Dashuria nuk lartësohet, nuk është krenare, nuk është e egër. Dymbëdhjetë tregime të shkurtra për dashurinë ose reflektime të zgjedhura mbi letrën e apostullit Pal Dashuria nuk tregon mëshirë

Fjalë të mrekullueshme: dashuria është lutje e duruar në përshkrim të plotë nga të gjitha burimet që kemi gjetur.

Dhiata e Re

Letra e Parë Korintasve e Apostullit të Shenjtë Pal

1 Nëse flas gjuhët e njerëzve dhe të engjëjve, por nuk kam dashuri, atëherë jam një bronz kumbues ose një cembal që tingëllon.

2 Nëse kam dhuratë profecinë, dhe unë i di të gjitha misteret, dhe kam gjithë njohurinë dhe gjithë besimin, kështu që Mund dhe lëviz malet, por nuk kam dashuri, atëherë unë jam asgjë.

3 Dhe nëse i jap të gjitha pasuritë e mia dhe e jap trupin tim për t'u djegur, por nuk kam dashuri, nuk do të më bëjë asgjë.

4 Dashuria është shpirtgjerë, mirëdashëse, dashuria nuk ka zili, dashuria nuk lartësohet, nuk krenohet, 5 nuk sillet me vrazhdësi, nuk kërkon të vetën, nuk acarohet, nuk mendon keq, 6 nuk gëzohet për paudhësinë. , por gëzohet për të vërtetën; 7 mbulon të gjitha, beson gjithçka, shpreson gjithçka, duron të gjitha gjërat.

8 Dashuria nuk pushon kurrë, megjithëse profecia do të pushojë, gjuhët do të heshtin dhe njohuria do të zhduket.

9 Sepse dimë pjesërisht dhe pjesërisht profetizojmë; 10 Kur të vijë ajo që është e përsosur, atëherë ajo që është pjesërisht do të pushojë.

11 Kur isha fëmijë, flisja si fëmijë, mendoja si fëmijë, arsyetoja si fëmijë; dhe kur u bë burrë, la fëmijërinë.

12 Tani ne e shohim sikur ka kaluar i zbehtë xhami, me hamendje, pastaj ballë për ballë; Tani e di pjesërisht, por pastaj do ta di, ashtu siç jam njohur.

13 Dhe tani mbeten këto tre: besimi, shpresa, dashuria; por dashuria ndaj tyre është më e madhe.

dëgjoni dhe shkarkoni të gjitha këngët

Kështu që ju të gjeni përgjigje për pyetjet tuaja, të merrni edukim, udhëzim, ngushëllim, inkurajim.

Dhe gëzimi i Zotit ju mbushtë zemrat!

Çdo ditë e jetës suaj qoftë e gëzuar dhe e lumtur!

Nëse dëshironi që miqtë tuaj të marrin letra nga ministria e Rick Renner, dërgojini atyre këtë letër duke klikuar në " Përpara" në programin tuaj të postës

Dashuria nuk mbaron kurrë

Dashuria është shpirtgjerë, e mëshirshme, dashuria nuk ka zili,

dashuria nuk e lartëson veten, nuk krenohet, nuk sillet keq,

nuk kërkon të tijat, nuk acarohet, nuk mendon keq,

nuk gëzohet për paudhësinë, por gëzohet për të vërtetën;

mbulon gjithçka, beson gjithçka, shpreson gjithçka, duron gjithçka.

Dashuria nuk mbaron kurrë…

Ky kapitull përfundon studimin tonë të 1 Korintasve 13:4-8, ku Pali përshkruan sjelljen dhe qëndrimin e dashurisë agape të Perëndisë. Ai e përfundon historinë e tij të agapesë me një deklaratë bindëse: "Dashuria nuk dështon kurrë".

Fjala e lashtë greke pipto do të thotë të ndalosh, që do të thotë të biesh nga një vend i lartë. Në raste të rralla, ai përshkruante një luftëtar që ra në betejë. Shpesh fjala pipto përdoret edhe në kuptimin e rënies, rrëzimit, zhgënjimit. Në vargun 8, Pali e përdori këtë fjalë për të pohuar një të vërtetë të pandryshueshme: dashuria kurrë nuk zhgënjen ose dështon.

Nuk është sekret që njerëzit shpesh e zhgënjejnë njëri-tjetrin. Unë jam i sigurt që ju jeni zhgënjyer në një moment. Dhe për të qenë plotësisht i sinqertë, atëherë, me siguri, nuk i keni justifikuar shpresat e dikujt. Por dashuria agape e Zotit nuk zhgënjen kurrë, nuk dështon kurrë. Ju gjithmonë mund të mbështeteni tek ajo, gjithmonë mund t'i besoni asaj.

Një person që e respektoni mund të humbasë pozicionin e tij në shoqëri dhe do të jetë e vështirë për ju. Shokut tuaj mund t'i ndodhin disa telashe dhe do t'ju lëndojë përsëri. Por mund të jeni i sigurt se dashuria agape e Perëndisë nuk do t'ju zhgënjejë kurrë. Kjo dashuri është e vazhdueshme, e pandryshueshme, e besueshme. Ju gjithmonë mund të mbështeteni në këtë dashuri, mund t'i besoni asaj. Perëndia do që ju të mësoni se si t'u tregoni njerëzve dashuri të përhershme, prandaj Fryma e Shenjtë e shtyu apostullin Pal t'i shkruante këto fjalë te 1 Korintasve 13:4-8. Këto vargje janë si një pasqyrë në të cilën duhet të shikojmë rregullisht në mënyrë që të kuptojmë se sa mirë arrijmë të tregojmë dashurinë e Zotit ndaj njerëzve.

Kam mbledhur të gjitha fjalët, frazat dhe shprehjet që kemi studiuar në këta kapituj dhe i kam përmbledhur në një tekst të vetëm. Lexojeni ngadalë dhe më pas pyesni veten: A e kalova testin e dashurisë agape? Apo duhet ende të mësoj se si t'ua tregoj atë lloj dashurie njerëzve?”

Përkthimi i përforcuar i 1 Korintasve 13:4-8:

“Dashuria është e durueshme dhe e zjarrtë ndaj të tjerëve, ka aq durim sa i duhet;

Dashuria nuk kërkon vëmendje vetëm ndaj vetes, përkundrazi, ajo është e përqendruar në nevojat e të tjerëve dhe është e gatshme t'u japë atyre atë që kanë nevojë;

Dashuria nuk është ambicioze, nuk është egoiste, nuk e përthithet aq shumë sa nuk ka kohë të mendojë për dëshirat dhe nevojat e të tjerëve;

Dashuria nuk flet gjatë gjithë kohës vetëm për veten, duke ekzagjeruar dhe zbukuruar vazhdimisht të vërtetën për t'u dukur më domethënëse në sytë e të tjerëve;

Dashuria nuk krenohet, nuk lartësohet, nuk sillet me mendjemadhësi, arrogante, arrogante;

Dashuria nuk është e vrazhdë apo e pasjellshme, nuk është e pakujdesshme apo e pamatur, nuk i trajton njerëzit në atë mënyrë që të mund të quhet pa takt;

Dashuria nuk manipulon, thurin intriga dhe nuk shpik mënyra dinake për ta paraqitur situatën në një dritë të favorshme për veten;

Dashuria nuk fillon një konflikt dhe nuk thotë fjalë aq të mprehta dhe therëse sa të shkaktojnë një reagim agresiv;

Dashuria nuk mban shënim të gjitha gabimet dhe gabimet;

Dashuria nuk gëzohet kur sheh se dikush është trajtuar padrejtësisht, gëzohet, triumfon dhe gëzohet për të vërtetën;

Dashuria mbron, ruan, mbulon dhe i mban njerëzit nga ekspozimi;

Dashuria me gjithë fuqinë e saj beson në më të mirën në çdo situatë;

Dashuria gjithmonë shpreson për më të mirën tek të tjerët dhe për më të mirën për të tjerët, dhe pret me padurim realizimin e kësaj;

Dashuria nuk largohet kurrë, nuk dorëzohet dhe nuk dorëzohet kurrë;

Dashuria kurrë nuk zhgënjen apo dështon."

Pra, cila do të jetë përgjigja juaj për pyetjet e mia? A i trajtoni njerëzit me dashuri - agape? A po përpiqeni të arrini nivelin më të lartë të dashurisë që Perëndia pret nga ju? A i trajtoni të tjerët me dashurinë e Zotit? Apo ju duhet ende të rriteni dhe të ndryshoni për ta bërë këtë?

Unë ju kërkoj: lutuni, bisedoni me Zotin për këtë temë. Mënyra se si i trajtoni njerëzit, sa shumë i doni dhe sa i përgjegjshëm ndaj tyre është shumë, shumë e rëndësishme. Prandaj, ia vlen të vini në praninë e Zotit dhe t'i kërkoni Atij që t'ju tregojë se kujt dhe ku ju mungon dashuria - agape.

Lutja ime për sot.

Zot, dua të jem mishërimi i dashurisë Tënde. E di që më mungon dashuria agape që Ti do të doje ta shihje të shprehur tek unë. Prandaj, të lutem Ty: më ndihmo të mësoj një dashuri të tillë. Unë dua që dashuria Jote të rrjedhë përmes meje tek njerëzit përreth meje. Ti më ke dashur mua dhe unë dua t'u tregoj njerëzve dashurinë që do t'ua ndryshonte jetën.

Në emër të Jezusit. Amen.

Rrëfimi im për këtë ditë.

Zemra ime është e mbushur me dashurinë e Zotit. Ajo rrjedh te njerëzit përreth meje dhe i ndryshon ata. Njerëzit shohin dashurinë e Zotit tek unë, sepse unë vazhdimisht ua tregoj atë.

Me besim e rrëfej këtë në emër të Jezusit.

Reflektoni për këto pyetje.

1. Çfarë keni mësuar për veten tuaj duke studiuar 1 Korintasve 13:4–8? A zbuloi se disa tipare të dashurisë nuk janë ende karakteristike për ju?
2. Dhe cilat tipare të dashurisë-agape shfaqen tek ju gjithnjë e më shumë? Cila është prova?
3. Nëse Jezusi do të qëndronte përpara jush tani dhe do të shqyrtonte jetën tuaj, çfarë mendoni se do të thoshte për dashurinë tuaj për njerëzit? Çfarë do të thoshin njerëzit e afërt dhe të njohur për ju për dashurinë tuaj për ta?

"Dashuria nuk mendon të keqen"

1 Korintasve 13 është një nga pasazhet më të famshme mbi temën e dashurisë. Le të lexojmë vargjet 4-8a:

1 Korintasve 13:4-8a

“Dashuria është shpirtgjerë, e mëshirshme, dashuria nuk ka zili, dashuria nuk lartësohet, nuk krenohet, nuk sillet dhunshëm, nuk kërkon të vetën, nuk acarohet, nuk mendon keq, nuk gëzohet për paudhësinë. , por gëzohet për të vërtetën; mbulon gjithçka, beson gjithçka, shpreson gjithçka, duron gjithçka. Dashuria nuk mbaron kurrë…”

Një nga karakteristikat e shumta të dashurisë që do të doja të përqendrohesha këtu është se dashuria nuk “mendon” të keqen. Fjala "mendon" në këtë pasazh është një përkthim i foljes greke "logiso", që do të thotë "numëro, llogarit, numëro 1". Kështu, dashuria nuk llogaritet, nuk llogarit të keqen. Kjo është dashuri pa asnjë konsideratë për përfitime të mundshme personale.

Unë mendoj se kjo lloj dashurie nënkuptohet nga fjalët e Zotit tonë në Mateu 5:38-42:

Ungjilli i Mateut 5:38-42

“E dëgjuat atë që u tha: sy për sy dhe dhëmb për dhëmb. Por unë po ju them: mos i rezistoni të keqes. Por kush të godet në faqen tënde të djathtë, ktheje atij edhe tjetrën; e kush do që të të padisë dhe të të marrë këmishën, jepi edhe pallton; dhe kushdo që të detyron të shkosh një milje me të, shko dy milje me të. Jepi atij që të kërkon dhe mos u largo nga ai që dëshiron të marrë hua prej teje.”

Vetëm ajo dashuri që nuk llogarit të keqen mund t'u shërbejë fjalëve të Zotit më lart. Dhe e tillë është dashuria e Perëndisë siç na e tregoi Ai:

Romakëve 5:6-8

“Sepse Krishti, ndërsa ne ishim ende të dobët, në kohën e caktuar vdiq për të paudhët. Sepse vështirë se dikush do të vdesë për të drejtët; ndoshta për një bamirës, ​​ndoshta dikush do të guxojë të vdesë. POR ZOTI DËSHON DASHURINË E TIJ PËR NE SE KRISHTI VDEKË PËR NE KUR IShim ENDE MËKATARE.”

Dhe Efesianëve 2:4-6

“Perëndia, i pasur në mëshirë, për shkak të dashurisë së Tij të madhe, me të cilën na deshi, na dha jetë të vdekur në mëkate, me Krishtin - me anë të hirit ju u shpëtuat - dhe na ringjalli me Të dhe na uli në vendet qiellore në Krishtin Jezus.”

Dashuria e Zotit nuk manifestohet vetëm në faktin se Ai dha Birin e Tij, por edhe në faktin se Ai ua dha mëkatarëve, të vdekur në mëkate dhe mëkate! Dhe një dashuri e tillë është një shembull për ne:

1 Gjonit 4:10-11

“Në këtë është dashuria, që ne nuk e duam Perëndinë, por Ai na deshi ne dhe dërgoi Birin e tij që të jetë shlyerja e mëkateve tona. I dashur! Nëse Zoti na deshi kështu, atëherë edhe ne duhet ta duam njëri-tjetrin.”

Ungjilli i Gjonit 15:12-13

“Ky është urdhërimi im: ta doni njëri-tjetrin ashtu si unë ju kam dashur ju. Nuk ka dashuri më të madhe sesa nëse një njeri jep jetën për miqtë e tij.”

1 Gjonit 3:16

“Ne njohim dashurinë në këtë: Ai dha jetën e tij për ne dhe ne duhet të japim jetën tonë për vëllezërit tanë.”

Dashuria e Zotit nuk llogariti të keqen tonë. Nuk llogaritej se ishim të vdekur në shkelje dhe mëkate. Zoti e dha Birin e Tij jo për hir të të drejtëve, por për hir të mëkatarëve:

1 Timoteut 1:15

"Krishti Jezus erdhi në botë për të shpëtuar mëkatarët."

Ungjilli sipas Llukës 5:32

"Unë nuk erdha për të thirrur në pendim të drejtët, por mëkatarët."

Krishti lau këmbët jo vetëm dishepujve të bindur, por edhe të pabindurve. Kjo është dashuria e vërtetë e Zotit. Dashuria e 1 Korintasve 13 nuk ka të bëjë me dashurinë vetëm për ata që ju duan dhe për ata që mendoni se "e meritojnë" dashurinë tuaj. Por të duash ata që nuk të duan dhe ata nga të cilët nuk ka asgjë për të pritur, madje edhe ata që të kanë dëmtuar:

Ungjilli sipas Mateut 5:43-48

“Ke dëgjuar atë që u tha: duaje të afërmin tënd dhe urreje armikun tënd. Por unë po ju them: doni armiqtë tuaj, bekoni ata që ju mallkojnë, bëni mirë atyre që ju urrejnë dhe lutuni për ata që ju keqtrajtojnë dhe ju përndjekin, që të jeni bij të Atit tuaj në qiej, sepse Ai shkakton Dielli i tij të lindë mbi të këqijtë dhe të mirët, dhe dërgon shi mbi të drejtët dhe të padrejtët. Sepse, nëse i doni ata që ju duan, çfarë shpërblimi do të keni? A nuk bëjnë tagrambledhësit të njëjtën gjë? Dhe nëse përshëndetni vetëm vëllezërit tuaj, çfarë të veçantë bëni? A nuk bëjnë të njëjtën gjë edhe paganët? Prandaj, jini të përsosur, ashtu siç është i përsosur Ati juaj qiellor."

