Aşk kibirli değildir, gururlu değildir ve aşırı davranışlarda bulunmaz. Aşk hakkında on iki kısa öykü veya Havari Pavlus'un mesajı üzerine seçilmiş düşünceler Aşk merhametli değildir

Mucizevi sözler: Aşk sabırlıdır, bulduğumuz tüm kaynaklardan tam açıklamasıyla dua.

Yeni Ahit

Havari Aziz Pavlus'un Korintlilere yazdığı ilk mektup

1 İnsanların ve meleklerin dilleriyle konuşuyorsam ama sevgim yoksa, o zaman ben ses çıkaran bir incecik ya da çınlayan bir zilim.

2 Eğer varsa hediye kehanetlerde bulunun, tüm gizemleri bilin, tüm bilgiye ve tüm imana sahip olun; böylece Olabilmek ve dağları hareket ettiririm ama sevgim olmazsa o zaman ben bir hiçim.

3 Ve eğer bütün mallarımı verirsem ve bedenimi yakılmak üzere verirsem ama sevgim olmazsa, bunun bana hiçbir faydası olmaz.

4 Sevgi sabırlıdır, naziktir, sevgi kıskanmaz, sevgi kendini yüceltmez, kibirli değildir, 5 kaba davranmaz, kendine ait olanı aramaz, kışkırtılmaz, kötülük düşünmez, 6 sevinmez haksızlığa uğrar ama gerçekle sevinir; 7 O her şeye katlanır, her şeye inanır, her şeyi umut eder, her şeye katlanır.

8 Kehanetler sona erse, diller sussa ve bilgi ortadan kalksa da sevgi asla tükenmez.

9 Çünkü kısmen biliyoruz, kısmen de peygamberlik ediyoruz; 10 Fakat mükemmel olan geldiğinde, kısmen olan sona erecektir.

11 Çocukken çocuk gibi konuşurdum, çocuk gibi düşünürdüm, çocuk gibi düşünürdüm; ve koca olunca çocuklarını geride bıraktı.

12 Şimdi sanki sonuna kadar görüyoruz loş cam, falcılık, sonra yüz yüze; Şimdi kısmen biliyorum ama sonra tanındığım haliyle bile bileceğim.

13 Ve şimdi geriye bu üçü kaldı: iman, umut, sevgi; ama aşk bunların en büyüğüdür.

tüm şarkıları dinle ve indir

Böylece sorularınızın yanıtlarını bulabilir, eğitim, rehberlik, teselli ve teşvik alabilirsiniz.

Ve Tanrı'nın Sevinci kalplerinizi doldursun!

Ve hayatınızın her gününün neşeli ve mutlu olmasına izin verin!

Arkadaşlarınızın Rick Renner Bakanlıklarından mektup almasını istiyorsanız, bu mektubu "" butonuna tıklayarak onlara iletin. İleri" e-posta programınızda

Aşk asla bitmez

Aşk sabırlı ve naziktir, aşk kıskanmaz,

aşk yüceltilmez, gururlanmaz, aşırı davranmaz,

kendininkini aramaz, sinirlenmez, kötü düşünmez,

yalandan sevinmez, gerçekle sevinir;

her şeyi kapsar, her şeye inanır, her şeyi umut eder, her şeye katlanır.

Aşk asla bitmez…

Bu, Pavlus'un Tanrı'nın açık sevgisinin davranış ve tutumunu tanımladığı 1 Korintliler 13:4–8 çalışmamızın son bölümüdür. Agape aşk hikayesini şu güçlü ifadeyle bitiriyor: "Aşk asla başarısız olmaz."

Eski Yunanca pipto kelimesi "durmak", yüksek bir yerden düşmek anlamına gelir. Nadir durumlarda savaşta ölen bir savaşçıyı tanımlıyordu. Pipto kelimesi çoğunlukla çökmek, çökmek, hayal kırıklığına uğramak anlamlarında kullanılır. Pavlus 8. ayette değişmez gerçeği ortaya koymak için bu kelimeyi kullandı: Sevgi asla hayal kırıklığına uğratmaz ya da başarısızlığa uğratmaz.

İnsanların sıklıkla birbirlerini hayal kırıklığına uğrattıkları bir sır değil. Eminim bir noktada hayal kırıklığına uğramışsındır. Ve tamamen dürüst olmak gerekirse, muhtemelen siz de kimsenin beklentilerini karşılayamadınız. Ama Tanrı'nın agape sevgisi asla hayal kırıklığına uğratmaz, asla başarısızlığa uğramaz. Ona her zaman güvenebilirsin, ona her zaman güvenebilirsin.

Saygı duyduğunuz bir kişi toplumdaki konumunu kaybedebilir ve bu sizin için zor olacaktır. Arkadaşınızın başına kötü bir şey gelebilir ve bu sizi tekrar üzebilir. Ancak Tanrı'nın açık sevgisinin sizi asla hayal kırıklığına uğratmayacağından emin olabilirsiniz. Bu sevgi süreklidir, değişmezdir, güvenilirdir. Bu aşka her zaman güvenebilirsin, güvenebilirsin. Tanrı, insanlara açık sevgi göstermeyi öğrenmenizi istiyor; bu nedenle Kutsal Ruh, Havari Pavlus'u 1 Korintliler 13:4-8'deki bu sözleri yazmaya teşvik etti. Bu ayetler, Tanrı'nın sevgisini başkalarına ne kadar iyi gösterdiğimizi görmek için düzenli olarak bakmamız gereken bir ayna gibidir.

Bu bölümlerde öğrendiğimiz tüm kelime, deyim ve deyimleri bir araya toplayıp tek bir metinde derledim. Yavaşça okuyun ve kendinize şu soruyu sorun: “Agape aşk testini geçtim mi? Yoksa hâlâ insanlara böyle bir sevgi göstermeyi öğrenmem gerekiyor mu?”

1 Korintliler 13:4–8'in genişletilmiş çevirisi:

“Aşk, başkalarına karşı sabırlı ve coşkuludur, ihtiyaç duyulduğu kadar sabırlıdır;

Sevgi sadece kendine ilgi gerektirmez, aksine başkalarının ihtiyaçlarına odaklanır ve onlara ihtiyaç duyduklarını vermeye hazırdır;

Aşk hırslı değildir, benmerkezci değildir, başkalarının istek ve ihtiyaçları hakkında düşünecek zamanı olmayacak kadar bencil değildir;

Aşk her zaman sadece kendisinden bahsetmez, başkalarının gözünde daha anlamlı görünmek için sürekli gerçeği abartıp süslemez;

Aşk kibirlenmez, övünmez, kibirli, kibirli, kibirli davranmaz;

Aşk kaba ya da nezaketsiz değildir, dikkatsiz ya da pervasız değildir, insanlara düşüncesiz denebilecek şekilde davranmaz;

Aşk manipüle etmez, entrikalar örmez ve durumu kendi lehine bir şekilde sunmak için kurnaz yollar icat etmez;

Aşk bir çatışma başlatmaz ve saldırgan bir tepkiye neden olacak kadar keskin ve yakıcı sözler söylemez;

Aşk, tüm hataların ve adaletsizliklerin kaydını tutmaz;

Aşk, birine haksızlık edildiğini görünce sevinmez, sevinir, zafer kazanır ve hakikatle sevinir;

Sevgi insanı korur, korur, örter ve ifşa olmaktan korur;

Aşk, her durumun en iyisine var gücüyle inanır;

Aşk her zaman başkalarında en iyiyi, başkaları için de en iyiyi umar ve bunun gerçekleşmesini sabırsızlıkla bekler;

Aşk asla gitmez, asla pes etmez ve asla pes etmez;

Aşk asla hayal kırıklığına uğratmaz ya da başarısızlığa uğratmaz."

