეში არის ისლამის ხუთი სვეტიდან ერთ-ერთი: ამ თვეში მარხვა სავალდებულოა ყველა მუსლიმი კაცისა და ქალისათვის. ის მუსლიმები, რომლებიც შეგნებულად უარყოფენ რამადანის თვის მარხვის ვალდებულებას, მიუხედავად იმისა, მარხულობენ თუ არა, განდგომილებად ითვლებიან. მუსლიმები, რომლებიც არ უარყოფენ მარხვის ვალდებულებას, მაგრამ არ მარხულობენ საპატიო მიზეზის გარეშე, ითვლებიან ბოროტებად და დიდ ცოდვასა და რისხვას იღებენ. დიდი ალლაჰიამის შესახებ აბუ ჰურაირამ იტყობინება წინასწარმეტყველი მუჰამედი და ვინც მარხვას არღვევს რამადანის ერთ დღეს მაინც, ალლაჰის მიერ დაშვებული საფუძვლიანი მიზეზის გარეშე, ვერ შეძლებს მის კომპენსაციას, მაშინაც კი, თუ შემდეგ ის მარხულობს მთელი საუკუნის განმავლობაში.რამადანის თვის დაწყების ნამდვილობა დადასტურებულია ორ შემთხვევაში: პირველი არის ახალი მთვარის ახალგაზრდა თვის ხილვა შააბანის თვის ოცდამეათე ღამეს მინიმუმ ერთი სრულფასოვანი, სამართლიანი მოწმე. მეორე არის შააბანის დასრულება ოცდაათ დღემდე - და ეს იმ შემთხვევაში, თუ რაიმე მიზეზით შეუძლებელია რამადანის ახალი თვის ნახვა. ნათქვამის დამადასტურებელი სიტყვებია. წინასწარმეტყველი(ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე): " იჩქარეთ, როცა დაინახავთ (რამაზანის ახალი თვე) და შეწყვიტეთ, როცა დაინახავთ (რამაზანის ახალი თვე); და თუ ის დამალულია თქვენგან (უამინდობის გამო), დაასრულეთ შააბანი ოცდაათ დღემდე". (მოხსენებული ბუხარი და მუსლიმი). სხვადასხვა ქვეყანაში ახალი მთვარის გამოჩენის დრო შეიძლება განსხვავებული იყოს, რადგან დედამიწა მრგვალია. თითოეულ ქვეყანაში ახალი თვის ნახვა შეიძლება თავის დროზე, მისი ადგილმდებარეობის მიხედვით. ამასთან დაკავშირებით, მუსლიმმა გადმოსცა კუტაიბის სიტყვები. კუტაიბმა თქვა: რამადანის მარხვა დამასკოში ყოფნისას დაიწყო ჩემთვის; პარასკევს ღამით ვნახე ახალი მთვარე, შემდეგ თვის ბოლოს მედინაში გადავედი. იბნ აბასმა მკითხა: „როდის ნახე ახალი მთვარე?“ მე ვუპასუხე: „ჩვენ ვნახეთ პარასკევს ღამით“. იბნ აბასმა თქვა: გინახავთ იგი? მე ვუპასუხე: „დიახ, ხალხმა დაინახა და მარხულობდა, მუავიამ კი მათთან ერთად იმარხულა“. იბნ აბასმა თქვა: ”ჩვენ ყველამ ვნახეთ ის შაბათს ღამით და ვაგრძელებთ მარხვას ოცდაათი დღის ბოლომდე ან სანამ არ დავინახავთ მას.” მე ვუთხარი: "ნუთუ არ არის საკმარისი მუავიას და მისი მარხვის ჩვენება?" იბნ აბასმა უპასუხა: „არა, ჩვენმა მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) გვიბრძანა ამის გაკეთება“.მორწმუნეებმა არ უნდა იწყონ მარხვა ერთსა და იმავე დროს, გარდა ერთმანეთთან ახლოს მდებარე ქვეყნებისა, ან იმავე განედზე მდებარე ქვეყნებისა. რა უნდა გააკეთოს, თუ ახალგაზრდა ნახევარმთვარე დაგვემალება 29-დან 30 შააბანის ღამეს, რადგან ნებისმიერი მიზეზით? საუკეთესო გადაწყვეტილება, როგორც ვთქვი წინასწარმეტყველი(ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე) არის შააბანის თვის ოცდაათი დღის გახანგრძლივება: ...და თუ დაგემალება, დაასრულე შა“ აბან ოცდაათ დღემდე„უამინდობის და ობიექტური მიზეზების გამო წარმოშობილი გარკვეული გართულებების შემთხვევაში, რამადანის თვის დასაწყისის დადგენისას გათვალისწინებულია ასტრონომიული გათვლები, ცნობილია, რომ ბრძენი წინასწარმეტყველი(ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ურჩევდა ადამიანებს წიგნიერების დონის მიხედვით. უბრალო ადამიანებთან საუბარი. მან ურჩია შააბანის ოცდაათი დღის დათვლა იმ შემთხვევაში, თუ ძნელია ახალი თვის დანახვა. და წერა-კითხვის მცოდნე ადამიანებთან საუბრისას, მან ურჩია რამადანის დაწყების გამოთვლა მთვარის ფაზებით. იბნ ომარმა თქვა: " გავიგე რომ ალლაჰის მოციქული(ალლაჰის კურთხევა და კურთხევა მასზე) თქვა: „იმარხულე, როცა დაინახავ მას (რამაზანის ახალ თვეს) და დაარღვიე მარხვა, როცა დაინახავ მას (ახალი თვე შავვალი), მაგრამ თუ ვერ ხედავ, გამოთვალე.„თანამედროვე ასტრონომებს შეუძლიათ გამოთვალონ მთვარის წელიწადთან და მთვარის ორბიტასთან დაკავშირებული ყველა რიცხვი, მისი გაქრობის და გამოჩენის ზუსტი დრო. ამიტომ, ადამიანს, რომელსაც ახალი თვე რაიმე მიზეზით არ უნახავს, ​​შეუძლია განსაზღვროს დასაწყისი და დასასრული. დიდმარხვის ამ სფეროს კომპეტენტურ პირებთან დაკავშირების გზით.რამაზანის ახალი თვის გამოჩენის საიმედოდ დასადასტურებლად საკმარისია ერთი ადამიანის ჩვენება.ახალი თვის გამოჩენის მოხსენება, ბუნებრივია, უნდა იყოს ჭეშმარიტი მუსლიმანი, რომლის ჩვენებაც. უდავოდ მიღებულია ყველასთვის, რამადანის თვეში მარხვის დღის დასადგენად საკმარისია ერთი მოწმის ჩვენება, მის შესაჩერებლად კი, სულ მცირე, ორი გონიერი მოწმის ჩვენება, რომლებმაც ნახეს ახალი თვე შავვალი. .

1. ისლამში შესვლა : მარხვა არ არის სავალდებულო განდგომილებისა და ღვთისმგმობებისთვის, სანამ ისინი უგულებელყოფენ ისლამს. მათ პოსტს აზრი არ აქვს და არ მიიღება ალაჰის მიერსანამ არ დაიჯერებენ მას. აღნიშნული სულაც არ ნიშნავს, რომ ისინი დაუსჯელნი რჩებიან. ალლაჰი სასტიკად სჯის მათ განდგომილების და ისლამის საფუძვლებისა და მცნებების შეუსრულებლობისთვის.

2. ასაკის მატება : ზრდასრულობის პერიოდი შეიძლება განსხვავდებოდეს სხვადასხვა ხალხში კლიმატური პირობების მიხედვით და ა.შ. ისლამში ასაკი ნიშნავს ადამიანში ორი ნიშნის გამოჩენას:

ა)მამაკაცებში - პირველი ემისია,

ბ)ქალებში - პირველი გამონადენი.