Ndoshta shumë herë i kemi lexuar këto rreshta dhe ndoshta shumë herë kemi menduar se janë të vështira për t'u zbatuar. Por dashuria nuk është diçka që vjen drejtpërdrejt nga ne. Ne nuk mund të bëjmë asgjë nga vetja (Ungjilli i Gjonit 5:30). Përkundrazi, dashuria është një Frut - diçka që jepet nga NATYRA E RE. Kur i nënshtrohemi Zotit, kur e lejojmë Krishtin të banojë në zemrat tona (Efesianëve 3:17), natyra e re i jep frytet e saj në të njëjtën mënyrë si një pemë e zakonshme: d.m.th. NATYROSHT.

Galatasve 5:22-23

“Fryti i Frymës: DASHURI, gëzim, paqe, shpirtgjerësi, mirësi, mëshirë, besim, butësi, maturi. Nuk ka ligj për ta”.

Dashuria nuk kërkon të vetën

Çfarë do të thotë shprehja "Dashuria nuk kërkon të vetën" dhe cili është kuptimi i vargut nga 1 Kor.

Për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje, është e nevojshme të merret parasysh kuptimi i fjalës " Dashuria në dritën e Shkrimit.

“Dashuria është shpirtgjerë, e mëshirshme, dashuria nuk ka zili, dashuria nuk lartësohet, nuk krenohet, nuk sillet dhunshëm, nuk kërkon të vetën, nuk acarohet, nuk mendon keq, nuk gëzohet për paudhësinë. , por gëzohet për të vërtetën; mbulon gjithçka, beson gjithçka, shpreson gjithçka, duron gjithçka.

Le të hedhim një vështrim më të afërt në secilën nga cilësitë e natyrshme në dashuri.

1 Dashuria është e durueshme

"vuajtje" është folja greke "makrothumeo", e përbërë nga fjala "macros", që do të thotë "e gjatë" dhe "thumos", që do të thotë "zemërim", "zemërim". Me fjalë të tjera, "makrothumeo" do të thotë "të jesh i ngadalshëm në zemërim" dhe është një antonim i fjalës "i zemëruar". Nga kjo shihet se e vërteta Dashuria nuk i nënshtrohet shpërthimeve të acarimit ose nervozizmit ndaj njerëzve, por i durueshëm me ta, i bindur, duke mos kërkuar të tijën.

2 Dashuria është e mëshirshme

Fjala "i mëshirshëm" është folja greke "chresteuomai". Ka dy forma të kësaj fjale: mbiemri "chrestos" dhe emri "chrestotes". "Chrestos" do të thotë i mëshirshëm, i butë, i sjellshëm, dashamirës pavarësisht mosmirënjohjes. Prandaj, folja "chresteuomai" do të thotë të tregosh veten "chrestos", d.m.th., të jesh i sjellshëm, i mirë, i mëshirshëm me çdo person, pavarësisht nga mosmirënjohja e mundshme e treguar në këmbim.

3 Dashuria nuk është xheloze

Fjala "zili" është folja greke "zeloo". Emri që i përgjigjet është "zelos". Këto fjalë mund të përdoren si pozitivisht ashtu edhe negativisht. Kuptimi pozitiv - zell, zell. Për shembull, te 1 Korintasve 14:1 ka një thirrje për të ndjekur dashurinë dhe për të qenë të zellshëm për dhuratat shpirtërore. Por më shpesh "zelos" dhe "zeloo" përdoren në një kuptim negativ - zili, xhelozi. Jakobi 3:14-16 përshkruan pasojat e zilisë:

“Por nëse keni zili të hidhur dhe grindje në zemrën tuaj, atëherë mos u mburr dhe mos gënjeni të vërtetën. Kjo nuk është urtësi që zbret nga lart, por tokësore, shpirtërore, djallëzore, sepse aty ku ka zili dhe grindje, ka çrregullim dhe gjithçka është e keqe.” (Jakobi 3:14-16)

Zilia dhe xhelozia janë të natyrshme në natyrën tonë të vjetër, të trashëguar nga Adami. Nën ndikimin e zilisë, një person gëzohet për vuajtjet e një personi tjetër dhe vuan kur personi tjetër është mirë - pikërisht e kundërta e asaj që thotë Fjala e Zotit:

“Gëzohuni me ata që gëzohen dhe qani me ata që qajnë.”

4 Dashuria nuk lartësohet

Fjala "i lartësuar" është folja greke "perpereuoma", që do të thotë "të bësh veten mburravec ose mburravec". Në jetë, kjo vërehet në njerëz të tillë që pëlqejnë të flasin veten: “Kam këtë dhe atë, e di këtë, kam punuar shumë për shoqërinë, kam çmime, promovime, mund të bëj shumë. “. Përemri "unë" në një person të tillë është shpesh në vendin e parë. Këtu ka një frymë ekzaltimi.

Por Dashuria nuk mburret duke mos kërkuar të tijën sepse një person që ka dashuri hyjnore dhe është në trupin e Krishtit e kupton se nuk ka asgjë në vetvete që mund të krenohet ose të mburret. Çdo gjë që është e mirë në jetën tonë na është dhënë nga Perëndia dhe ne nuk jemi tonat - të Krishtit. Ai na jep mençuri, forcë, sukses, aftësi për të krijuar. Ne vetë nuk jemi në gjendje t'i rrisim vetes asnjë fije floku dhe Ai e di numrin e tyre në kokën tonë. Prandaj, "ai që mburret, mburret në Zotin". 1 Kor. 1:31

5 Dashuria nuk është krenare

Ekuivalenti grek i fjalës "të jesh krenar" është folja "fusioo", që fjalë për fjalë do të thotë "të frysh, të frysh, të frysh". Vetë Satani, në krenarinë e tij, u dëbua nga qielli, sepse donte të ishte i barabartë me Zotin. Zoti thekson rrezikun e të qenit i mashtruar nga krenaria:

Fjalët e urta 16:18 Kryelartësia shkon përpara shkatërrimit dhe kryelartësia shkon përpara rënies.

Prov.11:2 Do të vijë krenaria, do të vijë turpi; por me të përulurit, urtësinë.

Fjalët e urta 29:23 Krenaria e përul njeriun, por shpirti i përulur fiton nder.

Rënia në krenari është një e keqe e madhe për njeriun. Dashuria dhe krenaria janë të papajtueshme.

1 Nga ushqimet e flijuara për idhujt ne i njohim, sepse të gjithë kemi njohuri; por dituria fryn, por dashuria ndërton.

2 Kush mendon se di diçka, ai prapë nuk di asgjë siç duhet të dijë.

3 Por atij që e do Perëndinë, atij i është dhënë njohuri prej tij.

Njohuria në vetvete, pa dashuri, nuk na e zbulon Perëndinë, edhe nëse mësojmë përmendësh të gjithë Biblën. Njohuria intelektuale, e pa ndriçuar nga drita e dashurisë për njerëzit dhe Zotin, shpesh çon në arrogancë dhe krenari. Eshte vetem kërkoni për tuajin, duke kënaqur egon e vet. Shkruar: " Kush nuk do, nuk e njeh Perëndinë, sepse Perëndia është dashuri” (1 Gjonit 4:8).

6 Dashuria nuk tërbohet

Fjala për "të egër" - folja greke "aschemoneo" - do të thotë "të veprosh në një mënyrë të papërshtatshme ... të veprosh imoralisht". Për shembull, në Romakëve 1:27, sjellja homoseksuale mëkatare quhet "aschemosune" (që rrjedh nga "aschemoneo"). Indinjata është karakteristikë e një personi shpirtërisht mëkatar të pa rigjeneruar me natyrën e vjetër të Adamit, vazhdimisht duke kërkuar kënaqësitë trupore për vete. E vërtetë Dashuria nuk ngatërrohet kurrë.

7 Dashuria nuk kërkon të vetën

Shprehja "e vetja" i përgjigjet përemrit pronor grek "eautou". Ka vetëm disa vende në Bibël që na udhëzojnë të mos bëjmë kërkoni për tuajën. Romakëve 15:1-3 thotë:

“Ne, të fortët, duhet të durojmë dobësitë e të dobëtit dhe të mos kënaqim veten. Secili prej nesh duhet t'i pëlqejë fqinjit, për mirë, për ndërtim. Sepse as Krishti nuk i pëlqeu vetes së Tij, por, siç është shkruar: turpërimet e atyre që të shajnë ty ranë mbi mua.

Gjithashtu 1 Korintasve 10:23-24:

“Gjithçka është e lejuar për mua, por jo çdo gjë është e dobishme; çdo gjë është e lejuar për mua, por jo çdo gjë ndërton. Askush nuk kërkon të tijat, por secili [për të mirën e] tjetrit.”

Kur një person është i ngopur dashuri, Ai nuk shikon për të kënaqur veten duke vënë veten në radhë të parë (individualizëm). Përkundrazi, duke i shërbyer Perëndisë me dashuri, ai kërkon të kënaqë të tjerët, të jetë bekim për të tjerët. Jezusi i shërben Perëndisë dashuri, nuk e kërkoi të tijën por kërkoi të Perëndisë për t'i pëlqyer Perëndisë Atë. Duke përmbushur vullnetin e Atit, Ai duroi Kryqin. Filipianëve 2:7-11 thotë:

“…por [Jezusi] e bëri veten pa emër [greqisht: “boshatisi veten”], duke marrë formën e një shërbëtori, duke u bërë në ngjashmëri me njerëzit dhe duke u bërë në dukje si një njeri; Ai e përuli Veten, duke qenë i bindur deri në vdekje, madje deri në vdekje të kryqit. Prandaj, edhe Zoti e lartësoi shumë dhe i dha një emër mbi çdo emër, që në emrin e Jezusit të përkulet çdo gju, në qiell, në tokë dhe nën tokë, dhe çdo gjuhë të rrëfejë se Jezu Krishti është Zot, lavdia e Perëndisë Atë.”

Nga dashuria për ne, Jezusi dha jetën e Tij dhe shkoi në Kryq për ne. Po kështu, kur duam, përparësia jonë është t'i shërbejmë Perëndisë dhe vëllezërve e motrave tona në Krishtin Jezus. Por ky shërbim në dashuri nuk mbart interesin tonë personal për rezultate apo përfitime. Ne u shërbejmë njerëzve sepse e duam Zotin. Ne tashmë duke mos kërkuar por e Zotit.

8 Dashuria nuk acarohet

Fjala "irrituar" korrespondon me foljen greke "paroxuno", që fjalë për fjalë do të thotë "të mprehësh nga fërkimi; mpreh; mpreh; nxis; bezdis". Ai korrespondon me emrin "paroxusmos", nga i cili fjala "paroksizëm" u huazua në rusisht. Një person i mbushur me dashurinë e Zotit është në gjendje të pranojë gjemba të mprehta dhe tallje nga një person tjetër pa irritim. Dashuria, si armatura, e mbron atë nga shigjetat e të ligut. Asgjë tashmë nuk mund ta zemërojë atë dhe të vjedhë paqen e mendjes dhe paqen.

Njerëzit që nuk kanë dashuri të vërtetë në vetvete, u nënshtrohen plagëve shpirtërore të shkaktuara nga lloji i tyre. Ata janë të prekshëm, gjaknxehtë, intolerantë. Për një kohë të gjatë ata mbajnë mëri në zemër. Kotësia e tyre e plagosur vuan. E gjithë kjo vjen nga natyra jonë e vjetër, e cila e vendos veten në krye dhe nuk e lejon Zotin të marrë pozitën dominuese në jetën e njeriut.

9 Dashuria nuk mendon të keqen

Fjala "mendon" këtu është ekuivalenti i foljes greke "logizomai", që do të thotë "të marrësh parasysh, të marrësh parasysh". Në kuptimin e drejtpërdrejtë do të thotë: “llogarit në mendje; angazhohen në mendime dhe llogaritje. Një përkthim më i saktë jepet në përkthimin rusisht të Dhiatës së Re "Fjala e Jetës", ku shkruhet: "... nuk e kujton të keqen", d.m.th. harron shpejt dhe përgjithmonë të keqen që i është bërë, dashurinë.

Ndodh që një person planifikon prej vitesh të hakmerret ndaj shkelësit të tij ose atij që e ka dëmtuar. Edhe këtu manifestohet natyra e rrënuar, jo e shpërfytyruar nga drita e Krishtit dhe dashuri personi i cili në kërkim të tij Me fjalë të tjera, ajo kërkon drejtësi dhe ndëshkim për vete. Por një njeri, i veshur me dashurinë e Krishtit, qëndron në dashuri dhe shpejt harron dëmin që i ka bërë dikush.

10 Dashuria nuk gëzohet për paudhësinë, por gëzohet për të vërtetën

Fjala “e pavërtetë” i përgjigjet fjalës greke “adikia” dhe ka kuptimin: “ajo që nuk përputhet me të saktën; çfarë nuk duhet të jetë si rezultat i së vërtetës së zbuluar; prandaj, që është e keqe, është padrejtësi.” Çdo gjë që drejtohet kundër së vërtetës është padrejtësi. Ne e dimë nga Gjoni 17:17 se e vërteta është Fjala e Perëndisë dhe çdo gjë që e kundërshton atë Fjalë është adikia, padrejtësi. Padrejtësia e njeriut do të thotë se ai qëndron në pozicionin e gabuar në raport me Zotin, domethënë, ai e kundërshton Atë dhe Fjalën e Tij.

Për shembull, miku juaj shpalli se ai beson në shërimin e Jezusit këtu dhe tani, të cilit dashuria që jeton në ju do t'i thotë menjëherë me gëzim: "Amen!" Në një rast tjetër, kur dikush përballë jush fillon të rendisë plagët e tij dhe të ankohet se Zoti nuk e shëron, se Zoti e ndëshkoi, dashuria vetëm do të psherëtin trishtim.

11 Dashuria mbulon gjithçka

Fjala greke stego është "për të mbuluar", e cila është përkthyer gjithashtu për të mbuluar, si, për shembull, një çati mbulon një shtëpi. Por fjala stego përcjell edhe kuptimin e mbrojtjes, pasi çatia mbron dhe strehon banorët e shtëpisë nga era, uragani, shiu, breshri, bora, nxehtësia. Kulmi është i nevojshëm për të mbrojtur një person nga efektet e kushteve të pafavorshme klimatike.

Jeta jonë, e përbërë nga periudha të ndryshme, nuk është gjithmonë e këndshme. Ka edhe momente shumë të vështira. Dhe nëse nuk kemi një strehë të besueshme, atëherë mund të jetë shumë e vështirë për ne t'i mbijetojmë këtij testi.

Shkrimi thotë se dashuria-agape është streha dhe mbrojtja jonë. Ashtu si çatia e një shtëpie sipër nesh, kështu një mik i vërtetë që na do do të jetë gjithmonë aty në kohë të vështira. Ai do të na mbulojë me dashurinë e tij, pa gjykuar apo ekspozuar gabimet dhe gabimet tona para gjykimit të njerëzve. Ai do të na mbulojë, do të na mbrojë, sepse dashuria e Zotit do ta inkurajojë të jetë me ne në periudha të vështira të jetës.

Fraza "mbulon gjithçka" përkthehet gjithashtu si:

“Dashuria mbron, strehon, mbron, mbulon dhe i mban njerëzit nga ekspozimi…”

12 Dashuria beson gjithçka

Fjala "beson" është folja greke "pisteuo", e cila shfaqet 246 herë në Dhiatën e Re. Sipas Biblës, "të besosh" do të thotë të besosh gjithçka që Zoti ka zbuluar në Fjalën e Tij ose nëpërmjet shfaqjeve të Frymës së Shenjtë, të konfirmuar nga e njëjta Fjalë e Zotit. Nga kjo rrjedh: dashuria beson gjithçka që thotë Zoti në Fjalën e Tij dhe nëpërmjet shfaqjeve të Frymës së Shenjtë.