Peki sorularıma cevabınız ne olacak? İnsanlara agape sevgiyle mi davranıyorsunuz? Tanrı'nın sizden beklediği en yüksek sevgi düzeyine ulaşmak için çabalıyor musunuz? Başkalarına Tanrı sevgisiyle davranıyor musunuz? Yoksa bunun için hala büyümeye ve değişmeye ihtiyacınız var mı?

Size soruyorum: dua edin, bu konu hakkında Tanrı ile konuşun. İnsanlara nasıl davrandığınız, onları ne kadar sevdiğiniz, onlara ne kadar duyarlı olduğunuz çok ama çok önemli. Bu nedenle, Tanrı'nın huzuruna çıkıp O'ndan size kimde ve nerede açık sevgiden yoksun olduğunuzu göstermesini istemeye değer.

Bugünkü duam.

Tanrım, senin sevginin vücut bulmuş hali olmak istiyorum. Bende tezahür etmesini istediğin agape sevgiyi gerçekten özlediğimi biliyorum. Bu nedenle Sizden rica ediyorum: böyle bir sevgiyi öğrenmeme yardım edin. Sevginin benim aracılığımla çevremdeki insanlara akmasını istiyorum. Sen beni sevdin ve ben de insanlara hayatlarını değiştirecek sevgiyi göstermek istiyorum.

İsa adına. Amin.

Bu günkü itirafım.

Kalbim Allah sevgisiyle dolu. Etrafımdaki insanlara akıyor ve onları değiştiriyor. İnsanlar bende Tanrı'nın sevgisini görüyor çünkü bunu onlara sürekli gösteriyorum.

Bunu İsa adına imanla itiraf ediyorum.

Bu soruları düşünün.

1 Korintliler 13:4–8’i inceleyerek kendiniz hakkında ne öğrendiniz? Bu, henüz sizde olmayan bazı sevgi özelliklerinin olduğunu ortaya çıkardı mı?
Agape aşkının hangi özellikleri sizde giderek daha belirgin hale geliyor? Bunun kanıtı nedir?
Eğer İsa şimdi karşınızda durup hayatınızı inceleseydi, sizce insanlara olan sevginiz hakkında ne derdi? Yakınınız ve tanıdıklarınız onlara olan sevginiz hakkında ne söylerdi?

"Aşk kötülüğü düşünmez"

1 Korintliler 13, aşk konusuyla ilgili en ünlü pasajlardan biridir. 4-8a ayetlerini okuyalım:

1 Korintliler 13:4-8a

“Aşk sabırlıdır, naziktir, aşk kıskanmaz, aşk kibirli değildir, kibirli değildir, kaba davranmaz, kendine ait olanı aramaz, sinirlenmez, kötülük düşünmez, haksızlığa sevinmez , ama gerçekle sevinir; her şeyi kapsar, her şeye inanır, her şeyi umut eder, her şeye katlanır. Aşk asla bitmez…"

Burada üzerinde durmak istediğim sevginin birçok özelliğinden biri de sevginin kötülüğü “düşünmemesi”dir. Bu pasajdaki "düşünüyor" sözcüğü, "saymak, hesaplamak, 1 saymak" anlamına gelen Yunanca "logizo" fiilinin çevirisidir. Yani aşk sayılmaz, kötülük sayılmaz. Bu, olası kişisel kazancı dikkate almayan sevgidir.

Sanırım bu tür bir sevgi, Rabbimiz'in Matta 5:38-42'deki sözlerinde ima edilmektedir:

Matta 5:38-42

“Göze göz, dişe diş dendiğini duydunuz. Ama size şunu söylüyorum: Kötülüğe direnmeyin. Ama kim sana sağ yanağına vurursa, diğer yanağını da ona çevir; Kim sana dava açmak ve gömleğini almak isterse, ona dış elbiseni de ver; Kim seni kendisiyle bir mil gitmeye zorlarsa, sen de onunla iki mil git. Senden dileyene ver, senden borç isteyeni geri çevirme.”

Yalnızca kötülüğü hesaba katmayan sevgi, yukarıdaki Rab'bin sözlerine hizmet edebilir. Ve Tanrı'nın bize gösterdiği sevgisi budur:

Romalılar 5:6-8

“Çünkü Mesih, biz henüz zayıfken, belirlenen zamanda tanrısızlar uğruna öldü. Çünkü doğrular uğruna neredeyse hiç kimse ölmez; belki birisi bir hayırsever uğruna ölmeye karar verir. AMA TANRI BİZLERE OLAN SEVGİSİNİ, BİZ Hâlâ GÜNAHKARLARKEN MESİH'İN BİZİM İÇİN ÖLDÜĞÜYLE KANITLIYOR.”

Ve Efesliler 2:4-6

“Merhameti zengin olan Tanrı, bizi sevdiği büyük sevgiden dolayı, suçlarımız yüzünden ölmüş olsak bile, bizi Mesih'le birlikte diriltti; lütufla kurtuldunuz ve bizi O'nunla birlikte diriltti ve bizi Mesih İsa'nın gökteki yerlerine oturttu."

Tanrı'nın sevgisi yalnızca Oğlunu vermesiyle değil, aynı zamanda O'nu suçlarda ve günahlarda ölen günahkarlara vermesiyle de kendini gösterir! Ve böyle bir sevgi bizim için bir örnektir:

1 Yuhanna 4:10-11

“Bu sevgidir, biz Tanrıyı sevmedik ama O bizi sevdi ve Oğlunu günahlarımıza kefaret olarak gönderdi. Sevgili! Eğer Tanrı bizi bu kadar çok sevdiyse, biz de birbirimizi sevmeliyiz.”

Yuhanna İncili 15:12-13

“Benim sizi sevdiğim gibi siz de birbirinizi seviniz, benim emrimdir. Hiç kimsede, birinin dostları için canını feda etmesinden daha büyük bir sevgi yoktur."

1 Yuhanna 3:16

"O'nun bizim için canını vermesiyle sevgiyi biliyoruz; biz de kardeşlerimiz için canımızı vermeliyiz."

Tanrı'nın sevgisi bizim kötülüğümüzü hesaba katmadı. Suç ve günah içinde ölmüş olmamız sayılmazdı. Tanrı, Oğlunu doğrular uğruna değil, günahkarlar uğruna verdi:

1 Timoteos 1:15

“Mesih İsa günahkarları kurtarmak için dünyaya geldi.”

Luka 5:32

“Doğruları değil, günahkarları tövbeye çağırmaya geldim.”

Mesih sadece itaatkar öğrencilerinin değil, itaatsiz olanların da ayaklarını yıkadı. Bu, Tanrı'nın gerçek sevgisidir. 1 Korintliler 13'te ele alınan sevgi, yalnızca sizi sevenleri ve sevginizi "hak ettiğini" düşündüğünüz kişileri sevmekle ilgili değildir. Ama seni sevmeyenleri, hiçbir beklentin olmayanları, hatta sana zarar verenleri sevmek:

Matta 5:43-48

“Şunun söylendiğini duydunuz: Komşunuzu sevin ve düşmanınızdan nefret edin. Ama ben size şunu söylüyorum: Düşmanlarınızı sevin, size lanet edenleri kutsayın, sizden nefret edenlere iyilik yapın ve sizi kullananlar ve size zulmedenler için dua edin ki, göklerdeki Babanızın oğulları olasınız; Güneşi kötülerin ve iyilerin üzerine doğar, adillerin ve zalimlerin üzerine yağmur yağdırır. Çünkü eğer sizi sevenleri severseniz, ödülünüz ne olacak? Halkçılar da aynısını yapmıyor mu? Ve eğer sadece kardeşlerinizi selamlıyorsanız, hangi özel şeyi yapmış oluyorsunuz? Paganlar da aynısını yapmıyor mu? Bu nedenle, göklerdeki Babanız kusursuz olduğu gibi, siz de kusursuz olun.”