ამ ნიშნების არარსებობა ხსნის პასუხისმგებლობას სავალდებულო მარხვის შეუსრულებლობის გამო. წინასწარმეტყველი(ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: " სამის ჩაწერა წყდება: მძინარეს - სანამ არ გაიღვიძებს, მოზარდი - სანამ სქესობრივ ასაკს მიაღწევს და გიჟური - სანამ რაციონალური გახდება.(მოთხრობილია აბუ დაუდის მიერ).

3. სიკეთე და გონების სიმტკიცე : მარხვა სავალდებულოა იმ ადამიანებისთვის, ვინც კეთილგონიერია და აცნობიერებს მათ მიერ ჩადენილ ქმედებებს. ვინც იტანჯება სიგიჟით, ინტელექტის ნაკლებობით, შიზოფრენიით (გამწვავების პერიოდში) და ვინც ვერ აკონტროლებს თავის ქმედებებს, არ არის დამნაშავე მარხვის შეუსრულებლობაში.

4. ჯანმრთელობა და ძალა მარხვის შესასრულებლად : მარხვის ერთ-ერთი სავალდებულო მოთხოვნაა ჯანმრთელობის არსებობა და მისი დაცვა. მძიმე ავადმყოფობით დაავადებული პაციენტები, ისევე როგორც მოხუცები, უძლური ადამიანები, რომლებსაც მარხვა ართმევს ჯანმრთელობას და ძალას, არ აიძულებენ მარხვას, თუ მათ მიეცათ უფლება მართალი ექიმისგან. ყოვლისშემძლეგანაცხადა: " არ აწესებს ალლაჰისულისთვის არაფერია იმის გარდა, რაც მისთვის არის შესაძლებელი(ყურანი, სურა 2, სტროფი 286).

1. განზრახვა : ეს არის რამადანის სავალდებულო მარხვის დაცვის შინაგანი სურვილი. განზრახვის წყარო გულია. თქვენი განზრახვის ენით თქმა არ არის სავალდებულო, მაგრამ ძალიან სასურველ ქმედებად ითვლება. სიტყვები სავალდებულო განზრახვის მტკიცებულებაა წინასწარმეტყველი(ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე): " მართლაც, მოქმედებები დამოკიდებულია მათ ზრახვებზე". (მოხსენებული ბუხარისა და მუსლიმის მიერ).

ა)ვისაც მარხვის დაცვა სურს, უნდა ჰქონდეს განზრახვა ღამით მომავალი დღისთვის, პირველ გათენებამდე. თუ მოხდა ისე, რომ ღამით რაიმე მიზეზის გამო არ არსებობდა სავალდებულო მარხვის დაცვის სურვილი, მაშინ მარხვა ამ შემთხვევაში არ ითვლება. ამის დასტურია სიტყვები წინასწარმეტყველი(ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე): "" ვინც პირველ გათენებამდე არ მიუთითა მარხვა - მისი მარხვა არ არის ძალაში“ (აცნობებს ადარა-ქუთნი);

ბ)მარხვის დაცვა მსურველებმა უნდა ხაზი გაუსვან მის კატეგორიას. Მაგალითად: მე აქ ვარ ამისთვის ალლაჰივაპირებ, რომ წელს რამადანის თვის სავალდებულო მარხვა ხვალ, რამადანის დღეს დავიცვა. თუ მარხვის სურვილი გაჩნდა წლის, თვის, დღის დაზუსტების გარეშე, მაშინ განზრახვა ამ შემთხვევაში ბათილია.

V)ვისაც სურს მარხვის დაცვა, განზრახვა უნდა გააკეთოს რამადანის თვის ყოველ ღამეს, რადგან რამადანის ყოველი დღე ცალკე მსახურებაა. ალლაჰიდა მოითხოვს ცალკეულ ძალისხმევას. სასურველი მარხვის განზრახვა, სავალდებულოსგან განსხვავებით, თავისუფლად შეიძლება შეინიშნოს, წინასწარი ახსნა-განმარტებისა და პირობების გარეშე. Მაგალითად: " ხვალ ვაპირებ მარხვას ალლაჰი ზოგ შემთხვევაში სასურველ მარხვაში განზრახვა დასაშვებია დილის პირველი გათენების შემდეგაც, თუ მანამდე არ იყო ჩადენილი მარხვის დამრღვევი ქმედება. ამის დასტურია ამბავი. აიში(ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით): წინასწარმეტყველი(ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ერთხელ თქვა: " საჭმელი გაქვს?" მან თქვა: "არა." მან თქვა: "მაშინ მე ვიმარხულებ.“.(აცნობებს ადარა-ქუთნი).

2. აბსტინენცია მოქმედებებიდან, რომლებიც არღვევს მარხვას პირველი გათენების დასაწყისიდან მზის ჩასვლამდე. ადამიანი, რომელიც მარხვის გულისთვის იბრძვის ალლაჰი, აუცილებლად უნდა შეიკავოს ყველა ქმედება და საქმე, რომელიც ხელს უწყობს მის (მარხვის) შეწყვეტას. თუ არ არის თავშეკავება იმ ქმედებებისგან, რომლებიც რაიმე მიზეზით წყვეტს მარხვას, მაშინ ის (მარხვა) ბათილია. მარხვის დამრღვევი ქმედებებისგან თავის შეკავების პერიოდად ითვლება პირველი გათენებამდე მზის ჩასვლამდე. ყოვლისშემძლეგანაცხადა: " ჭამეთ და დალიეთ, სანამ არ დაინახავთ თეთრ ძაფს (დილის გარიჟრაჟის ნაცრისფერ ძაფს) და შავ ძაფს (ღამის სიბნელე) გამთენიისას, შემდეგ იმარხულე საღამომდე (მზის ჩასვლამდე)"(ყურანი, სურა 2, აია 187). ამ ლექსში ძაფი ეხება პირველი გარიჟრაჟის ძლივს შესამჩნევ შუქს და ღამის სიბნელეს. მათ, ვინც მარხულობენ, საღამოს მზის სრული ჩასვლის შემდეგ ნებადართულია ყველაფერი, რაც აკრძალული იყო შემდეგ. პირველი ცისკრის ძლივს შესამჩნევი, ნაცრისფერი ძაფი.

3. შემეცნება დღის დასაწყისი და დასასრული. მარხვის დაცვის ერთ-ერთი ძირითადი მოთხოვნაა დღის დასაწყისისა და დასასრულის ცოდნა მათთვის, ვინც სავალდებულო მარხვის დაცვა დაიწყო დილის ძლივს შესამჩნევი გათენების შემდეგ ან შეწყვიტა მარხვა მზის ჩასვლამდე - მათი მარხვა ბათილად ითვლება. იმ ტერიტორიებზე, სადაც ღამის ან დღის ხანგრძლივობა გრძელდება ოცდასამ საათამდე, ან სადაც დღე ან ღამე გრძელდება რამდენიმე თვის განმავლობაში, აგრეთვე იმ ქვეყნებში, სადაც არ არის გათენება და მზის ჩასვლა, რომლებიც გამოირჩევიან ერთმანეთისგან გამორჩეული ნიშნებით, მარხვის დასაწყისი მეზობელი ქვეყნების მარხვის მსგავსად, სადაც დღე ღამისგან განსხვავდება