13 Dashuria shpreson për gjithçka

Një cilësi tjetër e dashurisë për të cilën na thotë Fjala e Perëndisë është se dashuria shpreson për gjithçka. Shprehja "gjithçka" duhet parë në kontekstin e Fjalës së Perëndisë. Me shpresë dhe besim, një i krishterë shikon gjithçka që thotë Bibla. Prandaj, dashuria shpreson për gjithçka që është paracaktuar nga Zoti në realitetin e ardhshëm. Natyrisht, më e dukshme nga e gjithë kjo është ardhja e dytë e Zotit tonë Jezu Krisht.

14 Dashuria duron gjithçka

Fjala "duron" është ekuivalenti i foljes "hupomeno", e cila është e ngjashme me kuptimin e foljes "makrothumeo" ("të durosh") që kemi mësuar më parë. Dallimi midis tyre është se nëse "hupomeno" përcjell reagimin e dikujt ndaj çdo rrethane, që do të thotë "qëndrueshmëri", "fortësi në vështirësi", atëherë "makrothumeo" përcjell reagimin e dikujt ndaj njerëzve, që do të thotë "tolerancë dhe kënaqje ndaj gabimeve, për të mërzitur të tjerët pa duke i shlyer në të njëjtën mënyrë. Prandaj, dashuria, përveçse është e duruar me njerëzit (“makrothumeo”), është shumë e duruar edhe me rrethanat (“hupomeno”). Ajo pret me durim dhe nuk dobësohet në vështirësi.

Nga të gjitha sa më sipër, ne shohim se të gjitha shenjat karakteristike të dashurisë nuk do të mund të shfaqeshin pa shkëputjen e plotë të një personi nga "unë" e tij egoist, i cili, për nga natyra e tij e dobët, kërkon gjithmonë përfitimin e tij, përfitimin e tij, interesin e tij. . Vetëm në një njeri të veshur në dritën e Krishtit mund të jetë më e përsosura Dashuria, e cila është me të vërtetë duke mos kërkuar të tijën por e Zotit.

Sigurohuni që të shikoni videon!

1 Korintasve 13:4-7 na jep përshkrimin më të hollësishëm të asaj që është dhe çfarë nuk është dashuria. Lexojmë:

1 Korintasve 13:4-7

Më poshtë do të përpiqemi të shqyrtojmë më në detaje secilën nga cilësitë që është karakteristikë e dashurisë dhe çfarë jo.

i) "Dashuria është e durueshme" (1 Korintasve 14:4)

Shprehja "vuajtje" është folja greke "makrothumeo" e përbërë nga fjala "macros", që do të thotë "e gjatë" dhe "thumos", që do të thotë "zemërim", "tërbim". Me fjalë të tjera, "makrothumeo" do të thotë "të jesh i ngadalshëm në zemërim" dhe është një antonim i fjalës "i kalitur". "Makrothumeo" ka më shumë gjasa të përdoret në lidhje me njerëzit sesa me situatat. Ekziston një fjalë tjetër greke për "të jesh i durueshëm në çdo situatë" që përdoret më vonë në të njëjtin pasazh te 1 Korintasve. Prandaj, dashuria nuk karakterizohet nga acarimi (ose nervozizmi) i menjëhershëm ndaj njerëzve, por nga durimi.

ii) "Dashuria është e mëshirshme" (1 Korintasve 14:4)

Një veçori tjetër që karakterizon dashurinë është se ajo është e mëshirshme. Ekuivalenti grek i fjalës "i mëshirshëm" është folja "chresteuomai", e cila përdoret vetëm në Dhiatën e Re. Megjithatë, përdoret vetëm disa herë në dy format e tjera. Njëri është mbiemri "chrestos" ndërsa tjetri është emri "chrestotes". "Chrestos" do të thotë "i sjellshëm, i butë, mbështetës, i mëshirshëm; dashamirës pavarësisht mosmirënjohjes”. Prandaj, "chresteuomai" do të thotë të tregosh veten "chrestos" d.m.th., të jesh i sjellshëm, i mirë, i mëshirshëm, pavarësisht nga mosmirënjohja e mundshme e treguar në këmbim.

iii) "Dashuria nuk ka zili" (1 Korintasve 14:4)

Fjala "zili" e përdorur në këtë pasazh është folja greke "zeloo". Emri i tij përkatës është "zelos". Fjalët "Zeloo" dhe "zelos" përdoren si pozitivisht ashtu edhe negativisht. Në kuptimin pozitiv, ato përdoren me kuptimin "zell", "zell". Për shembull, në 1 Korintasve 14:1 ne jemi thirrur të ndjekim dashurinë dhe të jemi të zellshëm për dhuratat shpirtërore. Sidoqoftë, më shpesh "zelos" dhe zelo përdoren në një kuptim negativ. Në këtë kuptim, "zelos" do të thotë "zili", "xhelozi". Jakobi 3:14-16 shpjegon efektet e xhelozisë dhe burimin e saj:

Jakobi 3:14-16
“Por nëse keni zili të hidhur dhe grindje në zemrën tuaj, atëherë mos u mburr dhe mos gënjeni të vërtetën. Kjo nuk është urtësi që zbret nga lart, por tokësore, shpirtërore, djallëzore, sepse aty ku ka zili dhe grindje, ka çrregullim dhe gjithçka është e keqe.”

Burimi i zilisë dhe xhelozisë është mishi, natyra e vjetër (shih gjithashtu Galatasve 5:20). Nën ndikimin e zilisë, ti gëzohesh kur unë vuaj dhe vuaj kur gëzohem - pikërisht e kundërta e asaj që urdhëron Fjala e Perëndisë (1 Korintasve 12:26). Dhe anasjelltas, meqenëse dashuria nuk ka zili kur ti do, ti gëzohesh kur unë gëzohem dhe vuash me mua kur unë vuaj.

iv) “Dashuria nuk lartësohet” (1 Korintasve 14:4)

Fjala e përkthyer këtu "i lartësuar" është folja greke perpereuomai, që do të thotë "të bësh veten mburravec ose mburravec". Kjo është një sjellje e tillë kur ata vazhdimisht thonë: "Kam bërë, kam, kam bërë ... etj." Një person i tillë e përdor shumë shpesh fjalën "unë". Si besimtarë, ne ndonjëherë bëjmë të njëjtën gjë. Ne themi: “Unë bëra këtë dhe atë për Zotin…”, “Unë u luta aq shumë”, “Kam kaluar kaq shumë kohë duke studiuar Biblën sot”, “Unë e di nga Bibla këtë dhe atë…”, që do të thotë: “Unë më e rëndësishme se ju, pasi ndoshta nuk keni "bërë aq shumë". Por kur duam vërtet, ne nuk mburremi, sepse e kuptojmë se nuk ka asgjë që na dallon nga ndonjë vëlla apo motër tjetër në trupin e Krishtit. Siç thotë 1 Korintasve 4:7:

1 Korintasve 4:7
“Pse kush ju dallon? Çfarë keni që nuk do ta merrnit? Dhe nëse e keni marrë, pse mburreni, sikur nuk e keni marrë?

Gjithçka që kemi na është dhënë nga Zoti. Këto nuk janë arritjet tona. Prandaj, ne nuk kemi të drejtë të mburremi me asgjë dhe askënd përveç Zotit. Tek 1 Korintasve 1:31 na thuhet:

1 Korintasve 1:31
"ATI QË SHPALL SHPËRGONI NË ZOT".

Prandaj, a do të mburremi për aftësinë, vlerën apo edhe përkushtimin tonë? Nëse duam, nuk do ta bëjmë. Sepse nëse duam, do të mburremi në Zotin dhe vetëm në Të.

v) "Dashuria nuk është krenare" (1 Korintasve 14:4)

Një pronë tjetër që nuk është e natyrshme në dashuri është krenaria. Ekuivalenti grek i fjalës "të jesh krenar" është folja "fusioo", që fjalë për fjalë do të thotë "të frysh, të frysh, të frysh". Është përdorur shtatë herë në Dhiatën e Re, gjashtë prej të cilave janë në 1 Korintasve. Në të gjitha këto raste përdoret në kuptimin metaforik me kuptimin e krenarisë. Një përdorim karakteristik i fjalës ndodh në 1 Korintasve 8:1, ku lexojmë:

1 Korintasve 8:1-3
“Rreth idhujtarit [ushqimi - përafërsisht. red.] ne e dimë sepse të gjithë kemi njohuri; por dituria fryn, por dashuria ndërton. Kush mendon se di diçka, ai prapë nuk di asgjë siç duhet të dijë. Por atij që e do Zotin i është dhënë dituri prej Tij.”

Njohuritë mendore fryhen. Ne e studiojmë Biblën jo për të marrë njohuri për mendjen, por për të njohur Perëndinë, i cili zbulohet në Të. Siç thotë 1 Gjonit 4:8, "Kush nuk do, nuk e njeh Perëndinë, sepse Perëndia është dashuri." Pa dashuri, ne nuk do ta njohim Perëndinë, edhe nëse i njohim të gjitha Shkrimet. Për më tepër, nëse dija mendore mbetet vetëm njohuri mendore dhe nuk shoqërohet me dashuri, do të çojë në mendjemadhësi, krenari, e cila është krejtësisht e kundërt me cilësitë e dashurisë.

vi) "Dashuria nuk tërbohet" (1 Korintasve 14:5)

Një pronë tjetër që dashuria nuk e posedon është "egërsia". Fjala 'të sillesh keq' është folja greke 'aschemoneo', që do të thotë 'të veprosh në mënyrë të papërshtatshme...të veprosh në mënyrë imorale.' Prandaj, dashuria nuk vepron në mënyrë të pamoralshme apo të turpshme dhe kur vërehet një sjellje e tillë, ajo ka vetëm një burim: plakun.

vii) “Dashuria nuk kërkon të vetën” (1 Korintasve 14:5)

Pak më shumë se si dashuria nuk vepron - ajo nuk kërkon të sajën. Shprehja "e vetja" i përgjigjet përemrit pronor grek "eautou". Ka vetëm disa pasazhe në Bibël që na udhëzojnë të mos kërkojmë tonën. Romakëve 15:1-3 thotë:

Romakëve 15:1-3
“Ne, të fortët, duhet të durojmë dobësitë e të dobëtit dhe të mos kënaqim veten. Secili prej nesh duhet t'i pëlqejë fqinjit, për mirë, për ndërtim. Sepse as Krishti nuk i pëlqeu vetes së Tij, por, siç është shkruar: turpërimet e atyre që të shajnë ty ranë mbi mua.

Gjithashtu 1 Korintasve 10:23-24:
“Gjithçka është e lejuar për mua, por jo çdo gjë është e dobishme; çdo gjë është e lejuar për mua, por jo çdo gjë ndërton. Askush nuk kërkon të tijat, por secili [për të mirën e] tjetrit.”

Kur jemi të mbushur me dashuri, ne nuk kërkojmë të kënaqim veten duke e vënë veten të parën (individualizmi). Përkundrazi, kur i shërbejmë Perëndisë me dashuri, ne kërkojmë t'u pëlqejmë të tjerëve, t'i bekojmë ata. Kështu bëri Jezusi. Ai i shërbeu Perëndisë me dashuri dhe nuk u përpoq të kënaqte veten. Kështu Ai shkoi në Kryq. Siç thotë Filipianëve 2:7-11:

Filipianëve 2:7-11
“… por [Jezusi] e bëri veten pa emër [greqisht: “boshatisi veten”], duke marrë formën e një shërbëtori, duke u bërë në ngjashmëri me njerëzit dhe duke u bërë në dukje si një njeri; Ai e përuli Veten, duke qenë i bindur deri në vdekje, madje deri në vdekje të kryqit. Prandaj [si rezultat - përafërsisht. auth.] dhe Perëndia e lartësoi dhe i dha një emër mbi çdo emër, që në emër të Jezusit të përkulet çdo gju, në qiell, në tokë dhe nën tokë, dhe çdo gjuhë të rrëfejë se Jezu Krishti është Zot, lavdia e Perëndisë Atë.

Për shkak të dashurisë së Tij për ne, Jezusi dha gjithçka, gjithë jetën e tij dhe shkoi në Kryq për ne. Por a ishte i kotë veprimi i Tij dhe a dështoi Ai personalisht? NR. Përkundrazi, për shkak të asaj që bëri, Zoti e lavdëroi Atë. Po kështu, kur duam, i lëmë mënjanë interesat tona personale dhe i kushtojmë përparësi dhe vëmendje Perëndisë dhe vëllezërve e motrave tona në Krisht. Këtu duhet sqaruar: kur flas për “interesat private” nuk kam parasysh detyrimet personale apo gjërat që janë pjesë e jetës sonë dhe për të cilat duhet të kujdesemi. Përkundrazi, e kam fjalën më tepër kur kalojmë kohën tonë me sipërmarrje personale dhe hobi që nuk i sjellin lavdi Zotit, por vetëm kënaqin mishin, plakun.

Duke mos i dhënë përparësi vetes, por Zotit dhe popullit të Tij, si rezultat, ne nuk do të mposhtim, por do të marrim një shpërblim të madh këtu dhe në parajsë. Siç tha Krishti te Gjoni 12:25-26:

Gjoni 12:25-26
“Ai që e do shpirtin e tij do ta shkatërrojë atë; por ai që urren shpirtin e tij në këtë botë, do ta mbajë atë në jetën e përjetshme. Kush më shërben, le të më ndjekë; dhe ku jam unë, atje do të jetë edhe shërbëtori im. Dhe kushdo që më shërben mua, Ati im do ta nderojë».

Gjithashtu te Marku 10:29-30
“Jezusi u përgjigj dhe tha: Në të vërtetë po ju them se nuk ka njeri që ka lënë shtëpinë, ose vëllezërit, ose motrat, ose babanë, ose nënë, ose gruan, ose fëmijët ose tokën, për hir të meje dhe ungjillit. , dhe nuk ka marrë TANI, GJATË KËSAJ, në mes të persekutimit, NJËQIND HERË MË SHUMË se shtëpitë, vëllezërit dhe motrat, dhe baballarët, dhe nënat, dhe fëmijët, dhe tokat, DHE NË EKOHËN E ARDHSHME, jetë të përjetshme.

Cili nga investimet që njihni sjell TANI, GJATË KËSAJ KOHË NJËQINDI HERË MË SHUMË se sa është shpenzuar? Përveç kësaj, kur pushojmë së kërkuari tonën dhe fillojmë të kërkojmë Perëndinë dhe të përpiqemi për të mirën e vëllezërve dhe motrave të tjera në trupin e Krishtit, unë nuk i njoh të tjerët. Në fund të kësaj pjese, dua të shtoj: ne ose bëhemi individualistë, duke kënaqur mishin dhe interesat e tij, dhe humbasim gjithçka, ose duam dhe, në vend që të kujdesemi së pari për veten, kujdesemi për Zotin dhe besimtarët e tjerë në trupin e Krishtit. Në këtë rast, ne do të marrim në këmbim "njëqind herë më shumë" plus nderim nga Vetë Zoti.

viii) "Dashuria nuk ngacmohet" (1 Korintasve 14:5)

Fjala e përkthyer "irrituar" korrespondon me foljen greke "paroxuno", që fjalë për fjalë do të thotë "të mprehësh duke fërkuar; mpreh; mpreh; nxis; bezdis". Ai korrespondon me emrin "paroxusmos", nga i cili është huazuar fjala "paroxysm" në rusisht. Duket se acarimi dhe zemërimi nuk mund të bashkëjetojnë në asnjë mënyrë njëkohësisht me dashurinë e sinqertë, sepse ato janë e kundërta e saj.

ix) “Dashuria nuk mendon për të keqen” (1 Korintasve 14:5)

Fjala "mendon" këtu është ekuivalenti i foljes greke "logizomai", që do të thotë "të marrësh parasysh, të marrësh parasysh". Në kuptimin e drejtpërdrejtë do të thotë: “llogarit në mendje; angazhohen në mendime dhe llogaritje. Një përkthim më i saktë jepet në përkthimin rusisht të Dhiatës së Re "Fjala e Jetës", ku shkruhet: "... nuk e kujton të keqen", d.m.th. harron shpejt dhe përgjithmonë të keqen që mund t'i jetë bërë asaj. Ndonjëherë njerëzit në botë bëjnë plane për vite me radhë për t'u hakmarrë ndaj dikujt që i ka dëmtuar. Por kur jetojmë të veshur me një natyrë të re, kur qëndrojmë në dashuri, atëherë nuk e kujtojmë të keqen që na është bërë dhe e harrojmë atë.

x) “Dashuria nuk gëzohet në paudhësi, por gëzohet në të vërtetën” (1 Korintasve 14:6).