Belki birçok kez bu satırları okuduk ve belki de birçok kez bunların kullanımının zor olduğunu düşündük. Ancak aşk doğrudan bizden gelen bir şey değildir. Kendi başımıza hiçbir şey yapamayız (Yuhanna İncili 5:30). Tam tersine aşk bir MEYVEDİR; YENİ DOĞANIN verdiği bir şeydir. Rab'be teslim olduğumuzda, Mesih'in yüreklerimizde yaşamasına izin verdiğimizde (Efesliler 3:17), yeni doğa, sıradan bir ağaç gibi meyvesini verir: DOĞAL OLARAK.

Galatyalılar 5:22-23

“Ruh'un MEYVESİ: SEVGİ, sevinç, esenlik, tahammül, iyilik, iyilik, iman, yumuşak huyluluk, özdenetimdir. Onlara karşı hiçbir yasa yok."

Aşk kendini aramaz

"Sevgi kendine ait olanı aramaz" ifadesi ne anlama gelir ve 1. Korintliler 10:24'teki "Kimsenin kendine ait olmasını beklemeyin, herkes birbirinin yararını arasın" ayetinin anlamı nedir?

Bu soruyu cevaplamak için “kelimenin anlamına bakmak gerekir” Aşk” Kutsal Yazıların ışığında.

Aşkın doğasında bulunan niteliklerin her birine daha yakından bakalım.

1 Aşk sabırlıdır

“Tahammül etmek”, “uzun” anlamına gelen “makros” ve “öfke”, “hiddet” anlamına gelen “thumos” kelimelerinden oluşan Yunanca “makrothumeo” fiilidir. Bir başka deyişle “makrothumeo”, “geç öfkelenmek” anlamına gelir ve “öfkelenmek” kelimesinin zıt anlamlısıdır. Buradan anlaşılıyor ki gerçek Aşkİnsanlara karşı öfke patlamaları veya öfke patlamaları yaşamaz, ancak onlara karşı sabırlı, uyumlu, kendini aramıyor.

2 Sevgi naziktir

“Merhametli” kelimesi Yunanca “chresteuomai” fiilidir. Bu kelimenin iki şekli vardır: “chrestos” sıfatı ve “chrestotes” ismi. “Chrestos” nankörlüğe rağmen merhametli, nazik, nazik, iyiliksever anlamına gelir. Buna göre “chresteuomai” fiili, kişinin kendisine “chrestos” göstermesi, yani herhangi bir kişiye karşı gösterilen olası nankörlükten bağımsız olarak nazik, iyi, merhametli olması anlamına gelir.

3 Aşk kıskanmaz

“Kıskançlık” kelimesi Yunanca “zeloo” fiilidir. Karşılık gelen isim “zelos”tur. Bu kelimeler olumlu ve olumsuz anlamlarda kullanılabilir. Olumlu anlamı: çalışkanlık, gayret. Örneğin 1 Korintliler 14:1 bizi sevginin peşinden koşmaya ve ruhi armağanları kıskanmaya teşvik eder. Ancak çoğu zaman “zelos” ve “zeloo” olumsuz anlamda kullanılır; haset, kıskançlık. Yakup 3:14-16 kıskançlığın sonuçlarını şöyle anlatır:

“Fakat eğer yüreğinizde acı bir kıskançlık ve çekişme varsa, övünmeyin ve gerçek konusunda yalan söylemeyin. Bu yukarıdan aşağıya inen bir bilgelik değil, dünyevi, ruhsal, şeytani bir şeydir; çünkü kıskançlığın ve kavganın olduğu yerde düzensizlik ve kötü olan her şey vardır." (Yakup 3:14-16)

Haset ve kıskançlık, Adem'den miras kalan eski doğamızın doğasında vardır. Kıskançlığın etkisi altında olan kişi, başka bir kişinin acı çekmesine sevinir ve diğer kişi iyi durumdayken de acı çeker; bu, Tanrı Sözü'nde söylenenin tam tersidir:

"Sevinenlerle sevin, ağlayanlarla ağlayın."

4 Aşk yüceltilmez

“Yüceltilmiş” kelimesi Yunanca “perpereuoma” fiilidir ve “kendini övüngen veya övüngen göstermek” anlamına gelir. Hayatta gösteriş yapmayı seven insanlarda şu gözlemleniyor: “Bende bu var, bunu biliyorum, toplum için çok çalıştım, ödüllerim var, teşviklerim var, çok şey yapabilirim. “. Böyle bir kişi için genellikle “ben” zamiri ilk sırada gelir. Burada bir coşku ruhu var.

Ancak Aşkövünme kendini aramıyorÇünkü İlahi sevgiye sahip olan ve Mesih'in bedeninde olan kişi, kendisinde gurur duyabileceği veya övünebileceği hiçbir şeyin olmadığını anlar. Yaşamımızda iyi olan her şey bize Tanrı'dan verilmiştir ve biz kendimizin, yani Mesih'in değiliz. Bize bilgelik, güç, başarı, yaratma yeteneği verir. Biz kendi başımıza tek bir saç bile yetiştiremiyoruz, ama O bizim başımızda kaç tane olduğunu biliyor. Bu nedenle, "Övünen, Rab ile övünsün." 1 Kor. 1:31

5 Aşk gurur duymaz

"Gurur duymak" kelimesinin Yunanca karşılığı "fusioo" fiilidir ve kelimenin tam anlamıyla "şişmek, şişmek, şişmek" anlamına gelir. Şeytan, Tanrı'ya eşit olmak istediği için gururu nedeniyle cennetten kovuldu. Allah, gurura aldanma tehlikesine özellikle dikkat etmektedir:

Atasözleri 16:18 Gurur yıkımdan önce gelir ve kibirli ruh düşüşten önce gelir.

Atasözleri 11:2 Gurur gelince utanç da gelir; ama alçakgönüllülerde bilgelik vardır.

Atasözleri 29:23 İnsanın gururu onu alçaltır, ama ruhu alçakgönüllü olan onur kazanır.

Kibirlenmek insan için büyük bir kötülüktür. Sevgi ve gurur uyumlu değildir.

1 Putlara kurban edilen yiyecekleri biliyoruz, çünkü hepimiz bilgi sahibiyiz; ama bilgi şişirir, ama sevgi geliştirir.

2 Bir şey bildiğini sanan kişi henüz hiçbir şeyi bilmesi gerektiği gibi bilmiyor demektir.

3 Ama Tanrı'yı seven kişiye O'ndan bilgi verilmiştir.

Sevgi olmadan bilginin kendisi, İncil'in tamamını ezberlesek bile bize Tanrı'yı açıklamaz. İnsan ve Allah sevgisinin ışığıyla aydınlanmayan zihinsel bilgi çoğu zaman kibir ve gurura yol açar. Bu sadece senin için aranıyor, kişinin kendi egosunun tatmini. Yazılıdır: " Sevmeyen Tanrı'yı tanımaz; çünkü Tanrı sevgidir" (1 Yuhanna 4:8)

6 Aşk çılgına dönmez

"İsyan etmek" kelimesi -Yunanca "aschemoneo" fiili- "uygunsuz davranmak...ahlaksızca davranmak" anlamına gelir. Örneğin Romalılar 1:27, günahkar eşcinsel davranışı “aschemosune” (“aschemoneo”dan türemiştir) olarak adlandırır. Düzensizlik, Adem'in eski doğasına sahip, sürekli olarak yenilenmemiş, ruhsal açıdan günahkar bir kişinin karakteristiğidir. Aranıyor bedensel zevkler için. Doğru Aşk asla vahşileşmez.