1. ისინი მუდმივად არღვევენ მარხვას , რომელიც შეგნებულად ხვდება შიგნიდან (ადამიანის სიცარიელეში) პირის ღრუს, ცხვირის, ყურების, თვალების და პირადი ორგანოების მეშვეობით. მაგალითად: საკვები, ნებისმიერი სითხე, წყალი, მოწევა, ნაწლავის ამორეცხვა, სქესობრივი კავშირი, ნებისმიერი ინექცია კუჭში, ფილტვებში, თავში, კვებითი შემადგენლობით ინექციები კუნთში და ვენაში, ყურის, ცხვირის, თვალის წვეთების გამოყენება; ცხვირში, ყელში, ყურებში, პირად ორგანოებში რაიმეს შეყვანა; ნერწყვთან ერთად სისხლის, საკვების ნარჩენების გადაყლაპვა ნამსხვრევების, ნახველის სახით და ა.შ. ზოგიერთი შაფიი თეოლოგის აზრით, სამკურნალო ინექციები კუნთში ან ვენაში მარხვას უქმდება. ისინი წარმოიქმნება სიტყვებიდან იბნ აბასი: " ჭეშმარიტად, მარხვის გატეხვა არის შემოსულში (სხეულში) და არა იმაში, რაც გამოვიდა (სხეულიდან).„მმარხველის მიერ ჩადენილი შემთხვევითი მცდარი ქმედებები მისი ნების საწინააღმდეგოდ ან დავიწყების გამო (როგორიცაა ჭამა, დალევა და ა.შ.) არ წყვეტს მარხვას და არ საჭიროებს გამოსყიდვის მოქმედებებს. ალლაჰის მოციქულიგანაცხადა: " თუ ვინმე ჭამდა და სვამდა, დაავიწყდა, რომ მარხულობდა, მაშინ მისი მარხვა ძალაში რჩება, რადგან ის თვითონ იკვებებოდა და სვამდა. ალლაჰი ". (ტექსტი შეთანხმებულია). ის, ვინც იღებს საჭმელს, სასმელს და ა.შ., როგორც კი გაიხსენებს, რომ დიდმარხვაშია, მაშინვე თავი უნდა შეიკავოს იმისგან, რასაც აკეთებს შემთხვევით, ან შეცდომით და შემდგომ განაგრძოს მარხვა.

2. არღვევს მარხვას განზრახ ღებინება, მაშინაც კი, თუ მარხვა დარწმუნებულია, რომ ღებინების ნაწილი სხეულში არ დაბრუნებულა. თუ მარხვა ვერ ახერხებდა ღებინების თავიდან აცილებას და მისი სურვილის მიუხედავად ღებინებდა, მაშინ მარხვა არ ითვლება დაშლილად, მაშინაც კი, თუ ღებინების ნაწილი ისევ სხეულში დაბრუნდა. ალლაჰის მოციქულიგანაცხადა: " ვინც დაძლია ღებინება - და ის არის დიდმარხვაში - არ არის ვალდებული აუნაზღაუროს იგი, ხოლო თუ ღებინება გამოიწვია, დაე კომპენსაცია გაუკეთოს.(მოხსენებული ჰადისი აბუ დაუდ ტირმიდის და სხვების მიერ).

3. არღვევს მარხვას შეგნებული სქესობრივი კავშირი დღის განმავლობაში დიდმარხვის დროს, განურჩევლად იმისა, მოხდა თუ არა გამონადენი, თუ მარხვა სრულებით დაივიწყა, რომ მარხვაში იმყოფება, მაშინ მისი მარხვა ითვლება დაურღვევლად. ალლაჰის მოციქულიგანაცხადა: " ალლაჰიწაართვა ჩემი ხალხის შეცდომის და დავიწყების ცოდვა(ნამდვილი ჰადისი, გადმოცემულია ათ-თაბარანის მიერ).

4. მარხვა დაირღვა სპერმის ეაკულაციისას რაღაცის მეშვეობით, მიუხედავად იმისა, თუ როგორ მოხდა ეს. სპერმის სპონტანური გამოყოფა კოცნის, ჩასვლის, ქალების, მამაკაცების და ა.შ ყურების დროს მარხვას ასევე ბათილს ხდის, გარდა შემთხვევითი ეაკულაციის სურვილისა და ძილის დროს გამონაბოლქვის გარეშე. დღისით, მარხვის დროს, ასევე აკრძალულია ისეთი ქმედებები და საქმეები, რომლებიც იწვევს ადამიანის სექსუალური გრძნობების აღძვრას.

5. მარხვა დაირღვა იმ შემთხვევაში, თუ სიგიჟე ხდება მარხვის დროს დღის განმავლობაში, თუნდაც ერთი წუთით.

6. მარხვა დაირღვა როდესაც ჩნდება მენსტრუაციისა და მშობიარობის შემდგომი გამონადენის ნიშნები (დღისით, მარხვის დროს), თუნდაც ეს მოხდა მზის ჩასვლამდე ბოლო მომენტში. ქალებს არ აქვთ მარხვის უფლება, სანამ სრულად არ გათავისუფლდებიან გამონადენისგან. განთავისუფლების გამო გამოტოვებული მარხვა უნდა განმეორდეს რამადანის სავალდებულო მარხვის დასრულებისთანავე. ამის შესახებ ნათქვამია აიშოი ჩვენ გვქონდა მენსტრუაცია მოციქულის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თანდასწრებით, შემდეგ განვწმინდეთ, დაგვიბრძანეს გატეხილი მარხვის გამეორება და არ მოგვცეს რიტუალური ლოცვის გამეორება.„მარხვა ძალაში რომ ჩაითვალოს განაწილების დროს, მისი გამრავლების ბრძანება არ იქნებოდა.

7. არღვევს მარხვას სარწმუნოებაზე უარის თქმა სიტყვით, საქმით, რწმენით, მიზანმიმართული უარით და ა.შ., ანუ ყველაფრის კეთებით, რაც შეუძლია მუსლიმანს აცდუნოს ისლამისგან თავის დაღწევა. ყოვლისშემძლეგანაცხადა: " და თუ რომელიმე თქვენგანი ჩამოშორდება თავის რელიგიას და მოკვდება ურწმუნოდ, ასეთებისთვის ამაო იქნება მათი საქმეები ახლანდელ და მომავალ ცხოვრებაში!". მარხვა და ყველა კეთილი საქმე იმ ადამიანების, ვინც ჭეშმარიტ სარწმუნოებას ჩამოშორდა, ამაოა და მიუღებელია. ალაჰის მიერსანამ არ მოინანიებენ და არ დაბრუნდებიან მასთან.

8. მარხვა დაირღვა , თუ მარხვამ მთელი მარხვა დაკარგა გონება და გონს არ მოვიდა, ერთი წამით მაინც პირველი გათენების დაწყებიდან მზე მთლად ჩაკეტვამდე.

9. მარხვის გატეხვა (ზოგიერთი ღვთისმეტყველის აზრით) უხამსი ქცევითა და ქმედებებით. გამონათქვამებზე დაყრდნობით ალლაჰის წინასწარმეტყველი, ჩვენი სხეულის ყველა ორგანომ მარხვა უნდა დაიცვას. ჩვენ არ უნდა ვიყოთ ჩვენი გრძნობების, ვნებების, სურვილების, ჩვევების და ა.შ. გავიდა ჯაბირისაწყისი ანასი: "წინასწარმეტყველმა (ალლაჰის კურთხევა და კურთხევა მასზე) ჭეშმარიტად თქვა: „ხუთი საქციელი არღვევს მარხვას: ტყუილი, ჭორაობა, ცილისწამება (გმობა), ცრუ ფიცი, ვნებიანი მზერა.„ყოველმა მარხვამ უნდა იცოდეს, რომ მისი ყური ვალდებულია არ მოუსმინოს უხამსობას, თვალი არ დაინახოს აკრძალული, ენა არ თქვას ტყუილი, ცილისწამება, ჭორაობა, ცილისწამება, უხამსობა, ცრუ ფიცი დადოს: ხელები, ფეხები და. სხეულის სხვა ნაწილები და ორგანოები - არ წავიდეს იქ, სადაც აკრძალულია და არ ჩავიდინოთ ცოდვა, ჩვენი სხეულის ყველა ორგანო უნდა იცავდეს მარხვას, ახირებისა და ვნებების ცდუნების გარეშე.