Fjala "e pavërtetë" korrespondon me fjalën greke "adikia". Ka kuptimin e mëposhtëm: “ajo që nuk përputhet me të saktën; çfarë nuk duhet të jetë; çfarë nuk duhet të jetë si rezultat i së vërtetës së zbuluar; prandaj, që është e keqe, është padrejtësi.” Çdo gjë që kundërshton të vërtetën është padrejtësi. Dhe duke qenë se ne e dimë nga Gjoni 17:17 se e vërteta është Fjala e Perëndisë, çdo gjë që e kundërshton atë Fjalë është adikia, padrejtësi. Kështu, sipas këtij fragmenti, dashuria gëzohet për të vërtetën, Fjalën e Perëndisë, dhe jo për atë që e kundërshton atë dhe është e padrejtë.

xi) “Dashuria i duron çdo gjë” (1 Korintasve 14:7)

Fjala "transferon" është folja greke "stego". Ne gjejmë një përdorim karakteristik të fjalës tek 1 Korintasve 9:12, i cili përshkruan se si Pali dhe vëllezërit e tij, megjithë autoritetin e tyre të madh, zgjodhën të mos ushtrojnë të drejtën e tyre për të "jetuar nga ungjilli" (1 Korintasve 9:14): " ... por ne durojmë çdo gjë, që të mos i vendosim ndonjë pengesë ungjillit të Krishtit” (1 Korintasve 9:12). Ata duruan gjithçka për hir të ungjillit të Krishtit dhe motivi i tyre ishte dashuria, sepse dashuria duron gjithçka, duron gjithçka.

xii) “Dashuria beson çdo gjë” (1 Korintasve 14:7)

Fjala "beson" është folja greke pisteuo, e cila shfaqet 246 herë në Dhiatën e Re. Biblikisht, të besosh do të thotë të besosh atë që Perëndia ka reveluar në Fjalën e Tij ose nëpërmjet manifestimeve të Shpirtit të Tij (i cili, megjithatë, duhet të jetë në përputhje me Fjalën e shkruar të Perëndisë). Prandaj, dashuria beson gjithçka që thotë Zoti, si në Fjalën e Tij ashtu edhe nëpërmjet shfaqjeve të Shpirtit.

xiii) «Dashuria shpreson për çdo gjë» (1 Korintasve 14:7)

Një cilësi tjetër e dashurisë që na thuhet në Fjalën e Perëndisë është se dashuria shpreson për gjithçka. Përsëri, shprehja "gjithçka" duhet parë në kontekstin më të gjerë të Fjalës së Perëndisë. Me shpresën, si me besimin, pika e referimit për "gjithçka" është ajo që thotë Shkrimi. Prandaj, dashuria shpreson për gjithçka që është përcaktuar nga Zoti si një realitet i ardhshëm, atë për të cilën duhet të shpresojmë. Sigurisht, më e dukshme nga e gjithë kjo është ardhja e Zotit tonë Jezu Krisht.

xiv) “Dashuria i duron të gjitha” (1 Korintasve 14:7)

Më në fund, mësuam se dashuria duron "çdo gjë". Fjala "mbart" këtu është ekuivalenti i foljes "hupomeno". Kuptimi i saj është i ngjashëm me atë të foljes makrothumeo (vuajtje), të cilën e mësuam më herët. Dallimi midis tyre është se nëse "hupomeno" përcjell reagimin e dikujt ndaj çfarëdo rrethane, që do të thotë "qëndrueshmëri", "fortësi në vështirësi", atëherë "makrothumeo" përcjell reagimin e dikujt ndaj njerëzve, që do të thotë "tolerancë dhe kënaqje ndaj gabimeve, madje edhe bezdi ndaj të tjerët, pa i kthyer në natyrë. Prandaj, dashuria, përveçse është e duruar me njerëzit (“makrothumeo”), është shumë e duruar edhe me rrethanat (“hupomeno”). Ajo pret me durim dhe nuk dobësohet në vështirësi.

Për të përfunduar këtë artikull, le të lexojmë përsëri nga 1 Korintasve 13:4-7:

1 Korintasve 13:4-7
“Dashuria është shpirtgjerë, e mëshirshme, dashuria nuk ka zili, dashuria nuk lartësohet, nuk krenohet, nuk sillet dhunshëm, nuk kërkon të vetën, nuk acarohet, nuk mendon keq, nuk gëzohet për paudhësinë. , por gëzohet për të vërtetën; mbulon gjithçka, beson gjithçka, shpreson gjithçka, duron gjithçka.

Dhe siç na thotë Kolosianëve 3:12-14:
“Prandaj, si të zgjedhurit e Perëndisë, të shenjtë dhe të dashur, vishni mëshirë, dashamirësi, përulësi, butësi, shpirtgjerësi, përbuzje me njëri-tjetrin dhe duke falur njëri-tjetrin, nëse dikush ka ankim kundër dikujt: siç ju fali Krishti, ashtu edhe ju. gjithashtu. Mbi të gjitha [vishu] dashurinë, e cila është lidhja e përsosmërisë».

Shënime

Shih: E.W. Bullinger: "A kritik leksicon and concordance to the English and Greek New Testament", Shtëpia Botuese Zondervan, Grand Rapids, 1975, f. 464. Të gjitha përkufizimet e paraqitura në këtë studim janë marrë nga ky burim, përveç nëse tregohet ndryshe.

Ndodh te I Korintasve 4:6, 18, 19, 5:2, 8:1, 13:4 dhe II Korintasve 2:18.

"Paroksizëm" - një sulm, një sulm i sëmundjes ose pasion i fortë - përafërsisht. per.

Shih Dimitrakou: "Leksiku i madh i gjuhës greke". Botuesit Domi, Athinë, 1964, f. 4.362.

Ajo që Perëndia thotë në Frymë, nëse vërtet vjen nga Perëndia, përputhet gjithmonë me Fjalën e shkruar të Perëndisë.

Shih S. Zodhiates, The Complete Word Study Dictionary, AMG Publishers, f. 1424

Dashuria është shpirtgjerë, e mëshirshme, dashuria nuk ka zili, dashuria nuk lartësohet, nuk është krenare, nuk sillet dhunshëm, nuk kërkon të vetën, nuk acarohet, nuk mendon keq, nuk gëzohet për paudhësinë, por gëzohet për të vërtetën; mbulon gjithçka, beson gjithçka, shpreson gjithçka, duron gjithçka. - 1 Korintasve 13:4–7 KJV

Pali vazhdon duke renditur karakteristikat e dashurisë- agape dhe përmend katër cilësi të tjera të saj. Ai u shpjegon korintasve (dhe neve) se dashuria është agape Ai mbulon gjithçka, beson gjithçka, shpreson gjithçka, duron gjithçka. Në pikën e njëmbëdhjetë të këtij teksti të mrekullueshëm, Pali thotë se dashuria "mbulon çdo gjë". fjalë greke stego- "për të mbuluar", përkthyer gjithashtu mbulesë si një çati që mbulon një shtëpi. Por fjala stego përcjell edhe kuptimin mbrojtjes se si çatia i mbron dhe i strehon banorët e shtëpisë nga moti i keq, era, uragani, shiu, breshri, bora, nxehtësia. Një çati është e nevojshme në mënyrë që një person të mos ngrijë deri në vdekje ose të mos vdesë nga goditja e diellit.

Duke përdorur fjalën stego, apostulli Pal donte që ne të kuptonim se jeta përbëhet nga periudha të ndryshme dhe jo të gjitha janë të këndshme. Disa prej tyre janë madje shumë të vështira. Ka raste kur diçka na godet. Dhe nëse nuk kemi një strehë që do të na fshihte nga këto “stuhitë”, atëherë është shumë më e vështirë për ne t’i mbijetojmë këtij “moti të keq”.

Pali thotë se dashuria është streha juaj, mbrojtja juaj. agape. Ashtu si çatia e një shtëpie, kështu është një mik që të trajton me dashuri - agape do të jetë pranë jush edhe në momente të vështira. Ai do t'ju strehojë nga stuhia e jetës. Ai nuk do të të ekspozojë ty dhe të metat e tua para publikut, do të të fshehë, të mbulojë, të mbrojë, sepse dashuria është agape e inkurajon atë që të jetë gjithmonë pranë jush dhe të ndihmojë në momente të vështira.

Fraza "mbulon gjithçka" mund të përkthehet si më poshtë:

“Dashuria mbron, strehon, mbron, mbulon dhe i mban njerëzit të mos ekspozohen…”

Pali emërton karakteristikën e dymbëdhjetë të dashurisë - agape: Ajo beson gjithçka. fjalë greke elpidzo, e përkthyer këtu si beson, në të vërtetë është përkthyer shpresë. Forma gramatikore e kësaj fjale thekson se kjo është një shpresë e vazhdueshme, e pandërprerë se gjithçka do të dalë për mirë. Fraza "beson në gjithçka" mund të përkthehet nga greqishtja si kjo: dashuria "në çdo situatë beson në më të mirën".

Mos më keqkuptoni, dashuria është agape jo budalla dhe jo i verbër. Ajo sheh gjithçka: të mirën dhe të keqen. Por sepse dashuria është agape plot shpresë, ajo shikon përtej një realiteti zhgënjyes, shqetësues, negativ. Kjo nuk do të thotë se ajo i injoron problemet dhe vështirësitë. Ajo thjesht preferon të mos shikojë problemet, por potencialin që është i natyrshëm në një person. Le të themi se fëmijët tuaj janë në një lloj telashe tani ose kanë bërë diçka që nuk duhet ta bënin, por ju ende shpresoni për më të mirën. Çdo ditë të re ju besoni se gjithçka do të dalë për mirë. Ndoshta e kaluara juaj ishte një brez i zi, por e ardhmja mund të jetë e mrekullueshme. dashuri - agape plot shpresë se personi do të jetë i plotë, i shëndetshëm, i drejtë, i suksesshëm dhe do të bëjë vullnetin e Zotit.

dashuri - agape nuk e di se çfarë është disfata dhe tërheqja. Ajo mban edhe kur retë mblidhen. Pavarësisht se çfarë, ajo vazhdon të besojë në më të mirën. Sot ju inkurajoj të hidhni një vështrim të sinqertë ndaj vetes: a po tregoni dashuri- agape? A besoni në më të mirën e njerëzve, apo u gjeni gabime atyre dhe tregoni gishtin në çdo të metë apo dobësi të tyre? I trajtoni me dashuri apo thjesht i kritikoni? Kurrë nuk harrojmë: dashuria beson në më të mirën!

Fraza "beson gjithçka" mund të përkthehet si më poshtë:

"... Dashuria me gjithë fuqinë e saj beson në më të mirën në çdo situatë..."

Pali vazhdon duke përmendur pikën e trembëdhjetë: dashuria "shpreson në çdo gjë". fjalë greke elpidzo- "të shpresosh" do të thotë prisni diçka të mirë. dashuria e Zotit agape nuk e konsideron një person humbës dhe nuk e shkarkon atë, ajo beson në më të mirën tek ai. Ajo jo vetëm që shpreson, ajo pret dhe parashikon se si do të realizohet ajo për të cilën shpresonte.

Shprehja "shpreson në të gjitha gjërat" do të thotë si vijon:

"... Dashuria gjithmonë shpreson për më të mirën tek të tjerët dhe për më të mirën për të tjerët dhe pret me padurim realizimin e kësaj ..."

Karakteristika e katërmbëdhjetë e dashurisë është agape: "duron gjithçka." fjalë hupomeno- "Transferimin", ne kemi konsideruar tashmë më shumë se një herë në këtë libër. Është i përbërë: hupo përkthyer nën; meno - qëndro, qëndro. E gjithë fjala hupomeno përshkruan një person që ndodhet në rrethana të vështira, por nuk pranon t'u nënshtrohet atyre ose të dorëzohet, sepse e di që është në vendin e duhur. Duke qenë se ky person është i sigurt se është aty ku duhet, vendosi të qëndrojë fort në vend dhe të mos bëjë asnjë hap, pavarësisht çdo kundërshtimi.

Kjo do të thotë se dashuria agape nuk dorëzohet kurrë. Ajo thotë: “Unë do të qëndroj këtu me ju dhe do të mbahem deri në fund, sado që të më kushtojë dhe sado që të zgjasë. Nuk po shkoj askund”. Kjo lloj dashurie është e kundërta e natyrës njerëzore. Ne themi: “Bëra gjithçka që munda, nuk humbas më kohë për këtë. Mbarova dhe po largohem!"

Përkthimi modern i shprehjes "duron gjithçka" është:

"... Dashuria nuk largohet kurrë, nuk dorëzohet dhe nuk dorëzohet kurrë."

Shikimi në pasqyrën e Fjalës së Perëndisë dhe leximi i karakteristikave të dashurisë agape, mund të thoni se tregoni një dashuri të tillë për njerëzit? A mund të thonë se ju keni qenë "çatia" e tyre - duke i mbrojtur ata, duke i strehuar dhe duke u kujdesur për ta në kohë vështirësish? A mund të thonë se ju besoni më të mirën në to, apo po i zgjidhnit? Keni vendosur të qëndroni pranë tyre, sado që të duhet?

Duke kombinuar kuptimet e frazave dhe fjalëve greke, marrim përkthimin e mëposhtëm të zgjeruar: “Dashuria mbron, strehon, mbron, mbulon dhe i mban njerëzit nga ekspozimi; dashuria me gjithë fuqinë e saj beson në më të mirën në çdo situatë; dashuria gjithmonë shpreson për më të mirën tek të tjerët dhe për më të mirën për të tjerët, dhe pret me padurim realizimin e kësaj; dashuria nuk largohet kurrë, nuk dorëzohet dhe nuk dorëzohet kurrë.

Sot ju inkurajoj të mësoni të tregoni dashurinë e Perëndisë për njerëzit - agape. Do të jetë një hap shumë korrekt. Dashuria e Zotit tashmë është derdhur në zemrën tuaj nga Fryma e Shenjtë, ju vetëm duhet të hapni zemrën tuaj dhe ta lini këtë lumë dashurie të Zotit të rrjedhë nga ju te të tjerët. A do ta bësh? Zgjedhja është e juaja.

Lutja ime për sot.

Zot, më ndihmo t'u tregoj njerëzve dashuri të përhershme që mund të ndryshojë jetën e tyre. Ju lutem më ndihmoni të ndaloj së gjykuari ata që kanë probleme dhe të mendoj se si mund t'i ndihmoj dhe mbroj ata gjatë kohës së tyre të nevojës. Fryma e Shenjtë, më ndihmo të besoj më të mirën në to. Gjithashtu të kërkoj të më forcosh që të qëndroj pranë tyre deri në fund. Zot, më ndihmo të bëhem ajo që Ti dëshiron që të jem dhe të bëj atë që Ti dëshiron që unë të bëj.

Në emër të Jezusit. Amen.

Rrëfimi im për këtë ditë.