7 Aşk kendini aramaz

“One’s” ifadesi Yunanca iyelik zamiri “eautou”ya karşılık gelir. İncil'de bize bunu yapmamamız gerektiğini söyleyen sadece birkaç yer var. kendininkini ara. Romalılar 15:1-3 şöyle diyor:

“Biz güçlüler, güçsüzlerin zayıflıklarına katlanmalı ve kendimizi memnun etmemeliyiz. Her birimiz komşumuzu iyilik ve terbiye için memnun etmeliyiz. Çünkü Mesih Kendisini memnun etmedi, ama yazıldığı gibi: Sana iftira atanların iftirası Bana düştü.”

Ayrıca 1 Korintliler 10:23-24:

“Benim için her şey mubahtır, ama her şey faydalı değildir; benim için her şeye izin var, ama her şey eğitici değil. Hiç kimse kendisininkini değil, herkes diğerinin [faydasını] arar.”

Bir kişi dolduğunda Aşk, O bakmıyorum lütfetmek kendime, kendini ön planda tutmak (bireycilik). Tam tersine, Tanrı'ya sevgiyle hizmet ederek başkalarını memnun etmeye, başkalarına bir bereket olmaya çalışır. İsa Tanrı'ya hizmet ediyor Aşk, kendininkini aramadı ama Baba Tanrı'yı memnun etmek için Tanrı'nın şeylerini aradılar. Babasının iradesini yerine getirerek Haç'a katlandı. Filipililer 2:7-11 şöyle diyor:

“...ama [İsa] Kendisini hiç itibarsızlaştırdı [Yunanca: “Kendisini boşalttı”], bir hizmetçi biçimini aldı, insanlara benzedi ve görünüşte bir insan gibi oldu; Ölüm noktasına, hatta çarmıhtaki ölüme kadar bile itaat ederek Kendisini alçalttı. Bu nedenle Tanrı O'nu çok yükseltti ve O'na her ismin üstünde olan ismi verdi; öyle ki, İsa'nın adı anıldığında gökte, yerde ve yer altında herkes diz çöksün ve her dil İsa Mesih'in Rab olduğunu açıkça söylesin. Baba Tanrı'nın yüceliğine."

İsa bize olan sevgisinden dolayı canını verdi ve bizim için çarmıha gitti. Benzer şekilde, sevdiğimiz zaman önceliğimiz Tanrı'ya ve Mesih İsa'daki kardeşlerimize hizmet etmek olur. Ancak bu sevgi hizmeti, sonuçlara veya faydalara yönelik kişisel ilgimizi beraberinde getirmez. İnsanlara hizmet ediyoruz çünkü Tanrı'yı seviyoruz. Biz çoktan biz kendimizi aramıyoruz, ama Tanrı'nın.

8 Aşk sinirlenmez

"Tahriş olmuş" kelimesi, kelimenin tam anlamıyla "sürtünerek keskinleştirmek" anlamına gelen Yunanca "paroxuno" fiiline karşılık gelir; keskinleştirmek; keskinleştirmek; kışkırtmak; kızdırmak". Rusça'da "paroksizm" kelimesinin ödünç alındığı "paroxusmos" ismine karşılık gelir. Allah sevgisiyle dolu bir insan, başka bir kişinin sert dikenlerini ve alaylarını hiç sinirlenmeden kabul edebilir. Aşk, tıpkı bir zırh gibi, onu kötü olanın oklarından korur. Hiçbir şey onu öfkelendiremez, zihinsel huzurunu ve sükunetini çalamaz.

Kendilerinde gerçek sevgiyi barındırmayan insanlar, kendi türlerinin açtığı manevi yaralara karşı hassastırlar. Alıngandırlar, çabuk öfkelenirler, hoşgörüsüzdürler. Uzun süre kalplerinde kin taşırlar. Yaralı gururları acı çekiyor. Bütün bunlar, kendisini ön plana koyan ve Tanrı'nın insan hayatında baskın bir pozisyon almasına izin vermeyen eski doğamızdan kaynaklanmaktadır.

9 Aşk kötülüğü düşünmez

Bir kişinin, suçludan veya kendisine zarar veren kişiden intikam almak için yıllarını planlar yaparak geçirdiği görülür. Burada da eski doğa tezahür ediyor, Mesih'in ışığıyla dönüştürülmüyor ve Aşk Biri onunkini arıyorum yani kendisi için adalet ve intikam talep ediyor. Mesih'in sevgisini giyinen kişi, aşık olmaya devam eder ve birisinin kendisine yaptığı kötülüğü hızla unutur.

10 Sevgi yalanla sevinmez, gerçekle sevinir

“Hakikatsizlik” kelimesi Yunanca “adikia” kelimesine karşılık gelir ve şu anlama gelir: “Doğru olana karşılık gelmeyen; ortaya çıkan gerçeğin bir sonucu olarak gerçekleşmemesi gereken bir şey; bu nedenle kötü olmak, adaletsizliktir.” Gerçeğe aykırı olan her şey haksızlıktır. Yuhanna 17:17'den gerçeğin Tanrı Sözü olduğunu ve bu Söz'e aykırı olan her şeyin "adikia", yani adaletsizlik olduğunu biliyoruz. İnsanın adaletsizliği, onun Tanrı karşısında yanlış konumda olması, yani O'na ve O'nun Sözü'ne karşı çıkması anlamına gelir.

Örneğin arkadaşınız, burada ve şimdi İsa'nın şifa vereceğine inandığını açıkladı ve içinizde yaşayan sevgi buna hemen sevinçle şöyle diyecek: "Amin!" Başka bir durumda, karşınızdaki biri hastalıklarını listelemeye başladığında ve Tanrı'nın onu iyileştirmediğinden, Tanrı'nın onu cezalandırdığından şikayet etmeye başladığında, aşk sadece üzüntüyle iç çeker.

11 Aşk her şeyi kapsar

Yunanca "örtmek" anlamına gelen stego kelimesi, aynı zamanda bir evin çatısını örtmek anlamındaki örtü anlamına da çevrilir. Ancak stego kelimesi aynı zamanda koruma anlamını da taşır, çünkü bir çatı bir evin sakinlerini rüzgardan, kasırgadan, yağmurdan, doludan, kardan, sıcaktan korur ve barındırır. İnsanları olumsuz iklim koşullarının etkilerinden korumak için çatı gereklidir.

Farklı dönemlerden oluşan hayatımız her zaman hoş olmuyor. Bir de çok zor zamanlar var. Ve eğer güvenilir bir sığınağımız yoksa bu çetin sınavdan kurtulmamız çok zor olabilir.

Kutsal Yazılar sığınağımızın ve korumamızın açık sevgi olduğunu söylüyor. Üstümüzde bir evin çatısı gibi, bizi seven sadık bir dost, zor anlarımızda her zaman yanımızda olacaktır. Yargılamadan, hatalarımızı ve hatalarımızı insan yargısına maruz bırakmadan, bizi sevgisiyle örtecektir. Bizi koruyacak, koruyacak çünkü Tanrı'nın sevgisi, hayatın zor dönemlerinde O'nu yanımızda olmaya sevk edecektir.