10. შეწყვეტილი მარხვა იმის გამო განზრახ ჭამა, დალევა, რაიმეს შეყვანა ადამიანის სიცარიელეში, განზრახ ღებინება, ქალის სისხლდენა, მამაკაცის სიბინძურე, გონების დაკარგვა და ა.შ. უნდა ანაზღაურდეს რამადანის ახალი თვის დაწყებამდე. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მარხვის კომპენსაციის გარდა, თქვენ უნდა გადაიხადოთ გამოსასყიდი (ღარიბების შესანახი), რაზეც ქვემოთ იქნება განხილული.

1. მარხვის დროული გაწყვეტა . ყველაზე სასურველია, ადამიანმა მზის ჩასვლისთანავე ჯერ ფინიკი მიირთვას ან წყალი დალიოს, შემდეგ შეასრულოს საღამოს ლოცვა, ლოცვის შემდეგ კი განაგრძოს მსუბუქი მცენარეული საკვების მიღება. მოთხრობილია (ბუხარი და მუსლიმი) შესახებ წინასწარმეტყველი(ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე): " როცა მარხულობდა. ის არ იწყებდა საღამოს ლოცვას, სანამ არ მოიტანდნენ მწიფე ფინიკს ან წყალს საჭმელად ან დასალევად, ხოლო ზამთარში არ იწყებდა საღამოს ლოცვას, სანამ არ მოიტანდნენ მშრალი ფინიკი ან წყალი.".

2. ჭამა ბოლო დრო მარხვის დაწყებამდე, პირველი გათენებამდე, სასურველ ქმედებად ითვლება, რაც დასტურდება წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) სიტყვით: „ჭეშმარიტად, ჭამის გადადება პირველი გათენების დრო. ” (მოციქულთა ტრადიციიდან) - იტყობინება იბნ ჰაბანი თავის ორიგინალში. წინასწარმეტყველი(ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: " მიიღეთ საჭმელი (სუჰური) პირველ გათენებამდე, ჭეშმარიტად, (სუფურში) პირველ გათენებამდე ჭამა კურთხევაა.“.(მოთხრობილია ბუხარისა და მუსლიმის მიერ).

3. ძალიან სასურველია მარხვის გაწყვეტა სახელით დაიწყე ალლაჰიდა ლოცვა აღსრულებული მარხვის მიღებისთვის. მარხვის გატეხვა ალლაჰის მოციქულიგანაცხადა: " ოჰ, ჩემო ალლაჰი, გულისთვის შენვმარხულობდი. Შენიამარხვა საჭმით გავაფუჭე; ჩემი წყურვილი გავიდა და ჩემი ძარღვები სავსეა ტენით და მომეცი ჩემი უფლება, თუ ეს მოინდომებს ალლაჰი (აბუ დაუდმა თქვა ამის შესახებ).

4. სასურველი ქმედება ითვლება მარხვის გაწყვეტის დაწყებად სხვებთან ერთად: ბოლოს და ბოლოს, როცა აჭმევდა მათ, ის (ის, ვინც კვებავს) იღებს საზღაურს, როგორც მარხვის მსგავსი. ამას სიტყვებიც ადასტურებს ალლაჰის მოციქული: "ვინც მარხულს აჭმევს, მიიღებს მის მსგავს ჯილდოს, მარხვის გასამრჯელოს არაფრის გამოკლების გარეშე.". (მოხსენებული და დადასტურებული ათ-თირმიდის მიერ) დიდმარხვის დროს ძალიან მიზანშეწონილია კარგი საქმეების გაკეთება, ერთმანეთის მოწვევა მარხვის გასაწყვეტად და მარხვის ორგანიზება იმ ადგილებში, სადაც ცხოვრობენ გაჭირვებულები.

5. სასურველია მარხვის დროს მოწყალების სიმრავლე, მოწყალება, სიკეთისა და კეთილი საქმის კეთება, გაჭირვებულთა დახმარება, ავადმყოფების, მოხუცების მონახულება, ყურანის კითხვა, რელიგიის შესწავლა, მეჩეთის მონახულება და ა.შ. ანასი(ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) თქვა: " ითქვა: ოი მაცნე ალლაჰი,რომელიც მოწყალება საუკეთესოა? ისგანაცხადა: " მოწყალება რამადანში “.

1. ავადმყოფი ნებისმიერი მძიმე ავადმყოფობით დაავადებული, მართალი ექიმის ნებართვით, თავისუფლდება მარხვისგან იმ პირობით, რომ:

ა)თუ მარხვა უარყოფითად მოქმედებს პაციენტზე და მის ავადმყოფობაზე;

ბ)თუ მარხვა ეწინააღმდეგება პაციენტის მკურნალობას;

V)თუ პაციენტი უზმოზე გრძნობს ძლიერ ტკივილს. აკრძალულია მარხვის დაცვა, თუ დაავადება საზიანო გავლენას ახდენს პაციენტის სხეულზე.

2. მოგზაური მგზავრობის ნებისმიერ დროს, ფეხით ან მგზავრობისას ნებისმიერი სახის ტრანსპორტით, უფლება აქვს დაიცვას ან არ დაიცვან მარხვა. მოგზაურობის დროს მარხვა სასურველია. მოგზაურობისას მარხვისგან გათავისუფლებული პირობებია:

ა)ისე, რომ მოგზაურობა გრძელი იყოს (მინიმუმ 83 კმ);

ბ)ისე, რომ მოგზაურობას მთელი მარხვა სჭირდება;

V)ისე, რომ მოგზაურობა უცოდველია, აქვს კარგი ზრახვები, დამტკიცებული შარიათის მიერ;

გ)რათა მოგზაურობა მარხვის დაწყების წინ დაიწყოს. ყოვლისშემძლეგანაცხადა: " ...და ვინც თქვენგანი ავად არის ან მოგზაურობაშია, მაშინ სხვა დღეების რაოდენობა(ყურანი, სურა 2, სტროფი 184).

3. სუსტი მოხუცი თავისუფლდება მარხვისგან, თუ მას არ შეუძლია მისი დაცვა. ყოვლისშემძლეგანაცხადა: " ალლაჰი სულს არაფერს დებს, გარდა იმისა, რაც მისთვის შესაძლებელია.”(ყურანი, სურა 2, სტროფი 286). უხუცესის გამოტოვებული მარხვა უნდა გამოისყიდოს ღარიბების გამოკვებით ყოველი გამოტოვებული დღისთვის.

4. ორსული ქალი ქალი, რომელიც მყავს ბავშვი და ქალი, რომელიც აწოვებს ბავშვს, თავისუფლდებიან მარხვისგან, თუ მარხვა ზიანს აყენებს მათ ან მათ შვილებს. ამის შესახებ ანას ალ-ქააბიმ (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) იტყობინება ალლაჰის მოციქული(ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: " ჭეშმარიტად, ალლაჰი ყოვლისშემძლემოგზაურს ამოიღო მარხვა და ლოცვის ნაწილი, ორსული და მეძუძური ქალების მარხვა(მოხსენებულია ათ-თირმიდის, აბუ-დაუდისა და სხვების მიერ).