Përpiqem të tregoj dashurinë e Zotit ndaj njerëzve, prandaj i mbroj njerëzit, i mbroj ata, i strehoj. Kjo dashuri më bën të besoj gjithmonë në më të mirën në çdo person dhe në çdo situatë. Dashuria e Zotit që është derdhur në zemrën time nuk i lë kurrë të tjerët në telashe dhe nuk dorëzohet. Mbuloj gjithçka, besoj gjithçka, shpresoj për gjithçka, duroj gjithçka.

Me besim e rrëfej këtë në emër të Jezusit.

Reflektoni për këto pyetje.

A besonte dikush në më të mirën tek ju, megjithëse nuk dhatë shpresë se të paktën diçka në jetën tuaj do të ndryshonte për mirë?

A ju ka mbrojtur dikush, ju ka ruajtur, ju ka ruajtur në kohë telashe? Çfarë kuptimi kishte për ju? A e keni falënderuar këtë person për ndihmën dhe mbështetjen gjatë një kohe të vështirë?

Dhe tani është një person i tillë pranë jush, në jetën e të cilit, sipas jush, do të ketë ndryshime të mëdha? Sa kohë shpenzon çdo ditë duke u lutur për të?

Komentet për kapitullin 13

HYRJE ME 1 KORINTIANS

KORINTI I MADH

Një shikim në hartë tregon se Korinti ishte i destinuar për një vend të rëndësishëm. Greqia Jugore është pothuajse një ishull. Në perëndim, Gjiri i Korintit shkon thellë në tokë dhe në lindje kufizohet me Gjirin e Sardonit. Dhe tani, në këtë istmus të ngushtë, midis dy gjireve, qëndron qyteti i Korintit. Ky pozicion i qytetit çoi në mënyrë të pashmangshme në faktin se Korinti u bë një nga qendrat më të mëdha tregtare dhe tregtare të botës antike. Të gjitha komunikimet nga Athina dhe Greqia veriore në Spartë dhe gadishullin e Peloponezit kalonin përmes Korintit.

Korinti nuk ishte vetëm rruga e komunikimit midis Greqisë jugore dhe veriore, por pjesa më e madhe e rrugëve tregtare nga Mesdheu perëndimor në lindje. Pika ekstreme jugore e Greqisë njihej si Kepi Malea (tani Kepi Matapan). Ishte një pelerinë e rrezikshme dhe "shko rreth Kepit Malea" në ato ditë tingëllonte njësoj si më vonë "shko rreth Kepit të Hornit". Grekët kishin dy thënie që tregojnë qartë mendimin e tyre për këtë: "Ai që noton rreth Maleas le të harrojë shtëpinë e tij", dhe "Ai që noton rreth Maleas le të bëjë i pari testamentin e tij".

Si rezultat, marinarët zgjodhën një nga dy rrugët. Ata u ngjitën në Gjirin Sardon dhe, nëse anijet e tyre ishin mjaft të vogla, i tërhoqën zvarrë nëpër isthmus dhe më pas i ulën në Gjirin e Korinthit. Isthmus u quajt Diolkos - vendi nëpër të cilin zvarriten. Nëse anija ishte shumë e madhe, atëherë ngarkesa shkarkohej, transportohej nga portierët nëpër isthmus në një anije tjetër, që qëndronte në anën tjetër të isthmusit. Këto shtatë kilometra përgjatë isthmusit, ku kalon tani Kanali i Korintit, e shkurtuan rrugën me 325 km dhe eliminuan rreziqet e udhëtimit rreth Kepit të Maleas.

Është e qartë se çfarë ishte një qendër e madhe tregtare Korinthi. Përmes saj kalonte komunikimi mes Greqisë jugore dhe veriore. Komunikimi midis Mesdheut lindor dhe atij perëndimor, edhe më intensiv, më së shpeshti kryhej përmes istmusit. Kishte tre qytete të tjera rreth Korintit: Leheule - në bregun perëndimor, Kenchreya - në bregun lindor dhe Scoenus - një distancë e shkurtër nga Korinti. Farrar shkruan: "Në tregjet e vizituara nga të gjithë popujt e botës së qytetëruar u shfaqën shpejt lukset - balsam arab, hurma fenikase, fildish nga Libia, qilima babilonase, dhia nga Kilikia, leshi nga Lakonia, skllevër nga Frigjia".

Korinti, siç tha Farrar, ishte panairi i kotësisë së botës antike. Njerëzit e quanin Ura Greke, quhej edhe Hot Spot i Greqisë. Dikush dikur tha se nëse një person qëndron për një kohë mjaft të gjatë në Piccadilly në Londër, atëherë ai, në fund, mund të shohë çdo banor të vendit. Korinti ishte Pikadili i Mesdheut. Përveç kësaj, atje u mbajtën edhe Lojërat Isthmiane, të cilat ishin të dytat për nga popullariteti vetëm pas Lojërave Olimpike. Korinti ishte një qytet i pasur me popullsi, një nga qendrat më të mëdha tregtare të botës antike.

DEPAT E KORINTHIT

Korinthi fitoi famë të përgjithshme për prosperitetin e tij tregtar, por u bë edhe mishërimi i jetës imorale. Vetë fjala "korintik", domethënë të jetosh në korintikisht, hyri në gjuhën greke dhe do të thoshte të bëje një jetë të dehur dhe të shthurur. Kjo fjalë hyri në gjuhën angleze dhe gjatë kohës së Regjencës, Korintasit quheshin të rinj që bënin një mënyrë jetese të egër dhe të pamatur. Shkrimtari grek Elian thotë se nëse një korintian doli ndonjëherë në skenë në një dramë greke, ai duhet të ketë qenë i dehur. Vetë emri Korinth ishte sinonim i argëtimit. Qyteti ishte një burim i së keqes i njohur në të gjithë botën e qytetëruar. Kodra e Akropolit ngrihej mbi istmus dhe mbi të qëndronte një tempull i madh i perëndeshës Afërdite. Një mijë priftëresha të perëndeshës Afërdita jetonin në tempull, priftëresha të dashurisë, prostituta të shenjta që zbrisnin nga Akropoli në mbrëmje dhe u ofruan të gjithëve për para në rrugët e Korintit, derisa grekët patën një thënie të re: "Jo çdo njeriu mund të përballojë të shkojë në Korint”. Krahas këtyre mëkateve të rënda, në Korint lulëzuan vese edhe më të rafinuara, të cilat i sollën me vete tregtarët dhe marinarët nga e gjithë bota e njohur e asaj kohe. Dhe kështu Korinti u bë jo vetëm një sinonim i pasurisë dhe luksit, dehjes dhe mospërmbajtjes, por edhe sinonim i neverisë dhe shthurjes.

HISTORIA E KORINTHIT

Historia e Korintit ndahet në dy periudha. Korinti është një qytet i lashtë. Thucydides, një historian i lashtë grek, pohon se triremat e para, luftanijet greke, u ndërtuan në Korint. Sipas legjendës, anija e Argonautëve është ndërtuar edhe në Korint. Argo. Por në vitin 235 p.e.s., tragjedia goditi Korintin. Roma ishte e zënë me pushtimin e botës. Kur romakët u përpoqën të pushtonin Greqinë, Korinthi udhëhoqi rezistencën. Por grekët nuk mund të qëndronin kundër ushtrisë romake të disiplinuar dhe të mirëorganizuar dhe në të njëjtin vit, gjenerali Lucius Mumius pushtoi Korinthin dhe e ktheu atë në një grumbull gërmadhash.

Por një vend me një pozicion të tillë gjeografik nuk mund të ishte i zbrazët përgjithmonë. Pothuajse saktësisht njëqind vjet pas shkatërrimit të Korintit, në vitin 35 para Krishtit, Jul Cezari e rindërtoi atë nga rrënojat dhe Korinti u bë një koloni romake. Për më tepër, ajo u bë kryeqyteti, qendra e provincës romake të Akaisë, e cila përfshinte pothuajse të gjithë Greqinë.

Në kohën e Apostullit Pal, popullsia e Korintit ishte shumë e larmishme.

1) Në të jetonin veteranë të ushtrisë romake, të cilët u vendosën këtu nga Jul Cezari. Pasi kreu mandatin, ushtari mori nënshtetësinë romake, pas së cilës u dërgua në një qytet të ri, i dhanë një truall, në mënyrë që ai të vendoset atje. Koloni të tilla romake u organizuan në të gjithë botën, dhe shtylla kryesore e popullsisë në to ishin veteranët e ushtrisë së rregullt romake, të cilët morën shtetësinë romake për shërbimin e tyre besnik.

2) Sapo Korinthi u rilind, tregtarët u kthyen në qytet, pasi pozita e shkëlqyer gjeografike i jepte avantazhe të konsiderueshme.

3) Në popullsinë e Korinthit kishte shumë hebrenj. Në qytetin e sapondërtuar, u hapën perspektiva të shkëlqyera tregtare dhe ata ishin të etur për të përfituar prej tyre.

4) Aty jetonin edhe grupe të vogla fenikasësh, frigjianësh dhe popujsh nga lindja, me sjellje të çuditshme dhe historike. Farrar e shpreh kështu: "Kjo është një popullsi e përzier dhe heterogjene, e përbërë nga aventurierë grekë dhe qytetarë romakë, me një përzierje korruptive të fenikasve. Aty jetonin një masë hebrenjsh, ushtarësh në pension, filozofë, tregtarë, marinarë, të liruar, skllevër, artizanë, tregtarë, agjentë”. Ai e karakterizon Korintin si një koloni pa aristokraci, tradita dhe qytetarë autoritar.

Dhe tani, duke ditur se e kaluara e Korintit dhe vetë emri i tij ishin sinonim i pasurisë dhe luksit, dehjes, shthurjes dhe veseve, lexojmë 1 Kor. 6,9-10:

“Apo nuk e dini se të padrejtët nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë?

Mos u mashtroni: as kurvar, as idhujtarë, as kurorëshkelës, as malakias, as sodomistë,

As hajdutët, as lakmuesit, as pijanecët, as sharësit, as grabitqarët nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë".

Në këtë vatër vesi, në qytetin më të papërshtatshëm në dukje të gjithë Greqisë, Pali kreu një nga veprat e tij më të mëdha dhe në të u fitua një nga fitoret më të mëdha të krishterimit.

PAUL NË KORINTH

Përveç Efesit, Pali qëndroi në Korint më gjatë se në çdo qytet tjetër. Me rrezik për jetën, ai u largua nga Maqedonia dhe u zhvendos në Athinë. Këtu ai nuk arriti shumë, prandaj vazhdoi në Korint, ku qëndroi tetëmbëdhjetë muaj. Sa pak dimë për veprën e tij do të na bëhet më e qartë kur të mësojmë se të gjitha ngjarjet e këtyre tetëmbëdhjetë muajve janë përmbledhur në 17 vargje. (Aktet. 18,1-17).

Me të mbërritur në Korint, Pali u vendos me Akuilën dhe Priskilën. Ai predikoi me shumë sukses në sinagogë. Pas mbërritjes së Timoteut dhe Silës nga Maqedonia, Pali i dyfishoi përpjekjet e tij, por judenjtë ishin aq armiqësorë dhe të paepur saqë iu desh të largohej nga sinagoga. Ai u transferua te Justi, i cili jetonte pranë sinagogës. Më i famshmi prej të konvertuarve të tij në besimin e Krishtit ishte Krispi, kreu i sinagogës; dhe midis njerëzve predikimi i Palit ishte gjithashtu një sukses i madh.

Në vitin 52, një guvernator i ri mbërriti në Korint, Gallio romak, i njohur për sharmin dhe fisnikërinë e tij. Judenjtë u përpoqën të përfitonin nga injoranca dhe dashamirësia e tij dhe e sollën Palin në gjyq, duke e akuzuar se "i mësoi njerëzit të nderojnë Perëndinë jo sipas ligjit". Por Gallio, në përputhje me paanshmërinë e drejtësisë romake, nuk pranoi të shqyrtonte akuzat e tyre dhe nuk ndërmori asnjë veprim. Prandaj, Pali mundi ta përfundonte punën e tij këtu dhe më pas shkoi në Siri.

KORRESPONDENCA ME KORINTHIN

Ndërsa ishte në Efes, Pali mësoi në vitin 55 se gjithçka nuk ishte mirë në Korint, dhe kështu ai i shkroi komunitetit të kishës atje. Ka të ngjarë që korrespondenca korintike e Palit, që kemi, të jetë e paplotë dhe se paraqitja e saj është e prishur. Duhet mbajtur mend se letrat dhe letrat e Palit u mblodhën për herë të parë deri në vitin e 90-të. Duket se ato ishin të disponueshme në bashkësi të ndryshme kishtare vetëm në copa papirusi dhe, për rrjedhojë, ishte e vështirë t'i mblidheshin. Kur u mblodhën letrat drejtuar Korintasve, me sa duket nuk u gjetën të gjitha, nuk u mblodhën plotësisht dhe nuk u renditën në sekuencën origjinale. Le të përpiqemi të imagjinojmë se si ndodhi gjithçka.

1) Ishte një letër e shkruar përpara 1 Korintasve. NË 1 Kor. 5:9 Pali shkruan: "Unë ju shkrova në një letër që të mos shoqëroheni me kurvarët". Natyrisht, ky është një tregues i një letre të shkruar më parë. Disa studiues besojnë se kjo letër ka humbur pa lënë gjurmë. Të tjerë besojnë se ajo është e përfshirë në 2 Kor. 6.14-7.1. Në të vërtetë, ky pasazh i bën jehonë temës së mësipërme. Në kontekstin e Letrës së Dytë drejtuar Korintasve, ky pasazh disi nuk është i lexueshëm. Nëse shkojmë direkt nga 2 Kor. 6,13 ko 2 Kor. 7.2, do të shohim se kuptimi dhe lidhja janë ruajtur në mënyrë të përsosur. Studiuesit e quajnë këtë pasazh "Letra e mëparshme". Fillimisht, letrat nuk u ndanë në kapituj dhe vargje. Ndarja në kapituj u ndërmor jo më herët se shekulli i trembëdhjetë dhe ndarja në vargje jo më herët se shekulli i gjashtëmbëdhjetë. Prandaj, renditja e letrave të mbledhura paraqiste vështirësi të mëdha.

2) Burime të ndryshme e informuan Palin se nuk ishte gjithçka mirë në Korint. a) Një informacion i tillë erdhi nga familja e Chloe ( 1 Kor. 1.11). Ata raportuan për grindje që copëtuan komunitetin e kishës. b) Ky lajm arriti tek Pali dhe me ardhjen e Stefanit, Fortunatusit dhe Akaikut në Efes ( 1 Kor. 16.17). Të cilat kontakte personale plotësuan gjendjen aktuale të punëve. c) Ky informacion erdhi me një letër në të cilën komuniteti korintik i kërkonte Palit udhëzim për çështje të ndryshme. 1 Kor. 7.1 fillon me fjalët "Për çfarë më ke shkruar..." Në përgjigje të të gjitha këtyre mesazheve, Pali shkroi Letrën e Parë drejtuar Korintasve dhe e dërgoi në kishën e Korintit me Timoteun ( 1 Kor. 4,17).

3) Megjithatë, kjo letër shkaktoi një përkeqësim të mëtejshëm të marrëdhënieve midis anëtarëve të kishës, dhe megjithëse nuk kemi informacion të shkruar për këtë, mund të konkludojmë se Pali e vizitoi personalisht Korintin. Në 2 Kor. 12:14 lexojmë: "Dhe ja, në hera e tretë Unë jam gati të shkoj tek ju." 2 Kor. 13,1,2 ai u shkruan përsëri se do të vijë tek ata herën e tretë. Epo, nëse do të kishte një vizitë të tretë, atëherë duhet të kishte pasur një të dytë. Ne dimë vetëm për një, të deklaruar në Aktet. 18:1-17. Nuk kemi të dhëna për vizitën e dytë të Palit në Korint, por ai ishte vetëm dy ose tre ditë me vela nga Efesi.