"Her şeyi kapsar" ifadesi aynı zamanda şu şekilde çevrilmiştir:

“Sevgi insanı korur, barındırır, muhafaza eder, örter ve açığa çıkmasını engeller...”

12 Aşk her şeye inanır

"İnanmak" kelimesi, Yeni Ahit'te 246 kez geçen Yunanca "pisteuo" fiilidir. Kutsal Kitap'a göre "inanmak", Tanrı'nın Kendi Sözü'nde ya da Kutsal Ruh'un tezahürleri aracılığıyla açıkladığı ve aynı Tanrı Sözü tarafından onaylanan her şeye inanmak anlamına gelir. Buradan akıyor: Sevgi, Tanrı'nın Sözünde ve Kutsal Ruh'un tezahürleri aracılığıyla söylediği her şeye inanır.

13 Aşk her şeyi umut eder

Tanrı'nın Sözünün bize söylediği sevginin bir başka niteliği de sevginin her şeyi ümit etmesidir. “Her şey” ifadesi Tanrı’nın Sözü bağlamında görülmelidir. Bir Hıristiyan, Kutsal Kitabın söylediği her şeye umut ve imanla bakar. Bu nedenle aşk, gelecekteki gerçeklikte Tanrı'nın önceden belirlediği her şeyi umut eder. Elbette bunların en belirgini Rabbimiz İsa Mesih'in ikinci gelişidir.

14 Aşk her şeye dayanır

“Dayanmak” kelimesi, daha önce incelediğimiz “makrothumeo” (“dayanmak”) fiilinin anlamına benzeyen “hupomeno” fiilinin karşılığıdır. Aralarındaki fark, “hupomeno” kişinin herhangi bir duruma gösterdiği tepkiyi, yani “dayanıklılık”, “zorluklara karşı sebat” anlamına gelirken, “makrothumeo” ise kişinin insanlara verdiği tepkiyi, yani “hoşgörü ve hoşgörü”, hatalara, başkalarını kızdırmaya yönelik tepkiyi aktarır. onlara ayni olarak geri ödeme yapmadan. Bu nedenle aşk, insanlara ("makrothumeo") sabırlı olmanın yanı sıra, koşullara ("hupomeno") karşı da çok sabırlıdır. Sabırla bekler ve zorluklar karşısında yılmaz.

Yukarıda söylenenlerin hepsinden, sevginin tüm karakteristik işaretlerinin, kişi, eski doğası gereği her zaman kendi çıkarını, kendi çıkarını, kendi çıkarını arayan egoist "ben"inden tamamen kopmadan ortaya çıkamayacağını görüyoruz. faiz. Yalnızca Mesih'in ışığıyla giyinmiş bir kişide en mükemmel olabilir Aşk ki bu gerçekten de kendini aramıyor, ama Tanrı'nın.

Videoyu mutlaka izleyin!

1 Korintliler 13:4-7 bize sevginin ne olup ne olmadığı konusunda en ayrıntılı açıklamayı verir. Biz okuyoruz:

1 Korintliler 13:4-7

Aşağıda sevginin özelliği olan ve olmayan niteliklerin her birini daha ayrıntılı olarak ele almaya çalışacağız.

i) “Sevgi sabırlıdır” (1 Korintliler 14:4)

"Dayanmak" ifadesi, "uzun" anlamına gelen "makros" ve "gazap", "öfke" anlamına gelen "thumos" kelimelerinden oluşan Yunanca "makrothumeo" fiilidir. Başka bir deyişle "makrothumeo", "geç öfkelenmek" anlamına gelir ve "öfkelenmek" kelimesinin zıt anlamlısıdır. "Makrohumeo"nun durumlardan ziyade insanlarla ilgili olarak kullanılması daha olasıdır. Daha sonra I. Korintliler'de aynı pasajda kullanılan, "durumlarda sabırlı olmak" anlamını aktaran başka bir Yunanca sözcük daha vardır. Bu nedenle aşk, insanlara karşı anlık kızgınlık (veya öfke) ile değil, sabırla karakterize edilir.

ii) “Sevgi naziktir” (1 Korintliler 14:4)

Sevgiyi karakterize eden bir diğer özellik de merhametli olmasıdır. "Merhametli" kelimesinin Yunanca karşılığı, yalnızca Yeni Ahit'te kullanılan "chresteuomai" fiilidir. Ancak diğer iki biçimde yalnızca birkaç kez kullanılır. Biri "chrestos" sıfatı, diğeri ise "chrestotes" ismidir. "Chrestos" "nazik, nazik, hayırsever, merhametli" anlamına gelir; Nankörlüğüne rağmen hayırseverdir." Buna göre “chresteuomai”, karşılığında gösterilen olası nankörlüğe rağmen kişinin kendini “chrestos” olarak göstermesi, yani nazik, iyi, merhametli olması anlamına gelir.

iii) “Sevgi kıskanmaz” (1 Korintliler 14:4)

Bu pasajda kullanılan "kıskanç" kelimesi Yunanca "zeloo" fiilidir. Karşılık gelen ismi “zelos”tur. "Zeloo" ve "zelos" kelimeleri hem olumlu hem de olumsuz anlamda kullanılmaktadır. Olumlu anlamda “gayret”, “gayret” anlamlarında kullanılırlar. Örneğin 1. Korintliler 14:1'de sevginin peşinden koşmaya ve ruhsal armağanlar konusunda gayretli olmaya teşvik ediliyoruz. Ancak çoğu zaman "zelos" ve zeloo" olumsuz anlamda kullanılır. Bu anlamda "zelos", "haset", "kıskançlık" anlamına gelir. Yakup 3:14-16 kıskançlığın sonuçlarını ve kaynağını şöyle açıklıyor:

Yakup 3:14-16
“Fakat eğer yüreğinizde acı bir kıskançlık ve çekişme varsa, övünmeyin ve gerçek konusunda yalan söylemeyin. Bu yukarıdan aşağıya inen bir bilgelik değil, dünyevi, ruhsal, şeytani bir şeydir; çünkü kıskançlığın ve kavganın olduğu yerde düzensizlik ve kötü olan her şey vardır."

Kıskançlığın ve kıskançlığın kaynağı benliktir, yani eski doğadır (ayrıca bkz. Galatyalılar 5:20). Kıskançlıkla hareket ederek, ben acı çektiğimde seviniyorsunuz, sevindiğimde acı çekiyorsunuz; Tanrı Sözü'nün tam tersi (1 Korintliler 12:26). Ve tam tersi, aşk kıskanmadığına göre, sevdiğinde, ben sevindiğimde sevinirsin ve ben acı çekerken benimle birlikte acı çekersin.

iv) “Sevgi övünmez” (1 Korintliler 14:4)

Burada “yüceltilmiş” olarak tercüme edilen kelime, Yunanca “perpereuomai” fiilidir ve “kendini övüngen veya övüngen göstermek” anlamına gelir. Bu, sürekli olarak “yaptım, yaptım, taahhüt ettim…vs.” dedikleri bir davranıştır. Böyle bir insan “ben” kelimesini çok sık kullanır. İnananlar olarak biz de bazen aynısını yaparız. “Rabbim için bunu şunu yaptım…”, “Çok dua ettim”, “Bugün İncil'i incelemek için çok zaman harcadım”, “Şunu bunu İncil'den biliyorum…” deriz. , "Ben senden daha önemliyim, çünkü büyük ihtimalle 'o kadar' şey yapmamışsındır." Ama gerçekten sevdiğimizde övünmeyiz çünkü Mesih'in bedenindeki diğer kardeşlerden bizi ayıran hiçbir şeyin olmadığını anlarız. 1 Korintliler 4:7'nin dediği gibi:

1 Korintliler 4:7
“Kim seni farklı kılıyor? Elde edemeyeceğin ne var? Madem aldın, neden almamış gibi övünüyorsun?”

Sahip olduğumuz her şey bize Rabbimiz tarafından verilmiştir. Bunlar bizim başarılarımız değil. Dolayısıyla Rabbimizden başka hiçbir şeyle ve hiç kimseyle övünmeye hakkımız yok. 1 Korintliler 1:31 bize şunu söylüyor:

1 Korintliler 1:31
“Övünen, RABBİNLE övünürdü.”

Bu nedenle kendi yeteneklerimizle, değerimizle ve hatta adanmışlığımızla övünecek miyiz? Seversek bunu yapmayız. Çünkü eğer seversek, yalnızca Rab'be ve O'na övünürüz.

v) “Sevgi gururlu değildir” (1 Korintliler 14:4)

Aşkın doğasında olmayan bir diğer özellik ise gururdur. "Gurur duymak" kelimesinin Yunanca karşılığı "fusioo" fiilidir ve kelimenin tam anlamıyla "şişmek, şişmek, şişmek" anlamına gelir. Yeni Ahit'te altısı 1 Korintliler'de olmak üzere yedi kez kullanılır. Bütün bu durumlarda mecaz anlamda gurur anlamında kullanılmaktadır. Bu kelimenin tipik bir kullanımı 1 Korintliler 8:1'de bulunur; burada şunu okuyoruz:

1 Korintliler 8:1-3
“Putlara kurban edilen yiyecekler hakkında - yakl. yazar] biliyoruz çünkü hepimizin bilgisi var; ama bilgi şişirir, ama sevgi geliştirir. Bir şey bildiğini düşünen kişi henüz hiçbir şeyi bilmesi gerektiği gibi bilmiyor demektir. Ama kim Allah'ı severse, ona O'ndan ilim verilmiştir."

Zihinsel bilgi şişer. Kutsal Kitabı zihin için bilgi edinmek için değil, Kendisini O'nda açığa vuran Tanrı'yı tanımak için inceliyoruz. 1 Yuhanna 4:8'in dediği gibi, "Sevmeyen kişi Tanrı'yı tanımaz; çünkü Tanrı sevgidir." Kutsal Yazıların tümünü bilsek bile, sevgi olmadan Tanrı’yı tanıyamayız. Üstelik aklî bilgi sadece aklî bilgi olarak kalırsa ve ona sevgi eşlik etmezse, sevginin niteliklerine tamamen zıt olan kibir, gurura yol açar.

vi) “Sevgi şiddete yol açmaz” (1 Korintliler 14:5)

Sevginin sahip olmadığı bir diğer özellik ise “düzensizliktir”. "İsyan etmek" kelimesi Yunanca "aschemoneo" fiilidir ve "uygunsuz bir şekilde hareket etmek... ahlaksızca davranmak" anlamına gelir. “aschemoneo”). Dolayısıyla aşk ahlaka aykırı ya da uygunsuz bir davranış değildir ve böyle bir davranış gözlemlendiğinde bunun tek bir kaynağı vardır: yaşlı adam.

vii) “Sevgi kendine ait olanı aramaz” (1 Korintliler 14:5)

Sevginin nasıl hareket etmediği hakkında biraz daha bilgi - kendine ait bir şey aramaz. "Birinin" ifadesi Yunanca iyelik zamiri "eautou"ya karşılık gelir. İncil'de bize kendi hakkımızı aramamamızı söyleyen sadece birkaç yer vardır. Romalılar 15:1-3 şöyle diyor:

Romalılar 15:1-3
“Biz güçlüler, güçsüzlerin zayıflıklarına katlanmalı ve kendimizi memnun etmemeliyiz. Her birimiz komşumuzu iyilik ve terbiye için memnun etmeliyiz. Çünkü Mesih Kendisini memnun etmedi, ama yazıldığı gibi: Sana iftira atanların iftirası Bana düştü.”

Ayrıca 1 Korintliler 10:23-24:
“Benim için her şey mubahtır, ama her şey faydalı değildir; benim için her şeye izin var, ama her şey eğitici değil. Hiç kimse kendisininkini değil, herkes diğerinin [faydasını] arar.”

Sevgiyle dolu olduğumuzda, kendimizi ilk sıraya koyarak (bireycilik) kendimizi memnun etmeye çalışmayız. Tam tersine, Tanrı'ya sevgiyle hizmet ettiğimizde başkalarını memnun etmeye ve onları kutsamaya çalışırız. İsa'nın yaptığı da buydu. Tanrı'ya sevgiyle hizmet etti ve kendini memnun etmeye çalışmadı. Bu yüzden Haç'a gitti. Filipililer 2:7-11'in dediği gibi:

Filipililer 2:7-11
“...ama [İsa] Kendisini hiç itibarsızlaştırdı [Yunanca: “Kendisini boşalttı”], bir hizmetçi biçimini aldı, insanlara benzedi ve görünüşte bir insan gibi oldu; Ölüm noktasına, hatta çarmıhtaki ölüme kadar bile itaat ederek Kendisini alçalttı. Bu nedenle [sonuç olarak – yakl. Yazar] ve Tanrı O'nu çok yüceltti ve O'na her ismin üstünde olan ismi verdi; öyle ki, İsa'nın adı anıldığında gökte, yerde ve yer altında herkes diz çöksün ve her dil İsa Mesih'in Rab olduğunu açıkça söylesin. Baba Tanrı'nın yüceliğine."

İsa bize olan sevgisinden dolayı her şeyini, tüm hayatını verdi ve bizim için çarmıha gitti. Fakat O'nun eylemi boşuna mıydı ve şahsen mağlup mu oldu? HAYIR. Tam tersine, O'nun yaptıklarından dolayı Allah O'NU YÜKSELTTİ. Benzer şekilde, sevdiğimizde kendi kişisel çıkarlarımızı bir kenara bırakır ve önceliğimizi ve dikkatimizi Tanrı'ya ve Mesih'teki kardeşlerimize veririz. Burada şunu açıklığa kavuşturmak gerekiyor: “Kişisel çıkarlardan” bahsederken, kişisel yükümlülüklerden veya hayatımızın bir parçası olan ve önemsememiz gereken şeylerden bahsetmiyorum. Tam tersine, daha ziyade, kendi zamanımızı Tanrı'yı yüceltmeyen, yalnızca bedeni, yani yaşlı adamı şımartmaya yönelik kişisel girişimler ve hobilerle harcadığımız zamandan bahsediyorum.

Kendimize değil, Tanrı'ya ve O'nun halkına öncelik vererek yenilgiye uğramayacağız, burada ve cennette daha büyük ödüller alacağız. Mesih'in Yuhanna 12:25-26'da söylediği gibi:

Yuhanna 12:25-26
“Canını seven onu yok eder; Ama bu dünyadaki hayatından nefret eden, onu sonsuz hayata saklayacaktır. Kim Bana hizmet ediyorsa, Bana uysun; ve ben neredeysem, hizmetkarım da orada olacaktır. Kim Bana hizmet ederse Babam onu onurlandıracaktır».