1. ვინც ავადმყოფობის ან მოგზაურობის გამო გამოტოვებს რამადანის სავალდებულო მარხვას, უნდა აინაზღაუროს იგი რამადანის ახალი თვის მოსვლამდე. თუ გამოტოვებული პოსტები არ ანაზღაურდება ახალი თვის მოსვლამდე, მაშინ დამრღვევი ცოდვას იღებს. და მას მოუწევს, კომპენსაციის გარდა, ღარიბების გამოკვება ყოველი გამოტოვებული დღისთვის. დიდმარხვის დაგვიანებით ანაზღაურების ჯარიმა იზრდება არაანაზღაურებასთან ერთად, ანუ ის (ჯარიმა) იზრდება და მეორდება აუნაზღაურებელი წლების მატებასთან ერთად. მაგალითად, თუ ერთმა თქვენგანმა გადაწყვიტა აენაზღაურებინა დიდმარხვის ერთი დღე ხუთი წლის წინ, მაშინ, კომპენსაციის გარდა, პირველ წელს ერთი ღარიბი, მეორე - ორი, მესამე - სამი. და ა.შ. სულ 1+2+3+4+5=15 ღარიბი ხალხი. ღარიბი უნდა იკვებებოდეს ხშირად მოხმარებული საკვებით, რომლის რაოდენობა არ უნდა იყოს ერთ მუდაზე (600 გრამზე) ნაკლები. თუ მოხდა ისე, რომ ავადმყოფობა რამადანის ახალი თვის დადგომამდე გაგრძელდა და პაციენტმა ვერ შეძლო გამოტოვებული მარხვის ანაზღაურება, მაშინ იგი ვალდებულია გამოჯანმრთელებისას აანაზღაუროს იგი. ამ შემთხვევაში იგი არ ექვემდებარება ჯარიმას სავალდებულო მარხვის დაგვიანებით ანაზღაურებისთვის. თუ ავადმყოფი ავადმყოფობის ხანგრძლივობის გამო მარხვის ანაზღაურების გარეშე გარდაიცვალა, მაშინ მას ცოდვა არ ეხება. თუ მიცვალებულს სიცოცხლის განმავლობაში, შესაძლებლობის მქონე, არ აუნაზღაურებია გამოტოვებული მარხვა დაუდევრობის გამო, მაშინ ახლო ნათესავებს შეუძლიათ, სურვილის შემთხვევაში, აუნაზღაურონ მიცვალებულის მარხვა. დან აიში(ალლაჰი კმაყოფილი იყოს მისით): " ჭეშმარიტად ალლაჰის მოციქული(ალლაჰის კურთხევა და კურთხევა მასზე) თქვა: „ვინაიდან მოკვდება მარხვის ვალი დატოვოს, მისი ახლობლები მარხულობენ.". (მოხსენებული ალ-ბუხარი და მუსლიმი). თეოლოგების აზრით, მიცვალებულის გამოტოვებული მარხვა ნებისმიერს შეუძლია აუნაზღაუროს, თუ მიცვალებულის რომელიმე ნათესავი ამას მოისურვებს. ნათესავების ნებართვის ან ნების გარეშე. გარდაცვლილს, უნათესავ წარმოშობის ადამიანებს არ აქვთ უფლება აუნაზღაურონ მიცვალებულის გამოტოვებული მარხვა. თუ არცერთი ნათესავი და მეგობარი არ ანაზღაურებს მიცვალებულის გაცდენილ მარხვას, მაშინ ჯარიმა დაეკისრება ქონებას. გარდაცვლილი სავალდებულო მარხვის დროულად ანაზღაურებისთვის თუ გარდაცვლილს არ დაუტოვებია მემკვიდრეობა, მაშინ ჯარიმის ანაზღაურება შეუძლია ნებისმიერ მსურველს. იბნ ომარი(ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) თქვა: " ვინც რამადანის თვეში მარხვის ვალით მოკვდება, ყოველი გაცდენილი დღის სანაცვლოდ ღარიბებს მის სახელზე გამოკვებოს.".

2. ვინც უკიდურესი სიბერის გამო გამოტოვა სავალდებულო მარხვა, ვალდებულია გადაიხადოს გამოსასყიდი (დაანაწილოს მოწყალება) ერთი მუდას ოდენობით (600 გრამი). ხშირად მოხმარებული საკვები ყოველი დაუკვირვებელი მარხვისთვის. უკიდურესი სიბერის გამო შეუსრულებელ მარხვებს არავინ ანაზღაურებს და არ ექვემდებარება მზარდ ჯარიმას. ყოვლისშემძლეგანაცხადა: " მათთვის, ვისაც შეუძლია მარხვის დაცვა (გაჭირვებით), გამოსასყიდია დანიშნული მშიერების გამოსაკვებად.”(ყურანი, სურა 2, სტროფი 184). მათ, ვისაც უფლება აქვს, შეისყიდოს მარხვა მოწყალებით, მოიცავს მათ, ვინც ავად არის გამოჯანმრთელების იმედის გარეშე. 3. ქალები, რომლებმაც გამოტოვეს მარხვა ორსულობისა და ძუძუთი კვების გამო, უნდა დაიცვან შემდეგი:

ა)თუ ქალმა გამოტოვა მარხვა სხეულზე ზიანის მიყენების შიშით, მაშინ იგი ვალდებულია გამოტოვებული მარხვა რამადანის ახალ თვემდე აუნაზღაუროს;

ბ)თუ ქალმა გამოტოვა მარხვა იმის შიშით, რომ არ მიაყენა ზიანი ბავშვს, რომელსაც ძუძუთი კვებავს ან მუცლად ატარებს (დედას), მაშინ იგი ვალდებულია აუნაზღაუროს გამოტოვებული მარხვა და გადაიხადოს გამოსასყიდი ერთი მუდას (600 გრამი) ოდენობით. ხშირად მოხმარებული საკვები ყოველი გამოტოვებული დღისთვის.

ვინც შეგნებულად არღვევს მარხვას სქესობრივი კავშირით სავალდებულო მარხვის დაცვით, უზარმაზარ ცოდვას იღებს. ცოდვა, რომელიც მან ჩაიდინა შეთანხმებით, კომპენსაციასთან ერთად, მოითხოვს გამოსყიდვის ქმედებებს. გამომსყიდველი ქმედებები ამ შემთხვევაში მოიცავს მონის ან მონის განთავისუფლებას, ხოლო თუ ისინი იქ არ არიან, მაშინ გამოსყიდვის მარხვის უწყვეტი დაცვა ზედიზედ ორი თვის განმავლობაში ერთი გამოტოვების გარეშე. თუ ერთი დღე მაინც შეწყდა გამოსასყიდი ორთვიანი მარხვის დროს, მაშინ უნდა განმეორდეს გამოსასყიდი მარხვა. ისინი, ვინც სრულიად ვერ ახერხებენ, საპატიო მიზეზების გამო, აღასრულონ ორთვიანი გამოსყიდვის მარხვა, ვალდებულნი არიან სამოცი გაჭირვებული მუსლიმანი გამოკვებოს ხშირად მოხმარებული საკვებით ერთი მუდას ოდენობით (600 გრამი). ეს გამომსყიდველი მოქმედებები არ არის მინიჭებული მდედრობითი სქესის. ვინც ვერ ახერხებს ცოდვების გამოსყიდვას ზემოაღნიშნული გზებით, ეს უნდა მოიქცეს, როცა შეძლებენ. ცოდვით შეწყვეტილი ყოველი მარხვა მოითხოვს ცალკე კომპენსაციას და ცალკე გამოსყიდვის მოქმედებას. მაგალითად, თუ რამადანის თვის სამი მარხვა წყდება წყვილებით, მაშინ ამ შემთხვევაში აუცილებელია მათი კომპენსაცია რამადანის ახალი თვის მოსვლამდე და ყოველი შეწყვეტილი დღისთვის ცალ-ცალკე შესრულდეს გამოსყიდვის მოქმედებები. გამოსყიდვის მოქმედებები არ არის მინიჭებული მდედრობითი სქესის მიმართ, ასევე შემდეგ შემთხვევებში:

ა)თუ მარხვა შეერთებულა, დაავიწყდა, რომ დიდმარხვაშია;

ბ)თუ მარხვის დროს მარხვის აკრძალვის შესახებ მარხვამ არ იცოდა;

V)თუ მარხვას ჰქონია ურთიერთობა შარიათის მიერ დამტკიცებული მოგზაურობის დროს;

გ)თუ მარხვა სასურველ მარხვაში ყოფნისას დაერთო;

დ)თუ მარხვა არღვევს მარხვას გათანაბრებამდე.