4) Kjo vizitë nuk çoi në asgjë të mirë. Gjërat vetëm u përshkallëzuan dhe përfundimisht Pali shkroi një letër të ashpër. Mësojmë për të nga disa pasazhe në Letrën e Dytë drejtuar Korintasve. NË 2 Kor. 2:4 Pali shkruan: "Nga pikëllimi i madh dhe një zemër e trazuar ju shkrova me shumë lot..." 2 Kor. 7:8 ai shkruan: "Prandaj, nëse ju trishtova me një mesazh, nuk pendohem, megjithëse u pendova, sepse e shoh se mesazhi ju trishtoi, megjithatë, për njëfarë kohe." Kjo letër, si pasojë e vuajtjes mendore, ishte aq e rëndë, saqë me pikëllim ia dërgoi.

Dijetarët e quajnë këtë mesazh Mesazh i forte. E kemi ne? Natyrisht, kjo nuk është 1 Korintasve, sepse nuk është zemërthyese apo e dhimbshme. Është gjithashtu e qartë se në kohën e shkrimit të kësaj letre situata nuk ishte e pashpresë. Megjithatë, nëse tani e rilexojmë Letrën e Dytë drejtuar Korintasve, do të hasim një rrethanë të çuditshme. Nga kapitujt 1-9 mund të shihet një pajtim i plotë, por nga kapitulli i 10-të ka një ndryshim të mprehtë. Kapitujt 10-13 përmbajnë gjënë më prekëse që Pali ka shkruar ndonjëherë. Tregojnë qartë se ai ishte lënduar, se ishte ofenduar si kurrë më parë dhe më pas. Sulmohet dhe kritikohet pamja e tij, fjalimi i tij, apostullimi, nderi i tij.

Shumica e studiuesve besojnë se kapitujt 10-13 janë Letra e Stern dhe se ra në vendin e gabuar kur përpiloi koleksionin e letrave të Palit. Nëse duam të kemi një kuptim të saktë të korrespondencës së Palit me kishën e Korintit, duhet të lexojmë kapitujt e parë 10-13 të letrës së dytë dhe kapitujt 1-9 pas tyre. Ne e dimë se Pali dërgoi letrën e rreptë në Korint me Titin ( 2 Kor. 2, 13; 7,13).

5) Pali ishte i shqetësuar për gjithçka që lidhej me këtë mesazh. Ai mezi priti që Titus të kthehej me një përgjigje, kështu që shkoi ta takonte. (2 Kor. 2.13; 7.5.13). Ai e takoi atë diku në Maqedoni dhe mësoi se gjithçka shkoi mirë dhe, ndoshta në Filipi, ai shkroi 2 Korintasve kapitujt 1-9, një letër pajtimi.

Stalker tha se letrat e Palit hoqën velin e errësirës nga komunitetet e hershme të krishtera, duke na treguar se çfarë po ndodhte brenda tyre. Kjo deklaratë i karakterizon më së miri letrat drejtuar Korintasve. Këtu shohim se çfarë kuptimi kishin fjalët "kujdes për të gjitha kishat" për Palin. Këtu shohim edhe zemra të thyera edhe gëzime. Ne shohim Palin, bariun e kopesë së tij, duke i marrë në zemër shqetësimet dhe dhimbjet e tyre.

KORRESPONDENCA ME KORINTHIN

Përpara se të kalojmë në një analizë të hollësishme të letrave, le të përpilojmë një kronologji të korrespondencës me komunitetin korintik.

1) Mesazhi i mëparshëm e cila, Ndoshta,është 2 Kor. 6,4-7,1.

2) Ardhja e anëtarëve të familjes së Kloes, Stefanit, Fortunatusit dhe Akaikut dhe Palit duke marrë mesazhin e kishës së Korintit.

3) Në përgjigje të gjithë kësaj, është shkruar Letra e Parë drejtuar Korintasve. dhe dërgoi me Timoteun në Korint.

4) Situata përkeqësohet edhe më shumë dhe Pali viziton personalisht Korintin. Kjo vizitë është e pasuksesshme. Ia shtypi fort zemrën.

5) Si rezultat i kësaj, Pali shkruan Letrën e Stern, e cila, ndoshta. harton kapitujt 10-13 të 2 Korintasve , dhe u përcoll me Titin.

6) Në pamundësi për të pritur një përgjigje, Pali niset për të takuar Titin. Ai e takon atë në Maqedoni, mëson se gjithçka ishte formuar dhe, ndoshta, në Filipi ai shkruan kapitujt 1-9 të Letrës së Dytë drejtuar Korintasve: Një mesazh pajtimi.

Në katër kapitujt e parë të Letrës së Parë drejtuar Korintasve trajton çështjen e divergjencës në kishën e Zotit në Korint. Në vend që të ishte e bashkuar në Krishtin, ajo u nda në sekte dhe parti që e identifikonin veten me udhëheqës dhe mësues të ndryshëm të krishterë. Ishte mësimi i Palit që e shkaktoi këtë përçarje, sepse korintasit menduan shumë për mençurinë dhe njohurinë e njeriut dhe shumë pak për mëshirën e pastër të Perëndisë. Në realitet, me gjithë urtësinë e tyre të supozuar, ata ishin ende në një gjendje të papjekur. Ata mendonin se ishin të mençur, por në të vërtetë nuk ishin më të mirë se fëmijët.

LËVDIMI I DASHURISË (1 Kor. 13)

Ky kapitull konsiderohet nga shumë njerëz si kapitulli më i bukur në të gjithë Dhiatën e Re dhe do të ishte mirë nëse do të kalonim më shumë se një ditë për të studiuar këto vargje, kuptimin e plotë të të cilave, me sa duket, nuk do të jemi në gjendje ta kuptojmë. gjithë jetën tonë.

Pali fillimisht thotë se një person mund të ketë çdo dhuratë, por nëse nuk është në unitet me dashurinë, atëherë ai është i padobishëm.

1) Ai mund të ketë një dhuratë gjuhë të ndryshme. Veçoritë e kulteve pagane, veçanërisht të Dionisit dhe Kibelës, ishte kumbimi i cembaleve dhe borive. Edhe dhurata e dashur e gjuhëve nuk është më e mirë se ulërima e kulteve pagane nëse nuk është e pajisur me dashuri.

2) Një person madje mund të zotërojë dhurata e profecisë. Ne i kemi thënë tashmë këto fjalë profetizoj, predikoj shumë afër në kuptim. Ka dy lloje predikuesish. Një predikues e sheh detyrën e tij në shpëtimin e shpirtrave të njerëzve që i janë besuar dhe predikimet e tij fryjnë dashuri. Ky ishte, para së gjithash, vetë Pali. Në poezinë "Shën Pali" Myers pikturon një portret të apostullit, i trishtuar nga mosbesimi në botë.

Papritur në grahmat e dashurisë pasionante

"Unë do të doja të shkishërohesha nga Krishti për vëllezërit e mi,

Për t'i shpëtuar, sakrifikoni veten për ta! . . ."

Një predikues tjetër ndez vazhdimisht flakët e ferrit para syve të dëgjuesve të tij dhe, me sa duket, nuk i intereson nëse ata dënohen apo shpëtohen. Thuhet se Adam Smith ka pyetur një herë një të krishterë grek, i cili kishte vuajtur kaq shumë nga muslimanët, pse Zoti krijoi kaq shumë muhamedanë dhe mori përgjigjen e mëposhtme: "Për të mbushur ferrin". Një predikim i mbushur me kërcënime, pa dashuri, mund të frymëzojë terror, por nuk mund të shpëtojë.

3) Ai mund të ketë dhuntia e dijes. Rreziku i vazhdueshëm i epërsisë intelektuale është snobizmi intelektual. Një person i arsimuar është në rrezik serioz të zhvillojë një frymë përbuzjeje. Dija mund t'i shpëtojë njerëzit vetëm nëse paanshmëria e saj e ftohtë ngrohet nga zjarri i dashurisë.

4) Ai mund të jetë i pajisur besim i pasionuar. Në fund të fundit, ndodh edhe që besimi është mizor. Një ditë një burrë mësoi nga një mjek se kishte një zemër të dobët dhe duhej të pushonte. Ai thirri shefin e tij, një figurë e shquar në kishën e krishterë, për t'i treguar këtë lajm të pakëndshëm dhe për të dëgjuar mendimin e tij. "Ju keni forcë të brendshme që ju lejon të vazhdoni të punoni," dëgjoi ai si përgjigje. Këto ishin fjalë besimi, por besim që nuk njeh dashuri.

5) Ai mund të praktikojë bamirësi, duke shpërndarë pasurinë e tyre mes të varfërve. Por nuk ka asgjë më poshtëruese se sa bamirësia pa dashuri. Dhënia e një detyre të pakëndshme, përbuzja, qëndrimi në një qëndrim superioriteti dhe hedhja me përçmim dikujt si qeni, dhënia ndërkohë që shoqëron dhuratën me një leksion moralist të vetëkënaqur ose me qortim dërrmues - kjo nuk është aspak bamirësi, por krenaria dhe ajo nuk njeh dashuri.

6) Ai mund të japë trupin e tij për ta djegur. Ndoshta mendimet e Palit u kthyen te Shadraku, Meshaku, Abednego dhe furra e zjarrtë. (Dan. 3). Ka më shumë gjasa që t'i kujtohet monumenti i njohur në Athinë, i quajtur "varri indian". Një indian iu nënshtrua vetëdjegjes publike në një pirë funerali dhe urdhëroi mbishkrimin mburravec të gdhendur në monument: "Zarmano-Shegas, një indian nga Bargosa, sipas traditës indiane, u përjetësua dhe u varros këtu". Ndoshta ai mendoi edhe për ata të krishterë që po kërkonin vetë martirizimin. Nëse një person, nga ndjenja e krenarisë, jep jetën për Krishtin, atëherë edhe një martirizim i tillë është i pakuptimtë. Nuk është cinike të kujtojmë këtu se shumë vepra që dukeshin si vetëflijim u shkaktuan nga një ndjenjë krenarie dhe jo përkushtimi. Zor se ka pasazh tjetër në Shkrim që kërkon një introspeksion kaq serioz nga një person i perëndishëm.

NATYRA E DASHURISË TË KRISHTERE (1 Kor. 13:4-7)

Dashuria shumëvuajtës. Fjala përkatëse greke (makrofumet), përdorur në Dhiatën e Re gjithmonë do të thotë durim në marrëdhëniet me njerëzit, jo durim në rrethana të caktuara. Chrysostom tha se kjo fjalë është e zbatueshme për një person të ofenduar padrejtësisht, i cili mund të hakmerrej lehtësisht për ofendimin, por ende nuk e bën. Karakterizon një person tek i cili është e vështirë të provokosh zemërim dhe kjo është e natyrshme në Vetë Zotin në marrëdhëniet e Tij me njerëzit. Në marrëdhëniet tona me njerëzit, sado kokëfortë dhe të pasjellshëm që të jenë, dhe sado abuzues të jenë, ne duhet të tregojmë të njëjtën shpirtgjerësi që na tregon Perëndia. Një shpirtgjerësi e tillë është një shenjë fuqie, jo dobësie; nuk është disfatizëm, por e vetmja rrugë drejt fitores. Fosdick tha se askush nuk e trajtoi Linkolnin me një përbuzje të tillë si Stanton, i cili e quajti Linkolnin "një klloun të ulët dhe të pabesë". Ai i vuri pseudonimin "gorilla e vërtetë" dhe në të njëjtën kohë tha se Du Schalu veproi pa mend, shkoi në Afrikë dhe udhëtoi në të gjithë atë për të kapur një gorillë. Kjo gorillë, tha Stanton, mund të gjendej lehtësisht këtu në Amerikë, në Springfield, Illinois. Lincoln nuk u përgjigj. Ai emëroi Stanton vetëm Sekretar të Mbrojtjes, sepse ai e njihte këtë biznes më mirë se kushdo. Kanë kaluar vite. Natën që Lincoln u vra në teatër, në dhomën ku ishte shtrirë trupi i presidentit, i njëjti Stanton qëndroi dhe, duke parë mes lotëve presidentin, tha: "Këtu qëndron lideri më i madh që bota ka parë ndonjëherë. ." Në fund fitoi dashuria e shumëvuajtur.

Dashuria është i mëshirshëm. Origjeni besonte se kjo do të thotë se dashuria është "e butë, e ëmbël për të gjithë". Jeronimi foli për "mirësinë e dashurisë". Ka shumë gjëra që janë të lavdërueshme në krishterim, por pa dashamirësi. Nuk kishte person më fetar se Filipi II i Spanjës. Por ishte ai që krijoi Inkuizicionin dhe mendoi se po i shërbente Zotit duke vrarë të gjithë ata që mendonin ndryshe nga ai. Një nga kardinalët deklaroi se vrasja dhe tradhtia bashkëshortore nuk ishin asgjë në krahasim me herezinë. Ka një frymë kritike në shumë njerëz. Në fund të fundit, shumë të krishterë të devotshëm do të merrnin anën e sundimtarëve, dhe jo anën e Jezusit, nëse do t'u duhej të zgjidhnin rastin e një gruaje që kreu tradhti bashkëshortore.

Dashuria nuk ka zili. Dikush tha se njerëzit ndahen në dy klasa: "ata që tashmë janë milioner dhe ata që do të donin të bëheshin milioner". Ka dy lloje zilie. Njëri prej tyre lakmon atë që u përket të tjerëve; dhe një zili e tillë është e vështirë të largohet, sepse është një ndjenjë normale njerëzore. Një tjetër lloj zilie është më e keqe: ajo tashmë është e pakënaqur me vetë faktin që të tjerët kanë atë që ajo nuk e ka; ajo nuk dëshiron aq shumë t'i ketë këto gjëra vetë, sa t'i pengojë të tjerët t'i marrin ato. Kjo është vetia më e ulët e shpirtit të njeriut.

Dashuria nuk lartësohet. Dashuria ka një ndjenjë të caktuar të poshtërimit të vetvetes. Dashuria e vërtetë më mirë do të pranonte se është e padenjë sesa të pretendonte meritat dhe meritat e veta. Në një nga tregimet e tij, Barry përshkruan sesi Tom Sentimental vjen në shtëpi te nëna e tij pas suksesit në shkollë dhe thotë: "Mami, a nuk jam unë një fëmijë mrekulli?" Disa njerëz duan sikur po ju bëjnë një nder. Por një dashnor i vërtetë nuk pushon së habituri duke qenë i dashuruar. Dashuria qëndron në modesti, duke e ditur se ajo kurrë nuk mund t'i ofrojë të dashurit një dhuratë që do të ishte e denjë për të.

Dashuria jo krenare. Napoleoni gjithmonë mbrojti shenjtërinë e shtëpisë dhe detyrimin për të ndjekur shërbimet e kishës - por vetëm për të tjerët. Për veten e tij ai tha: "Unë nuk jam një person si gjithë të tjerët. Ligjet e moralit nuk vlejnë për mua". Një njeri me të vërtetë i madh nuk mendon kurrë për rëndësinë e tij. Keri, i cili e filloi jetën si këpucar, ishte një nga misionarët më të mëdhenj dhe padyshim një nga gjuhëtarët më të mëdhenj që bota ka njohur ndonjëherë. Ai përktheu të paktën pjesë të Biblës në tridhjetë e katër gjuhë indiane. Kur mbërriti në Indi, ai u pa me armiqësi dhe përbuzje. Në një nga darkat, një snob, duke menduar ta poshtëronte, iu drejtua me një ton që mund ta dëgjonin të gjithë: "Besoj, zoti Keri, dikur keni punuar si këpucar". "Jo, Zotëria juaj," u përgjigj Keri, "Unë nuk isha këpucar, por rregulloja vetëm këpucë." Nuk pretendonte as të bënte këpucë, por vetëm i ndreqte. Askush nuk i pëlqen njerëzit "të rëndësishëm".