Ayrıca Markos 10:29-30'da
“İsa cevap verdi: “Doğrusu size derim ki, benim ve Müjdenin uğruna evini, erkek kardeşlerini, kız kardeşlerini, babasını, annesini, karısını, çocuklarını veya toprağını terk eden hiç kimse yoktur. ŞİMDİ alamayacaklar, BU DÖNEMDE, zulmün ortasında, YÜZLERCE KAT DAHA FAZLA ev, erkek kardeş, kız kardeş, baba, anne, çocuk ve toprak OLACAK VE GELECEK ÇAĞDA sonsuz yaşam ol.”

Bildiğiniz yatırımlardan hangisi ŞİMDİ BU ZAMANDA harcanan paranın YÜZ KAT FAZLASINI getiriyor? Ayrıca, kendimizinkini aramayı bırakıp Tanrı'nınkini aramaya başladığımızda ve Mesih'in bedenindeki diğer kardeşlerimizin iyiliği için çabaladığımızda, başka kimseyi tanımıyorum. Bu bölümü bitirirken şunu eklemek istiyorum: Ya bireyci olup bedene ve onun çıkarlarına düşkün oluruz ve her şeyi kaybederiz ya da severiz ve önce kendimize bakmak yerine Tanrı'ya ve bedene inanan diğer inananlara bakarız. İsa'nın. Bu durumda, karşılığında “yüz kat daha fazlasını” artı Tanrı'nın Kendisinden şeref alacağız.

viii) “Sevgi kolayca kışkırtılmaz” (1 Korintliler 14:5)

"Tahriş olmuş" olarak tercüme edilen kelime, kelimenin tam anlamıyla "sürtünerek keskinleştirmek" anlamına gelen Yunanca "paroxuno" fiiline karşılık gelir; keskinleştirmek; keskinleştirmek; kışkırtmak; kızdırmak". Rusça'da "paroksizm" kelimesinin ödünç alındığı "paroxusmos" ismine karşılık gelir. Açıkça görüldüğü gibi, kızgınlık ve öfke hiçbir şekilde samimi sevgiyle aynı anda var olamaz, çünkü bunlar onun tam tersidir.

ix) “Sevgi kötülük düşünmez” (1 Korintliler 14:5)

Buradaki "düşünüyor" kelimesi, "dikkate almak, hesaba katmak" anlamına gelen Yunanca "logizomai" fiilinin karşılığıdır. Kelime anlamı olarak şu anlama gelir: “Aklından hesaplamak; Düşünme ve hesaplamalarla meşgul olun." Yeni Ahit'in "Hayat Sözü" nün Rusça çevirisinde daha doğru bir çeviri verilmiştir: "... kötülüğü hatırlamaz", yani. kendisine verilmiş olabilecek zararı hızla ve sonsuza kadar unutur. Bazen dünyadaki insanlar, kendilerine zarar veren birinden intikam almak için yıllarını planlar yaparak geçirirler. Ama yaşadığımızda, yeni bir doğaya büründüğümüzde, sevgiye bağlı kaldığımızda, bize yapılan kötülüğü hatırlamaz ve unuturuz.

x) “Sevgi haksızlıkla sevinmez, gerçekle sevinir” (1 Korintliler 14:6)

"Gerçek dışı" kelimesi Yunanca "adikia" kelimesine karşılık gelir. Şu anlama gelir: “Hakkına uymayan; ne olmamalı; ortaya çıkan gerçeğin bir sonucu olarak olmaması gereken bir şey; bu nedenle kötüdür, adaletsizdir.” Gerçeğe aykırı olan her şey haksızlıktır. Ve Yuhanna 17:17'den gerçeğin Tanrı'nın Sözü olduğunu bildiğimiz için, bu Söz'e aykırı olan her şey adikia, yani adaletsizliktir. Dolayısıyla bu pasaja göre sevgi, O'na aykırı olan ve haksızlık olan şeyle değil, gerçek olan Tanrı Sözü ile sevinir.

xi) “Sevgi her şeye dayanır” (1 Korintliler 14:7)

"Transfer" kelimesi Yunanca "stego" fiilinden gelir. Bu kelimenin tipik bir kullanımı, Pavlus ve kardeşlerinin, sahip oldukları büyük otoriteye rağmen, “müjdeye göre yaşama” (1 Korintliler 9:14) haklarını kullanmamayı nasıl seçtiklerini anlatan 1 Korintliler 9:12'de bulunur: “ ... Ama Mesih'in müjdesine herhangi bir engel koymamak için her şeye katlanıyoruz” (1 Korintliler 9:12). Mesih'in İncili uğruna her şeye katlandılar ve onların güdüsü sevgiydi, çünkü sevgi her şeye dayanır, her şeye dayanır.

xii) “Sevgi her şeye inanır” (1 Korintliler 14:7)

“İnanmak” kelimesi, Yeni Ahit'te 246 kez geçen Yunanca pisteuo fiilidir. Kutsal Kitap'a göre inanmak, Tanrı'nın Sözü'nde ya da Ruhu'nun tezahürleri aracılığıyla açıkladığı şeye inanmak anlamına gelir (ancak bu, Tanrı'nın yazılı Sözü'ne uygun olmalıdır). Bu nedenle sevgi, Tanrı'nın hem Sözünde hem de Ruh'un tezahürleri aracılığıyla söylediği her şeye inanır.

xiii) “Sevgi her şeyi umut eder” (1 Korintliler 14:7)

Tanrı'nın Sözünün bize bahsettiği sevginin bir diğer niteliği de sevginin her şeyi ümit etmesidir. Yine “her şey” ifadesi Tanrı’nın Sözünün daha geniş bağlamında görülmelidir. İmanda olduğu gibi umutta da “her şeyin” referans noktası Kutsal Yazıların söylediğidir. Bu nedenle sevgi, Tanrı'nın gelecekteki bir gerçeklik olarak belirlediği, bizim de umut etmemiz gereken her şeyi umut eder. Elbette bunların en belirgini Rabbimiz İsa Mesih'in gelişidir.

xiv) “Sevgi her şeye dayanır” (1 Korintliler 14:7)

Ve sonunda sevginin "her şeye" dayandığını öğrendik. Buradaki "taşır" kelimesi "hupomeno" fiilinin karşılığıdır. Anlamı, daha önce incelediğimiz "makrothumeo" ("katlanmak") fiilinin anlamına benzer. Aralarındaki fark, “hupomeno” kişinin herhangi bir duruma gösterdiği tepkiyi, yani “dayanıklılık”, “zorluklara karşı sebat” anlamına gelirken, “makrothumeo” kişinin insanlara tepkisini, yani hatalara ve hatta kızgınlığa karşı “hoşgörü ve hoşgörü” anlamına gelir. başkalarına aynı şekilde karşılık vermeden. Bu nedenle aşk, insanlara ("makrothumeo") sabırlı olmanın yanı sıra, koşullara ("hupomeno") karşı da çok sabırlıdır. Sabırla bekler ve zorluklar karşısında yılmaz.

Bu makaleyi sonuçlandırmak için 1 Korintliler 13:4-7'den tekrar okuyalım:

1 Korintliler 13:4-7
“Aşk sabırlıdır, naziktir, aşk kıskanmaz, aşk kibirli değildir, kibirli değildir, kaba davranmaz, kendine ait olanı aramaz, sinirlenmez, kötülük düşünmez, haksızlığa sevinmez , ama gerçekle sevinir; her şeyi kapsar, her şeye inanır, her şeyi umut eder, her şeye katlanır.”

Koloseliler 3:12-14'ün bize söylediği gibi:
“Bu nedenle, Tanrı'nın kutsal ve sevgili seçilmişleri olarak, merhameti, iyiliği, alçakgönüllülüğü, alçakgönüllülüğü, tahammülü, birbirinize karşı tahammülü ve herhangi birinin birine karşı bir şikayeti varsa birbirinizi bağışlamayı giyinin: Mesih'in sizi bağışladığı gibi, siz de öyle yapın. Sen." Her şeyden önce mükemmelliğin toplamı olan sevgiyi giyin».