ყოვლისშემძლეგანაცხადა: " ვინც კეთილი საქმით მოვა, მის მსგავს ათს მიიღებს..."(ყურანი, სურა 6, აია 160). სავალდებულო მარხვის გარდა, მუსლიმანისთვის ძალიან სასურველია დაიცვან სასურველი მარხვები, რომლებიც ხელს უწყობს რწმენის გაუმჯობესებას, აძლიერებს სხეულს, სისტემატურად აღავსებს სხეულსა და სულს ღვთისმოსაობით. და დამატებით გვაახლოებს ალაჰთან

1. მიზანშეწონილია დაიცვან შავალის თვის ექვსდღიანი მარხვა (მთვარის კალენდრის მე-10 თვე) რამადანის თვის მარხვის დასრულების შემდეგ. დან იბნ აიუბი(ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით): " ვინც მარხულობდა რამადანის დროს და შემდეგ გააგრძელა შავალის ექვსი დღე ისე, თითქოს საუკუნე (წელი) მარხულიყო."- ყვება მუსლიმი. ნებისმიერი სიკეთისთვის, რასაც ვაკეთებთ, ათჯერ მეტს გვაჯილდოვებენ, ანუ რამადანის თვეში მარხვა ათი თვის ტოლია, ხოლო შავვალის ექვსი დამატებითი დღე უდრის ორ თვეს. ერთად აღებული ეს უდრის. 12 თვე ექვსდღიანი მარხვა ნებადართულია შუალედურად შავვალში.

2. მიზანშეწონილია დაიცვან მარხვა დულ-ჰიჯას მეცხრე (მთვარის კალენდრის მეთორმეტე თვე) არაფას დღეს არის მათთვის, ვინც არ ასრულებს პილიგრიმს. აბი კატადატა(ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით): თქვა: იკითხა ალლაჰის მოციქული(ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე) არაფას მარხვის შესახებ, ისუპასუხა: (მარხვა არაფას დღეს) ცოდვებს გამოისყიდის გასული და მომდევნო წლების განმავლობაში.“. (მოთხრობილია მუსლიმის მიერ).

3. მიზანშეწონილია დაიცვან მარხვა აშურასა და ტასუას დღეს. ეს არის მუჰარამის თვის მეათე და მეცხრე დღეები (მთვარის კალენდრის პირველი თვე). ამის დასტურია ის, რაც მან გადმოსცა იბნ აბასი(ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით): " ჭეშმარიტად, წინასწარმეტყველი(ალლაჰის კურთხევა და კურთხევა მასზე) მარხულობდა აშურას დღეს და უბრძანა, რომ ხალხმა იმარხო მასზე"(მოთხრობილია ალ-ბუხარის მიერ). სიბრძნე მარხვის დაცვა ტასუას დღეს" აშურასთან ერთად არ არის ებრაელების მსგავსი. ებრაელები აშურას დღეს იცავენ და ამიტომ სასურველია მარხვის ერთად დაცვა აშურასთან და მეცხრე წინა ან მეთერთმეტე დღეს, აშურას დღეს.

4. მიზანშეწონილია შეასრულოს მარხვა ორშაბათს და ხუთშაბათს. დან აიში(ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით), მან თქვა: ალლაჰის მოციქული(ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ორშაბათს და ხუთშაბათს მარხვას ამჯობინებდა“.

5. მიზანშეწონილია შეასრულოს იმარხულე ყოველთვიურად სავსე მთვარის სამი დღის განმავლობაში: მთვარის თვის მე-13, მე-14, მე-15 დღე. სიტყვები აბუ ზარა(ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) მოთხრობილია: " გვიბრძანა ალლაჰის მოციქული(ალლაჰის კურთხევა და კურთხევა მასზე) მარხულობს ყოველთვიურად სამი სავსე მთვარის დღე - მე-13, მე-14, მე-15 და თქვა: „ისინი ჰგვანან მარხვას (წელი).- გადმოსცემს ან-ნასაიმ და დაადასტურა იბნ აბასმა.

6. მიზანშეწონილია განახორციელოს დიდმარხვაში შაბანის თვის უმეტესი ნაწილი (მთვარის კალენდრის მე-8 თვე): ალლაჰის მოციქული შააბანის თვის უმეტესი ნაწილი მარხულობდა. (ტექსტი შეთანხმებულია).

7. საფუძველზე სანდო წყაროები და განცხადებები მუჰამედი(ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე), ასევე რეკომენდირებულია (მათთვის ვისაც შეუძლია) მარხვა. წინასწარმეტყველი დავიდი(ალლაჰმა მოიკითხოს). ცნობილია, რომ ის ყოველ მეორე დღეს მარხულობდა. სასურველი მარხვა, სავალდებულოსგან განსხვავებით, შეიძლება შეწყდეს, თუ მარხვა გამოთქვამს ამის სურვილს.

პმსჯავრდებულ მარხვად ითვლება ის მარხვა, რომლის შეუსრულებლობით ჩვენ ვიღებთ ჯილდოს. ვინც იცავს მსჯავრდებულ მარხვას, არ იღებს ჯილდოს და არ იღებს სასჯელს. ადამიანი მონაა ალლაჰი, და ის ვალდებულია დაიცვას მისიიქნება, ვინაიდან არასანქცირებული ჩარევამ შეიძლება გამოიწვიოს უსიამოვნო და უნაყოფო შედეგები.

1. დაგმობილი ისლამია ცალკე პარასკევის გამოყოფა ნებაყოფლობითი მარხვის დაცვით. აუცილებელია მისი შერწყმა ხუთშაბათს ან შაბათს. ნათქვამის დასტურია ის, რაც იყო გადმოცემული ალ-ბუხარიდა მუსლიმი: მართალია წინასწარმეტყველი(ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: " არ იმარხულო პარასკევს (მარტო), გარდა წინა ან მომდევნო დღისა.".

2. დაგმობილი შაბათისა და კვირის გამოყოფა ნებაყოფლობითი მარხვის დაცვით, რადგან ებრაელები ადიდებენ შაბათს, ხოლო ქრისტიანები ადიდებენ კვირას. ნათქვამის დასტურია ის, რაც მან გადმოსცა ათ-თირმიდი: "ჭეშმარიტად წინასწარმეტყველი(ალლაჰის კურთხევა და კურთხევა მასზე) თქვა: „ნუ მარხულობ შაბათს, გარდა იმისა, რაც შენთვის არის დადგენილი“. ალაჰის მიერ „თეოლოგები არ გმობენ ამ ორი დღის ერთიანობაში დაცვას, რადგან ებრაელები და ქრისტიანები მათ ერთად არ ადიდებენ.

3. დაგმობილი გაატაროს მთელი წელი დიდმარხვაში შეუფერხებლად მათთვის, ვისაც ეშინია საკუთარი თავის ზიანის მიყენების, ან მათთვის, ვისაც მისი მეურვეობა სჭირდება. ნათქვამია წინასწარმეტყველი(ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე): " მარხვა არ არის იმისთვის, ვინც მუდმივად მარხულობს". (მოხსენებული ალ-ბუხარი, მუსლიმი და სხვები). ყველას, ვინც დარწმუნებულია თავის შესაძლებლობებში, უფლება აქვს მუდმივად დაიცვას მარხვა (გარდა აკრძალული დღეებისა), რადგან ეს არის ერთ-ერთი საუკეთესო თაყვანისცემის სახეობა.