Dashuria nuk ngatërrohet. Vlen të përmendet se në gjuhën greke për të përcjellë mëshirë(mëshirë) dhe hijeshi përdoren të njëjtat fjalë. Ka njerëz në krishterim që kënaqen kur janë të ashpër dhe madje të vrazhdë. Në një farë mase, kjo është një shprehje e forcës, por jo e sharmit. Lightfoot Durbansky tha për Arthur F. Sim, një nga studentët e tij, "Kudo që të shkojë, vetëm fytyra e tij do të jetë një predikim në vetvete." Dashuria e krishterë është e mëshirshme dhe nuk e harron kurrë mirësjelljen dhe taktin.

Dashuria nuk kërkon të tijën. Në fund të fundit, ekzistojnë vetëm dy kategori njerëzish në botë: disa kërkojnë gjithmonë privilegjet e tyre, ndërsa të tjerët kujtojnë gjithmonë detyrat e tyre. Disa janë gjithmonë të shqetësuar për atë që duhet të marrin nga jeta; të tjerët janë gjithmonë të shqetësuar për atë që i detyrohen jetës. Nëse njerëzit do të kujdeseshin më pak për të drejtat e tyre dhe më shumë për detyrat e tyre, atëherë pothuajse të gjitha problemet reale do të zgjidheshin. Sapo fillojmë të mendojmë “për vendin tonë në jetë”, largohemi nga dashuria e krishterë.

Dashuria jo i irrituar. Rëndësia e kësaj qëndron në faktin se dashuria e krishterë nuk zemërohet me njerëzit, nuk acarohet kur merret me njerëzit. Irritimi është gjithmonë një shenjë e humbjes. Kur humbasim durimin, kur humbasim kontrollin mbi veten, humbasim gjithçka. Kipling tha se nëse një person nuk e humb kokën kur të gjithë të tjerët e kanë humbur atë dhe e fajëson atë për gjithçka, dhe nëse ai vetë nuk shfaq urrejtje për të tjerët kur ata e urrejnë atë, ky është testi më i mirë për një person. Një njeri që kontrollon veten mund të kontrollojë gjithçka.

Dashuria nuk mendon keq. fjalë greke logieshfay,(e perkthyer ne Bibel si mendon) vjen nga kontabiliteti. Do të thotë të futësh një fakt në libër për të mos harruar më vonë. Kjo është pikërisht ajo që bëjnë shumë njerëz.

Në jetë, është shumë e rëndësishme të mësosh të harrosh atë që është më mirë të harrosh. Një shkrimtar tregon se si "në Polinezi, ku vendasit kalojnë shumë kohë në beteja dhe festa, ekziston një zakon i tillë që çdo njeri ruan mbetjet e urrejtjes së tij. Ata varin objekte të ndryshme nga çatitë e kasolleve të tyre, duke u kujtuar atyre padrejtësitë. shkaktuar atyre, reale apo imagjinare”. Në të njëjtën mënyrë, shumë njerëz ushqejnë urrejtjen e tyre, duke e ngrohur vazhdimisht dhe duke e freskuar në kujtesën e tyre; ata mendojnë për ankesat e tyre derisa nuk mund të harrohen më. Dashuria e krishterë mëson të falësh dhe të harrosh.

Dashuria nuk gëzohet për paudhësinë. Ndoshta do të ishte më mirë ta përktheni këtë frazë në atë mënyrë që dashuria të mos gëzohet për gjithçka që është e keqe. Në fund të fundit, nuk bëhet fjalë aq shumë për kënaqësinë nga e keqja e shkaktuar, të cilën shumë e ndjejnë kur dëgjojnë diçka poshtëruese për një person tjetër. Është një tipar i çuditshëm i natyrës njerëzore që ne preferojmë të dëgjojmë për dështimet e njerëzve të tjerë sesa për fatin e tyre të mirë. Është shumë më e lehtë të qash me ata që qajnë sesa të gëzohesh me ata që gëzohen. Dashuria e krishterë është e lirë nga kjo ligësi njerëzore që gëzohet për lajmet e këqija për të tjerët.

Dashuria gëzohet për të vërtetën. Nuk është aq e lehtë sa mund të duket. Ka raste kur definitivisht nuk duam që e vërteta të mbizotërojë, më shpesh nuk duam të dëgjojmë fare për të. Dashuria e krishterë nuk është e interesuar të fshehë të vërtetën; ajo nuk ka asgjë për të fshehur dhe për këtë arsye ajo gëzohet kur e vërteta fiton.

Dashuria mbulon gjithçka. Ndoshta kjo do të thotë që dashuria nuk kërkon të tregojë të metat, shkeljet dhe gabimet e njerëzve të tjerë. Ajo më mirë do të korrigjonte me maturi gabimet e të tjerëve sesa t'i dënonte ato. Edhe më i mundshëm është përkufizimi që dashuria mund të durojë çdo fyerje, pakënaqësi apo zhgënjim. Ky varg përcakton dashurinë që jetonte në zemrën e vetë Jezusit.

Armiqtë qortojnë me përbuzje,

Miqtë në frikë hoqën dorë.

Vetëm Ai është i palodhur për të falur

Me gjithë zemrën e dashurisë së zjarrtë.

Dashuria beson gjithçka. Ky përkufizim ka dy kuptime:

1) Në raport me Zotin do të thotë se dashuria e merr Zotin në fjalën e tij, mund të pranojë çdo premtim që fillon me "Kushdo" dhe thotë: "Ky është për mua". 2) ndaj vëllezërve tanë kjo do të thotë që dashuria beson gjithmonë më të mirën e një personi. Shpesh ndodh që ne i bëjmë njerëzit ashtu siç mendojmë se janë. Nëse njerëzit mendojnë se nuk u besojmë, ne mund t'i bëjmë ata të pabesueshëm. Nëse njerëzit mendojnë se ne u besojmë atyre, ka të ngjarë të bëhen të besueshëm. Kur Arnold u bë drejtor i shkollës së regbit, ai vendosi një metodologji të re mësimore. Para tij, shkolla dominohej nga një atmosferë terrori dhe tiranie. Arnoldi mblodhi studentët dhe u tha se në të ardhmen do të kishin më shumë liri dhe më pak kamxhik. "Ti je i lirë," tha ai, "por ke një ndjenjë përgjegjësie - je i arsimuar dhe i denjë. Vendosa të të lë më së shumti për veten dhe nderin tënd, sepse besoj se kujdestaria, vëzhgimi dhe shikimi i vazhdueshëm vetëm do të zhvillohen. në ty frikë servile, me të cilën pas diplomimit nuk do të dish të jetosh vetë. Dishepujt vështirë se mund ta besonin. Kur ai i thirri pranë vetes, ata vazhduan të nxirrnin justifikimet e vjetra dhe të gënjejnë. "Djema," tha ai, "nëse thoni kështu, atëherë është kështu - ju besoj në fjalën tuaj." Por erdhi koha në shkollë kur studentët filluan të thoshin: "Është turp të gënjesh Arnoldin: ai gjithmonë na beson". Ai u besoi atyre, gjë që kontribuoi në zhvillimin e karaktereve fisnike në to. Dashuria fisnikëron edhe një person të poshtër nëse shpreson për më të mirën.

Dashuria shpreson për gjithçka. Jezusi besonte se nuk ka njerëz të pashpresë. Adam Clark u bë një nga teologët e mëdhenj, por në shkollë ai u konsiderua memec. Një ditë një mysafir i shquar vizitoi shkollën. Mësuesi, duke treguar Adam Clarke, tha: "Ky është nxënësi më budalla në shkollë". Para se të largohej nga shkolla, vizitori iu afrua Klarkut dhe i tha miqësisht: "Nuk ka problem, djali im, ndoshta një ditë do të bëhesh një shkencëtar i madh. Gëzohu, por përpiqu dhe mos ndalo së provuari." Mësuesi humbi shpresën, por vizitori shpresonte, dhe - kush e di? - ndoshta ishte kjo fjalë shprese që e ndihmoi Adam Clarke të bëhej teologu i madh që ai u bë përfundimisht.

Dashuria duron gjithçka. Folje hipomenein - një nga fjalët e mëdha greke. Zakonisht përkthehet si duroj ose toleroj, por kuptimi i saj nuk qëndron në durimin pasiv, por në durimin, tejkalimin, aftësinë për të kapërcyer dhe transformuar. Kjo folje u përkufizua si qëndrueshmëri e guximshme, e nënshtruar një prove serioze. Xhorxh Matheson, i cili humbi shikimin dhe ishte i zhgënjyer nga dashuria, shkroi në lutjen e tij se dëshironte të pranonte vullnetin e Zotit "jo me bindje të shurdhër, por me gëzim të shenjtë; jo vetëm pa murmuritje, por me një këngë lavdërimi". Dashuria mund të durojë gjithçka, jo me dorëheqje pasive, por me forcë triumfuese, sepse ajo e di se "dora e Atit nuk do ta bëjë kurrë fëmijën e saj të qajë në mënyrë të pamerituar".

Mbetet vetëm një gjë për të thënë: nëse e shikojmë dashurinë siç e përshkruan Pali, do të shohim se të gjitha cilësitë e saj janë mishëruar në jetën e Jezusit.

SUPERIORITETI I DASHURISË (1 Kor. 13:8-13)

1) Pandryshueshmëria e tij absolute. Kur zhduket gjithçka që një person vlerëson, dashuria mbetet. Në një nga vargjet më të bukura Librat e Këngës së Këngëve 8:7 thotë, "Ujërat e mëdha nuk mund ta shuajnë dashurinë, as lumenjtë nuk mund ta vërshojnë atë." Vetëm një dashuri është e pamposhtur. Dhe kjo është një nga bazat kryesore për besimin në pavdekësinë. Kur dashuria frymëzon jetën, ajo krijon një lidhje kundër së cilës të gjitha vështirësitë e jetës dhe vdekjes janë të pafuqishme.

2) Përsosmëria e saj absolute. Bota që shohim pasqyrohet në vetëdijen tonë sikur përmes një xhami të shurdhër. Kjo ishte edhe më sugjestive për korintasit sesa për ne: Korinti ishte i famshëm për krijimin e pasqyrave. Por pasqyra moderne, me shfaqjen e saj të bukur, nuk u shfaq deri në shekullin e trembëdhjetë. Pasqyrat korintike ishin bërë prej metali të lëmuar me kujdes, dhe për këtë arsye, edhe shembujt e tij më të mirë dhanë vetëm një shfaqje të papërsosur. Është sugjeruar që kjo frazë do të thotë se ne shohim gjithçka sikur nga një dritare me bri. Në atë kohë, dritaret bëheshin në këtë mënyrë dhe përmes tyre shiheshin vetëm skica të paqarta dhe të paqarta. Në fakt, rabinët besonin se Moisiu e pa Zotin përmes një dritareje të tillë.

Pali beson se në këtë jetë ne shohim vetëm pasqyrimin e Zotit dhe shumë gjëra na duken misterioze dhe misterioze. Ne e shohim këtë pasqyrim të Zotit në botën e Zotit, sepse krijimi i krijuar gjithmonë na tregon diçka për krijuesin e tij, krijuesin; ne e shohim Atë në ungjill dhe ne e shohim Atë në Jezu Krishtin. Edhe nëse kemi marrë zbulesë të plotë në Jezu Krishtin, mendja jonë kërkuese mund të kuptojë vetëm një pjesë, sepse e fundmi nuk mund ta kuptojë kurrë të pafundmën. Njohuritë tona janë ende si njohuritë e një fëmije.

Pa dashuri, ne kurrë nuk do ta arrijmë këtë ditë, sepse Zoti është dashuri dhe vetëm ata që e duan mund ta shohin Atë.

3) Epërsia e saj absolute. Sado i madh të jetë besimi dhe shpresa, dashuria është akoma më e madhe se ato. Besimi pa dashuri është i ftohtë dhe shpresa pa dashuri është e errët. Dashuria është zjarri që ndez besimin dhe drita që e kthen shpresën në siguri.

Komenti (hyrje) i të gjithë librit të 1 Korintasve

Komentet për kapitullin 13

Një pjesë e historisë së kishës si asnjë tjetër. Weisecker

Prezantimi

I. DEKLARATË E VEÇANTË NË KANUN

Letra e parë drejtuar Korintasve është një "libër me probleme" në kuptimin që Pali trajton problemet ("Sa për...") që u përball me kongregacionin në qytetin e lig të Korintit. Si i tillë, libri është veçanërisht i nevojshëm në kishat e sotme të trazuara. Ndarja, adhurimi i heronjve të udhëheqësve, imoraliteti, mosmarrëveshjet rreth ligjit, problemet martesore, praktikat e dyshimta dhe recetat për dhuratat shpirtërore trajtohen të gjitha këtu. Megjithatë, do të ishte gabim të mendohej se i gjithë libri u kushtohet problemeve! Në të njëjtin Letër gjendet vepra më e bukur për dashurinë, jo vetëm në Bibël, por në të gjithë letërsinë botërore (kap. 13); mësim i mrekullueshëm për ringjalljen - si i Krishtit ashtu edhe i yni (kap. 15); mësime rreth sakramentit (kap. 11); urdhërimi për të marrë pjesë në dhurimet materiale. Pa këtë Mesazh, do të ishim shumë më të varfër. Është një thesar i mësimit praktik të krishterë.

Të gjithë studiuesit pajtohen se Letra e Parë drejtuar Korintasve që kemi përmendur erdhi nga pena e Palit. Disa studiues (kryesisht liberalë) besojnë se ka disa "inserte të huaja" në letër, por këto supozime subjektive nuk mbështeten nga provat dorëshkrimore. 1 Korintasve 5:9 duket se i referohet një letre të mëparshme (jo-kanonike) nga Pali që u keqkuptua nga korintasve.

Dëshmi të jashtme në favor të 1 Korintasve shumë herët. Klementi i Romës (rreth 95 pas Krishtit) flet për librin si "një letër nga apostulli i bekuar Pal". Libri u citua gjithashtu nga autorë të tillë të hershëm të kishës si Polikarpi, Justin Martiri, Athenagora, Ireneu, Klementi i Aleksandrisë dhe Tertuliani. Është renditur në kanunin Muratorian dhe ndjek letrën drejtuar Galatasve në kanunin heretik Apostolikon të Marcionit.

Dëshmi e brendshme gjithashtu shumë i fortë. Përveç faktit që autori e quan veten Pal në 1:1 dhe 16:21, argumentet e tij në 1:12-17; 3:4.6.22 vërtetojnë gjithashtu autorësinë e Palit. Koincidenca me Veprat dhe shkrimet e tjera të Palit dhe një shpirt i fortë i shqetësimit të sinqertë apostolik përjashtojnë falsifikimin dhe i bëjnë argumentet për vërtetësinë e autorësisë së tij më se të mjaftueshme.

III. KOHA E SHKRIMIT

Pali na thotë se ai po shkruan nga Efesi (16:8-9, krh. v. 19). Meqenëse ai punoi atje për tre vjet, ka të ngjarë që 1 Korintasve të jetë shkruar në gjysmën e dytë të kësaj shërbese të gjatë, domethënë diku rreth vitit 55 ose 56 pas Krishtit. e. Disa studiues e datojnë Letrën edhe më herët.

IV. QËLLIMI I SHKRIMIT DHE TEMA

Korinti i lashtë ishte (dhe është) në Greqinë jugore, në perëndim të Athinës. Në kohën e Palit, vendndodhja e saj ishte e favorshme: rrugët tregtare kalonin nëpër qytet. Ajo u bë një qendër kryesore e tregtisë ndërkombëtare, me shumë transport që vinte në të. Meqenëse feja e njerëzve ishte e çoroditur, qyteti shpejt u bë qendra e formave më të këqija të imoralitetit, kështu që vetë emri "Korinth" u bë personifikimi i çdo gjëje të papastër dhe sensuale. Kishte një reputacion për të qenë aq i çuditshëm sa kishte edhe një folje të re "korinthiazomai", kuptimi "Bëj një jetë të mbrapshtë".