ზმარხვა აკრძალულად ითვლება, რომლის დაცვით ცოდვას ვიშოვით.

1. აკრძალულია მარხვის დაცვა მარხვის თვის ბოლოს - რამადანისა და მსხვერპლშეწირვის დღესასწაულზე ალლაჰი, ზეიმობენ მუსლიმები 10 დულ-ჰიჯას. ამის დასტურია ის, რაც მან გადმოსცა მუსლიმისაწყისი აბი ჰურაირატა(ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით): " ჭეშმარიტად, ალლაჰის მოციქული(ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე) აკრძალა მარხვა ორი დღის განმავლობაში: მსხვერპლშეწირვის დღე და მარხვის დასრულების დღე.".

2. აკრძალულია მარხვის დაცვა სამი დღის განმავლობაში არის მე-11, მე-12, მე-13 დღე მსხვერპლშეწირვის დღის შემდეგ მე-10 დულ-ჰიჯაზე. ომარ იბნ ალ-ასი(ალლაჰი კმაყოფილი იყოს მისით). ისგანაცხადა: " ეს ის დღეებია, როცა მან გვიბრძანა ალლაჰის მოციქული(ალლაჰის კურთხევა და კურთხევა მასზე) დაარღვიე მარხვა და გვიკრძალა მათში მარხვა". Განაცხადა მალიქ: "ეს არის მსხვერპლშეწირვის დღის შემდგომი დღეები".

3. აკრძალულია მარხვის დაცვა საეჭვო დღეს. საეჭვო დღედ ითვლება შააბანის (მთვარის კალენდრის მე-8 თვე) თვის 30-ე დღე, რომელიც წინ უსწრებს რამადანის წმინდა თვეს. ამ დღეს მარხვის აკრძალვის დადასტურება არის ის, რაც გადმოცემულია. აბუ დაუდისაწყისი ომარ იბნ იასირი(ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) დან მესინჯერი(ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე), მან თქვა: ვინც მარხულობდა იმ დღეს, რომელშიც ხალხს ეჭვი ეპარებოდა, ის ნამდვილად არ დაემორჩილა წინასწარმეტყველს ".

4. აკრძალულია მარხვა შააბანის თვის მეორე ნახევარში მათთვის, ვინც არ მარხულობდა პირველ ნახევარში, ანუ რამადანის წმინდა თვეს მარხვით ვერ შეხვდებით მის წინა რამდენიმე დღეში. ამას აბუს ადასტურებს. -დავუდმა გადმოსცა აბუ-ჰურაირათიდან (იქნებ ალაჰი იყოს მათ): „ჭეშმარიტად, ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა; " როცა შააბანი ნახევარს მიაღწევს, ნუ მარხულობ".

5. საფუძველზე სუნასგან მუჰამედი(ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე), ქალებს ეკრძალებათ სასურველი მარხვის დაცვა ქმრის თანდასწრებით მისი ნებართვის გარეშე. თუ ქმარი არ არის, მაშინ მას აქვს უფლება დაიცვას ისინი, მიუხედავად იმისა, ნებას რთავს თუ არა. სავალდებულო მარხვა, სასურველისგან განსხვავებით, ქმრის ნებართვის გარეშე უნდა იყოს დაცული, რადგან ეს არის ალლაჰის მიერ დადგენილი ბრძანება.

მმოწყალება, რომელიც გაჭირვებულებს დარიგდება რამადანის თვის სავალდებულო მარხვის დასრულებასთან დაკავშირებით, სავალდებულოა ყველა ადამიანისთვის, განურჩევლად მისი ასაკისა და სქესისა. ის წმენდს სხეულს და სულს იმ შეცდომებისგან, რომლებიც წარმოიშვა სავალდებულო მარხვის დროს. იბნ ომარი(ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) თქვა: "ალლაჰის მოციქული(ალლაჰის კურთხევა და კურთხევა მასზე) ავალდებულებდა ადამიანებს მოწყალების გაცემა რამადანის თვის მარხვის დასრულებაზე ერთი საას ზომით (თავისუფლად გადინების ტოლფასი სამი ლიტრი) ფინიკში ან ქერში - ყველა თავისუფალს თუ არათავისუფალს (მონას), მიუხედავად იმისა, კაცია თუ ქალი, ახალგაზრდა თუ მოხუცი, მაგრამ მუსლიმთაგან.(მოხსენებული ბუხარი და მუსლიმი). სავალდებულო ქველმოქმედების პირობებია:

ა)ისლამში ყოფნა. დიდმარხვის დასრულებაზე მოწყალება სავალდებულო ხდება მხოლოდ იმ ადამიანებისთვის, რომლებიც ითვლებიან მუსლიმად.

ბ)მზის ჩასვლის დაწყება რამადანის ბოლო დღეს. მოწყალების გადახდა სავალდებულო ხდება რამადანის თვის ბოლო დღეს მზის ჩასვლისას. ზოგიერთი ღვთისმეტყველი მიიჩნევს, რომ დღესასწაულის პირველი გათენება აუცილებელია.

3. ხელმისაწვდომობა ხშირად მოხმარებული საკვები პროდუქტი მოწყალების გადასახდელად ერთი სა "ა"-ის ოდენობით. მეურვეებმა ან უახლოესმა ნათესავებმა უნდა იზრუნონ თავიანთი საყვარელი ადამიანების მიერ მოწყალების უტყუარ შესრულებაზე. მარხვის დასრულებაზე მოწყალება უნდა გადაიხადოს განზრახვა, ანუ მოწყალების გადახდისას აუცილებელია გქონდეთ შინაგანი სურვილი, რომ თქვენი ქონების ნაწილი გასცეთ ზუსტად სავალდებულო მოწყალებად და არა სხვა. მოწყალების გადახდა უნდა მოხდეს თქვენი და იმ ადამიანების სახელით, ვინც იმყოფებიან გადამხდელის მეურვეობის ქვეშ. მოწყალების გადახდის პერიოდი, თეოლოგების აზრით, იწყება მარხვის დასაწყისიდან. მოწყალების გადახდა შეგიძლიათ მთელი რამადანის თვის განმავლობაში. მოწყალების გადახდის საუკეთესო დროდ ითვლება დრო დღესასწაულის პირველი გარიჟრაჟი, სანამ ეიდ ლოცვის ჟამი დაიწყება, მოწყალება უნდა მოძებნოს თავისი პატრონი, ის უნდა გადაიხადოს ღარიბებს, ობლებს და ა.შ.- ყველა იმ მუსლიმს, ვისაც ეს სჭირდება. ყოვლისშემძლეგანაცხადა: " მოწყალება - მხოლოდ ღარიბებისთვის, მათხოვრებისთვის, მასზე მომუშავეებისთვის (მოწყალების განაწილებით დაკავებული პირები) - მათთვის, ვისი გულიც იზიდავს მონების გამოსასყიდს, მოვალეებს, გზაზე. ალლაჰი, მოგზაურები, - განკარგულებით ალლაჰი. ალლაჰი მცოდნე, ბრძენია! (ყურანი, სურა 9, სტროფი 60). თქვენ არ შეგიძლიათ მოწყალების გადატანა ერთი რეგიონიდან მეორეში, სანამ მუსლიმები გაჭირვებულები არიან ამ რეგიონში. ვინც ვერ შეძლო მოწყალების დროულად გადახდა კარგი მიზეზის გამო, ვალდებულია ამის გაკეთება პირველი შესაძლებლობები. აკრძალულია მოწყალების გადახდის გადადება დღესასწაულის დასრულებამდე. ასევე იკრძალება მოწყალების გადახდა დაბალი ხარისხის ან ნაკლებად მოხმარებული საკვები პროდუქტებით. ზოგიერთი ღვთისმეტყველი ნებას რთავს მოწყალების გადახდას, როცა გაჭირვებულებს ეს სურთ. დეტალები მოწყალების გადახდის შესახებ იქნება აღწერილი მომდევნო სპეციალურ თავში.

ბმორწმუნეებმა მეჩეთში განმარტოებით უნდა დაიცვან ღვთისმოსავი ყოფნა და მიახლოების სრული განზრახვით ალლაჰი. ისლამი ღვთისმოსავ მორჩილებას კანონიერად თვლის, რასაც სიტყვებიც მოწმობს ყოვლისშემძლე: "და ნუ შეეხებით მათ, სანამ ღვთისმოსავი ხართ სალოცავებში.(ყურანი, სურა 2, სტროფი 187). ღვთისმოსავი ყოფნა ასევე იყო უძველესი მცნებების კანონი, რომელიც გამოგზავნილია. წინასწარმეტყველებსადრე მუჰამედი(ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე). ყოვლისშემძლეგანაცხადა: " და ვუთხარით იბრაჰიმდა ისმაილი: „განწმინდე ჩემი სახლი (სიბინძურებისგან) შემოსაზღვრულთათვის, დარჩენილთათვის, თაყვანისმცემლთა და დამხობელთათვის!(ყურანი, სურა 2, აია 125). ღვთისმოსავი ყოფნის დაკვირვებით, ადამიანი შორდება ყველაფერს ამქვეყნიურს, მთლიანად განმარტავს საკუთარ თავს, თავს უთმობს ალლაჰს. განმარტოებაში ის განწმენდს გულსა და სულს, ავითარებს მათში ღვთისმოსაობას და თავმდაბლობას. ცოდვათა მიტევების სანაცვლოდ ღვთისმოსავი ყოფა იყოფა სამ ტიპად:

ა)სასურველია;

ბ)ძალიან სასურველია;

V)სავალდებულო.

დამიზანშეწონილია დაიცვან ღვთისმოსავი ყოფნის წელიწადის ნებისმიერ დროს, რათა მიუახლოვდეთ ალლაჰი. მიზანშეწონილია დაიცვან ღვთისმოსაობა რამადანის თვის ბოლოს. ბუჰარიდა მუსლიმიგადაცემულია აიში(ალლაჰი კმაყოფილი იყოს მისით): " ჭეშმარიტად წინასწარმეტყველი(მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰმა მასზე) ღვთისმოსავი დარჩა რამადანის ბოლო ათი დღის განმავლობაში. შემდეგ მისი ცოლები მოვიდნენ"რამაზანის ბოლო დღეებში ღვთისმოსავი ყოფნის სიბრძნე მდგომარეობს ძალაუფლების ღამის მოლოდინში. ძლევამოსილი ღამე, თეოლოგების აზრით, შეიძლება მოხდეს ბოლო 10 დღეში, უფრო ზუსტად: 21, 23, 25, რამადანის თვის 27 ან 29. ძალიან მიზანშეწონილია გაატაროთ ეს განსაკუთრებული ღამეები თაყვანისმცემლობის ადგილებში დარჩენა, ლოცვების დაკვირვება, ყურანის კითხვა, გახსენება. ალლაჰიშეძლებისდაგვარად, ცოდვების მიტევების თხოვნა და ა.შ. დან აბი ჰურაირატა: " ჭეშმარიტად, ალლაჰის მოციქული(ალლაჰის კურთხევა და კურთხევა მასზე) თქვა: „ვინც ძალაუფლების ღამეს ატარებს რწმენითა და განწყობით, ალლაჰიაპატიებს წარსულსამ ღამეს გაწეული სამსახურისა და სიკეთისთვის, ალლაჰიაკურთხებს და აჯილდოებს უკეთესად, ვიდრე ათასობით თვეში, როდესაც არ არის ძალაუფლების ღამე. ყოვლისშემძლეგანაცხადა: " ძლიერების ღამე ათას თვეზე უკეთესია"(ყურანი, სურა 97, აია 3). ღვთისმოსავი ყოფნა სავალდებულო ხდება, თუ ადამიანი მას აღთქმის სახით დანიშნავს. მათ, ვინც აღთქმა დადო, რომ მეჩეთში დარჩებიან გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, არ აქვთ უფლება. დაუტოვეთ იგი უკიდურესი აუცილებლობის გარეშე. აუცილებლობად ითვლება ბუნებრივი მოთხოვნილებების შესასრულებლად გასვლა, ბანაობა, აბსპეცია და ა.შ. თუ დამკვირვებელი საფუძვლიანი მიზეზის გარეშე წყვეტს დაპირებულ ყოფნას, მაშინ უნდა დაიწყოს იგი თავიდან. ქმედებები, რომლებიც აფერხებენ ღვთისმოსაობას:

ა)ისლამზე უარის თქმა, ალკოჰოლის დალევა, სიგიჟე.

ბ)შეგნებული სექსუალური ინტიმური ურთიერთობა (თუნდაც გამონადენი არ მომხდარა). ყოვლისშემძლემ თქვა: „და ნუ შეეხებით მათ, სანამ ღვთისმოსავი ხართ სალოცავებში“.

V)მეჩეთის განზრახ დატოვება საპატიო მიზეზის გარეშე არ არის საჭირო.

გ)ქალებში სხვადასხვა სახის სისხლდენის გამოჩენა.

დაღვთისმოსავი ყოფნის სასურველი მოქმედებები:

ა)ღვთისმოსავი ყოფნის დროს მიზანშეწონილია ყურანის მაქსიმალურად წაკითხვა, ალაჰის გახსენება, ისლამის შესწავლა და ა.შ.

ბ)მიზანშეწონილია მარხვის დაცვა, რადგან ეს ხელს უწყობს შინაგანი გრძნობების ჩაქრობას, ვნებებს, სურვილებს და ა.შ.

V)მიზანშეწონილია, რომ ღვთისმოსავი განმარტოება იყოს მეჩეთში, სადაც პარასკევის რიტუალური ლოცვა აღესრულება.

4. სასურველია ასე რომ, ვინც მარტოობას აკვირდება, მხოლოდ კარგ და სამართლიან რამეებს ლაპარაკობს, უხამს სიტყვებს ერიდება. ვინც იცავს ღვთისმოსავ ყოფას, უფლება აქვს დაივარცხნოს და მოიჭრას თმა, მოიჭრას ფრჩხილები, დაიბანოს სხეული, გამოიყენოს საკმეველი, ჩაიცვას და გამოიცვალოს ტანსაცმელი. მას უფლება აქვს გამოვიდეს ბუნებრივი მოთხოვნილებების შესასრულებლად, წავიდეს საჭმელად, თუ მას არ მოუტანენ. არ არის მიზანშეწონილი მეჩეთში ყოფნისას რაიმე ამქვეყნიური საქმის კეთება (როგორიცაა რაიმეს ყიდვა ან გაყიდვა, კერვა, ქსოვა და ა.შ.). უმისი სიტყვები, ვინც აკვირდება ღვთისმოსავი რჩება. ვინც გადაწყვეტს თაყვანისმცემლობის ადგილებში ღვთისმოსაობის დაცვას, უნდა გაითვალისწინოს შემდეგი პირობები:

1. განზრახვა : შინაგანი (სულიერი) სურვილის ფლობა მეჩეთში გარკვეული დროის განმავლობაში თაყვანისცემის მიზნით და ყოვლისშემძლე ალლაჰთან მიახლოების მიზნით, წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) სუნატის შესრულება.

2. ყოფნის ხანგრძლივობა : ღვთისმოსავი ყოფნის ჩვეულებრივი პერიოდი არის პერიოდი, რომელმაც მიიღო მორწმუნეების ზოგადი აღიარება მოცემულ მეჩეთში, რომელშიც იმყოფება კონკრეტული მუსლიმი.