Apostulli Pal e vizitoi fillimisht Korintin gjatë udhëtimit të tij të dytë misionar (Veprat e Apostujve 18). Në fillim ai, me Prishillën dhe Akuilën, të cilët, si ai, bënin tenda, punonin midis judenjve. Por kur shumica e judenjve e refuzuan predikimin e tij, ai iu drejtua paganëve korintas. Shpirtrat u shpëtuan duke predikuar ungjillin dhe u formua një kishë e re.

Rreth tre vjet më vonë, kur Pavli po predikonte në Efes, mori një letër nga Korinti që raportonte probleme serioze me të cilat përballej komuniteti. Letra shtronte gjithashtu pyetje të ndryshme për jetën e krishterë. Në përgjigje të kësaj letre, ai shkroi Letrën e Parë drejtuar Korintasve.

Tema e letrës është se si të korrigjojmë kishën e kësaj bote dhe mishore, e cila është e pavlerë për ato mendësi, gabime dhe veprime që shqetësojnë kaq shumë apostullin Pal. Në frazën e duhur të Moffatt, "kisha ishte në botë, siç duhet të ishte, por bota ishte në kishë, e cila nuk duhet të jetë".

Për shkak se kjo situatë nuk është ende e pazakontë në disa komunitete, kuptimi i 1 Korintasve mbetet i qëndrueshëm.

Planifikoni

I. HYRJE (1:1-9)

A. Përshëndetje (1.1-3)

B. Dita e Falënderimeve (1:4-9)

II. RREGULLAT NË KISHË (1.10 - 6.20)

A. Ndarjet midis besimtarëve (1:10 - 4:21)

B. Imoraliteti midis besimtarëve (Kap. 5)

C. Kontestet mes besimtarëve (6:1-11)

D. Lëndësia morale mes besimtarëve (6:12-20)

III. PËRGJIGJA E APOSTULLIT PËR PYETJE PËR KISHËN (Kr. 7 - 14)

A. Rreth martesës dhe beqarisë (Kap. 7)

B. Për ushqimin që u ofrohet idhujve (8:1 - 11:1)

C. Rreth velit për gratë (11:2-16)

D. E Darkës së Zotit (11:17-34)

E. Rreth dhuratave të Shpirtit dhe përdorimit të tyre në Kishë (Kre. 12-14)

IV. PËRGJIGJA E PAULIT NDAJ MOHIMIT TË RINGJALLJES (Kap. 15)

A. Siguria e Ringjalljes (15:1-34)

B. Përgënjeshtrimi i argumenteve kundër ringjalljes (15:35-57)

C. Apeli përmbyllës në dritën e ringjalljes (15:58)

V. UDHËZIMET PËRFUNDIMTARE (Kap. 16)

A. Rreth tarifave (16:1-4)

B. Rreth planeve tuaja personale (16:5-9)

C. Udhëzime mbyllëse dhe përshëndetje (16:10-24)

13,1 Edhe nëse një person mundet flasin në të gjitha gjuhët, njerëzore dhe engjëllore, por nuk e përdor këtë aftësi për të mirën e të tjerëve, dhurata e tij nuk është më e dobishme dhe jo më e këndshme. kumbues bakri- një tingull i mprehtë që nxjerrin copat e metalit kur godasin njëra-tjetrën. Kur fjala e folur është e pakuptueshme, nuk ka dobi. Është thjesht zhurmë e bezdisshme që nuk bën asgjë për të mirën e përbashkët. Në mënyrë që gjuhët të jenë të dobishme, ato duhet të interpretohen. Por çdo interpretim duhet të jetë udhëzues. Gjuhët engjëllore- kjo është ndoshta një shprehje figurative që përshkruan të folurit e ngritur, por nuk do të thotë gjuhë e panjohur, sepse kudo që në Bibël engjëjt u flisnin njerëzve, fjalimi i tyre mund të kuptohej gjithmonë pa vështirësi.

13,2 Gjithashtu, një person mund të marrë një zbulesë të mrekullueshme nga Zoti, e di i madhi i Zotit sekretet, të vërteta të mahnitshme, të panjohura deri më tani. Ai mund të marrë nga lart një sasi të madhe të Hyjnores njohuri. Atij mund t'i jepet ai heroik besimi, të aftë dhe lëviz malet. Por nëse këto dhurata të mrekullueshme i shërbejnë vetëm të mirës së tij, dhe jo mësimeve të anëtarëve të tjerë të Trupit të Krishtit, vlera e tyre është zero, dhe pronari i tyre - asgjë, domethënë është e kotë për të tjerët.

13,3 Nëse apostulli do të kishte dhënë e gjithë pasuria e tij për të ushqyer të uriturin, apo edhe dha trupin e tij për djegie këto vepra të guximshme nuk do t'i sillnin asnjë dobi nëse nuk do të bëheshin në frymën e dashuri. Nëse ai thjesht do të përpiqej të tërhiqte vëmendjen, duke kërkuar famë, atëherë virtyti i tij për shfaqje do të ishte i pavlefshëm.

13,4 Dikush tha: "Ky pasazh nuk ishte menduar aspak si një traktat mbi dashurinë, por, si shumica e gurëve të tjerë letrarë të NT, u shkrua në lidhje me një situatë lokale." Hodge vuri në dukje se korintasit ishin të padurueshëm, të pakënaqur, ziliqarë, pompozë, egoistë, pa takt, indiferentë ndaj ndjenjave dhe interesave të të tjerëve, dyshues, prekës dhe gjykues.

Prandaj apostulli e vë në kontrast gjendjen e tyre me shenjat e dashurisë së vërtetë. Para së gjithash, dashuria është e durueshme, e sjellshme. Të durosh do të thotë të durosh paturpësinë me durim. Mëshira është mirësi aktive, e interesuar për interesat e të tjerëve. Dashuria nuk ka zili të tjerët; përkundrazi, ajo kënaqet që të tjerët lavdërohen dhe lartësohen. Dashuria nuk lartësohet, nuk krenohet. Ajo e kupton se gjithçka që posedon është një dhuratë nga Zoti dhe nuk ka asgjë në vetvete për të qenë krenare. Edhe dhuratat e Frymës së Shenjtë shpërndahen nga vetë Zoti dhe ato nuk duhet të ngjallin krenari apo mendjemadhësi te një person, edhe nëse këto dhurata janë veçanërisht të dukshme.

13,5 Dashuria nuk ngatërrohet. Nëse një person vepron vërtet nga dashuria, ai do të jetë i sjellshëm dhe i vëmendshëm. Dashuria duke mos kërkuar të tijën me egoizëm, ajo është e zënë me atë që mund t'i ndihmojë të tjerët. Dashuria jo i irrituar por është gati të durojë neglizhencën dhe fyerjet. Dashuria nuk mendon keq dmth nuk u atribuon të tjerëve qëllime të këqija. Ajo nuk dyshon për veprimet e tyre. Ajo është mendjelehtë.

13,6 Dashuria nuk gëzohet për paudhësinë, por gëzohet për të vërtetën. Natyra njerëzore ka një tipar të keq - të kënaqet me të padrejtët, veçanërisht nëse një personi i duket se vepra e padrejtë do të jetë e mirë për të. Nuk ka frymë dashurie në të. Dashuria gëzohetçdo festë të vërtetën.

13,7 Shprehje "Gjithçka mbulon" mund të nënkuptojë se dashuria zgjat me durim Të gjitha ose që ajo fsheh ose fsheh të metat e të tjerëve. Dashuria nuk duron në mënyrë të panevojshme gabimet e të tjerëve ndaj njerëzve, megjithëse duhet të jetë e vendosur, ndëshkuese me devotshmëri kur është e nevojshme.

Dashuria beson gjithçka dmth ai përpiqet të japë interpretimin sa më të mirë të veprimeve dhe ngjarjeve.

Dashuria shpreson gjithçka në kuptimin që ai sinqerisht dëshiron që gjithçka të shkojë për mirë. Dashuria duron gjithçka me persekutim dhe keqtrajtim .

13,8 Pasi përshkroi cilësitë e qenësishme të atyre që e disponojnë dhuratën e tyre me dashuri, apostulli tani shqyrton qëndrueshmërinë e dashurisë, duke e krahasuar atë me karakterin e përkohshëm të dhuratave. Dashuria nuk mbaron kurrë. Ajo do të jetë e pranishme në përjetësi, sepse ne do ta duam ende Zotin dhe njëri-tjetrin. Nga ana tjetër, dhuratat janë të përkohshme.

Ka dy interpretime kryesore të vargjeve 8-13. Pikëpamja tradicionale është se dhuratat e profecisë, gjuhëve dhe njohurive do të zhduken kur besimtarët të kalojnë në përjetësi. Një pikëpamje tjetër është se këto dhurata tashmë janë shfuqizuar që nga përfundimi i kanunit të Shkrimit. Për të paraqitur të dyja këndvështrimet, do të parafrazojmë vargjet 8-12 nën titujt ETERNITY dhe KANUNI I PLOTË.

Pikëpamja e parë: PËRJETËSIA

Dashuria nuk mbaron kurrë. Megjithatë, profecitë që janë tani do të pushojnë kur fëmijët e Perëndisë të kthehen në shtëpi në qiell. Edhe pse ka një dhuratë dijeje tani, ajo do të pushojë së ekzistuari kur të arrijmë përsosmërinë e plotë në lavdi. (Kur Pali thotë se njohuria do të shfuqizohet, ai nuk mund të thotë se nuk do të ketë njohuri në qiell. Ai duhet të jetë duke folur për dhuratën e dijes, përmes së cilës e vërteta hyjnore u komunikua në mënyrë të mbinatyrshme.)

13,9 Në këtë jetë, njohuritë tona janë të pjesshme në rastin më të mirë, siç është edhe profecia jonë. Ka shumë në Bibël që ne nuk i kuptojmë, dhe shumë nga providenca e Perëndisë na duket misterioze.

13,10 Por kur të vijë e përsosura, domethënë kur të arrijmë përsosmërinë në botën e përjetshme, atëherë nuk do të nevojiten dhuratat e njohjes së pjesshme dhe profecisë së pjesshme.

13,11 Kjo jetë mund të krahasohet me fëmijërinë, kur të folurit, të kuptuarit dhe të menduarit tonë janë të kufizuara dhe të papjekura. Të qenit në parajsë mund të krahasohet me pjekurinë e plotë. Atëherë fëmijëria jonë do të bëhet një gjë e së kaluarës.

13,12 Ndërsa jemi në tokë, shohim gjithçka të mjegullt dhe të pamprehtë, si në një pasqyrë me mjegull. Në parajsë, përkundrazi, ne do të shohim gjithçka ballë për ballë, kur asgjë nuk e pengon pamjen. Tani njohuritë tona janë të pjesshme, por atëherë do ta dimë në të njëjtën mënyrë siç njihemi, domethënë më plotësisht. Ne kurrë nuk do të kemi njohuri të përsosur, as në parajsë. Vetëm Zoti është i gjithëdijshëm. Por ne do të dimë pa masë më shumë se tani.

Pikëpamja e dytë: KANUNI I PLOTË

Dashuria nuk mbaron kurrë. Megjithëse në kohën e Palit kishte një dhuratë profecie, me përfundimin e librit të fundit të DhR, nevoja për një zbulesë të tillë të drejtpërdrejtë nuk do të ishte më e nevojshme. Dhurata e gjuhëve ishte ende e nevojshme kur Pali jetonte, por duhej të ishte zhdukur vetvetiu kur u shkruan gjashtëdhjetë e gjashtë librat e Biblës, sepse nuk është më e nevojshme për të konfirmuar predikimin e apostujve dhe profetëve (Hebrenjve 2:3 -4).

Zoti u dha apostujve dhe profetëve njohurinë e së vërtetës hyjnore, por edhe kjo duhej të përfundonte pasi të ishte paraqitur një herë e përgjithmonë mësimi i plotë i krishterë.

Ne, domethënë apostujt, dimë pjesërisht (në kuptimin që ne ende marrim njohuri të frymëzuara përmes zbulesës së drejtpërdrejtë nga Perëndia) dhe pjesërisht profetizojmë (sepse ne mund të shprehim vetëm zbulesat e pjesshme që marrim).

Por kur të vijë e përsosura, domethënë kur kanuni të përfundojë me shtimin e librit të fundit të DhR, atëherë zbulimet periodike ose të pjesshme do të pushojnë dhe transmetimi i kësaj të vërtete do të pushojë. Nuk do të ketë më nevojë për zbulesë të pjesshme pasi do të kemi Fjalën e plotë të Perëndisë.

Dhuratat e shenjave lidheshin me fëmijërinë e Kishës. Dhuratat nuk ishin fëminore - ato vinin nga Fryma e Shenjtë dhe ishin të nevojshme. Por kur zbulesa e plotë e Perëndisë u shfaq në Bibël, dhuratat e mrekullueshme nuk ishin më të nevojshme dhe pushuan së ekzistuari. Fjala “bebe” këtu nënkupton një fëmijë që nuk di të flasë siç duhet. [Në greqisht këtu fjala nepios(Krahaso Hebr. 5:13).]

Tani (në epokën e apostujve) ne shohim, si në një pasqyrë, në mënyrë të paqartë. Asnjërit prej nesh (apostujve) nuk iu dha një zbulesë e plotë nga Zoti. Na është dhënë pjesë-pjesë, si copa të një puzzle. Kur të përfundojë kanuni i Shkrimit, paqartësia do të zhduket dhe ne do ta shohim të gjithë pamjen në tërësinë e saj. Njohuria jonë (si apostuj dhe profetë) tani është e pjesshme. Por kur libri i fundit t'i shtohet NT, ne do të kemi njohuri më të plota dhe më të mëdha se kurrë më parë.

13,13 Besimi Shpresa Dhe dashuri, siç i quajti Kelly, "parimet kryesore morale të natyrshme në krishterim". Këto bekime të Shpirtit janë më të larta se dhuratat e Shpirtit dhe ato zgjasin më gjatë. Shkurtimisht, fruta Shpirti është më i rëndësishëm dhuratat Shpirti.

DHE duaj me shume mallra të tjera, sepse është më e dobishme për të tjerët. Nuk i drejtohet vetes, por të tjerëve.

Para përfundimit të diskutimit të këtij kapitulli, duhen bërë disa vërejtje. Siç u tha më lart, sipas interpretimit tradicional të vargjeve 8-12, kushtet e kësaj jete janë të kundërta këtu me kushtet e përjetësisë. Por shumë të krishterë të sinqertë marrin pozicionin e KANUNIT TË PLOTË, duke besuar se qëllimi i dhuratave me shenja ishte të konfirmonin predikimin e apostujve përpara se Fjala e Perëndisë të ishte në formën përfundimtare të shkruar dhe se këto dhurata të mrekullueshme nuk ishin më të nevojshme kur NT u përfundua. Ky këndvështrim i dytë meriton vëmendje serioze, por vështirë se mund të vërtetohet me siguri. Edhe nëse besojmë se dhuratat e shenjave u zhdukën kryesisht në fund të epokës apostolike, nuk mund të themi me sigurinë përfundimtare se Zoti nuk mund të përdorte dhurata të tilla sot, nëse do të zgjidhte. Cilado pikëpamje që marrim, mësimi i qëndrueshëm është ky: Ndërsa dhuratat e Shpirtit janë të pjesshme dhe të përkohshme, frytet e Shpirtit janë të përjetshme dhe më të përsosura.

Nëse veprojmë me dashuri, kjo do të na shpëtojë nga keqpërdorimi i dhuratave, nga grindjet dhe përçarjet që vijnë nga keqpërdorimi i tyre.