Notlar

Bakınız: E.W.Bullinger: "Eleştirel bir sözlük ve İngilizce ve Yunanca Yeni Ahit'e uygunluk", Zondervan Publishing House, Grand Rapids, 1975, s. 464. Aksi belirtilmedikçe, bu çalışmada yer alan tüm tanımlar bu kaynaktan alınmıştır.

Bu bilgiler I Korintliler 4:6, 18, 19, 5:2, 8:1, 13:4 ve II Korintliler 2:18'de bulunur.

"Paroksizm" bir saldırı, bir hastalık krizi veya güçlü bir tutkudur - yakl. Lane

Bkz. Dimitrakou: "Yunan Dilinin Büyük Sözlüğü". Domi Publishers, Atina, 1964, s. 4.362.

Tanrı'nın Ruh'ta söyledikleri, eğer gerçekten Tanrı'dan geliyorsa, her zaman Tanrı'nın yazılı Sözüne karşılık gelir.

Bkz. S. Zodhiates, The Complete Word Study Dictionary, AMG Publishers, s. 1424

Sevgi sabırlıdır, merhametlidir, sevgi kıskanmaz, sevgi kibirli değildir, kibirli değildir, kaba değildir, kendi hakkını aramaz, sinirlenmez, kötülük düşünmez, haksızlığa sevinmez ama gerçekle sevinir ; her şeyi kapsar, her şeye inanır, her şeyi umut eder, her şeye katlanır. - 1 Korintliler 13:4–7, KJV

Pavlus aşkın özelliklerini sıralamaya devam ediyor: açık açık ve onun niteliklerinden dört tanesini daha sayıyor. Korintoslulara (ve bize) sevginin ne olduğunu açıklıyor. açık açık"Her şeyi kapsar, her şeye inanır, her şeyi umut eder, her şeye katlanır." Bu harika metnin on birinci noktasında Pavlus sevginin “her şeyi kapsadığını” söylüyor. Yunan kelimesi stego- “kaplamak” aynı zamanda tercüme edildi kapakörneğin bir çatının bir evi örtmesi gibi. Ama kelime stego aynı zamanda anlam da taşır korumaÇatının ev sakinlerini sert hava koşullarından, rüzgardan, kasırgadan, yağmurdan, doludan, kardan, sıcaktan nasıl koruduğu ve barındırdığı. Bir kişinin donarak ölmesini veya güneş çarpmasından ölmesini önlemek için çatı gereklidir.

Kelimeyi kullanma stego Havari Pavlus, yaşamın farklı mevsimlerden oluştuğunu ve hepsinin hoş olmadığını anlamamızı istedi. Hatta bazıları çok zordur. Bazen başımıza bir şeyler çarpıyor. Ve eğer bizi bu “fırtınalardan” saklayacak bir sığınağımız yoksa bu “kötü hava”dan kurtulmamız çok daha zordur.

Paul sevginin sizin sığınağınız, korumanız olduğunu söylüyor. açık açık. Bir evin çatısı gibidir, size sevgiyle davranan dost da öyledir. açık açık, zor zamanlarınızda bile yanınızda olacaktır. Sizi hayatın fırtınalarından koruyacaktır. Seni ve eksikliklerini herkese ifşa etmeyecek, seni saklayacak, örtecek, koruyacak çünkü aşk açık açık onu her zaman yanınızda olmaya ve zor zamanlarınızda size yardım etmeye teşvik eder.

“Her şeyi kapsar” ifadesi şu şekilde tercüme edilebilir:

“Sevgi insanı korur, barındırır, korur, örter ve maruz kalmaktan korur...”

Pavlus aşkın on ikinci özelliğini şöyle adlandırıyor: açık açık: “Her şeye inanıyor.” Yunan kelimesi elpidzo burada inanıldığı gibi tercüme edilmiştir, aslında tercüme edilmiştir umut. Bu kelimenin gramer formu, her şeyin en iyi şekilde sonuçlanacağına dair sürekli ve amansız bir umut olduğunu vurguluyor. "Her şeye inanır" ifadesi Yunancadan şu şekilde çevrilebilir: aşk "her durumda en iyiye inanır."

Beni yanlış anlamayın: aşk açık açık aptal değil ve kör değil. Her şeyi görüyor: hem iyi hem de kötü. Ama aşk olduğundan açık açık umut dolu, üzücü, endişeli, olumsuz gerçekliğin ötesine bakıyor. Bu onun sorunları ve zorlukları görmezden geldiği anlamına gelmez. Sadece sorunlara değil, insanda yatan potansiyele bakmayı tercih ediyor. Diyelim ki çocuklarınızın başı şu anda bir tür dertte ya da yapmamaları gereken bir şey yaptılar ama siz yine de en iyisini umuyorsunuz. Her yeni günde her şeyin daha iyiye gideceğine inanırsınız. Geçmişiniz karanlık bir yer olabilir ama geleceğiniz muhteşem olabilir. Aşk- açık açık Bir kişinin güvende, sağlıklı, dürüst, başarılı olacağına ve Tanrı'nın isteğini yerine getireceğine dair umutla dolu.

Aşk- açık açık yenilginin ve geri çekilmenin ne olduğunu bilmiyor. Bulutlar karardığında bile tutunmaya devam ediyor. Ne olursa olsun en iyiye inanmaya devam ediyor. Bugün sizi kendinize dürüst bir şekilde bakmanızı tavsiye ediyorum: Sevginizi gösteriyor musunuz? açık açık? İnsanların en iyi yönlerine mi inanırsınız yoksa onlarda hata bulup her kusurunu veya zayıflığını parmağınızla mı işaret edersiniz? Onlara sevgiyle mi davranıyorsunuz yoksa sadece eleştiriyor musunuz? Asla unutma: aşk en iyisine inanır!

"Her şeye inanır" ifadesi şu şekilde tercüme edilebilir:

“...Aşk, her durumun en iyisine var gücüyle inanır...”

Pavlus devamla on üçüncü noktaya değiniyor: Sevgi "her şeyi umut eder." Yunan kelimesi elpidzo- “umut” şunu ima eder iyi bir şey beklemek. Tanrının sevgisi- açık açık bir kişiyi kaybeden olarak görmez ve onu başından savmaz, onun içindeki en iyiye inanır. Sadece umut etmiyor, umduğu şeyin nasıl gerçekleşeceğini bekliyor ve tahmin ediyor.

"İnşallah" deyiminin anlamı şudur:

“...Sevgi her zaman başkaları için en iyiyi, başkaları için de en iyiyi umar ve bunun gerçekleşmesini sabırsızlıkla bekler...”

Aşkın on dördüncü özelliği açık açık: “her şeye katlanır.” Kelime humomeno- “transfer” konusunu bu kitapta zaten birden fazla kez tartıştık. Şunlardan oluşur: haydi altında tercüme edildi; meno - kalmak, kalmak. Hupomeno kelimesinin tamamı, zor durumda olan, ancak doğru yerde olduğunu bildiği için bunlara boyun eğmeyi veya pes etmeyi reddeden bir kişiyi anlatır. Bu kişi olması gereken yerde olduğundan emin olduğundan, her türlü itiraza rağmen yerinde dimdik durmaya ve adım atmamaya karar vermiştir.

Bu demektir ki aşk açık açık asla pes etmez. Şöyle diyor: “Burada sizinle kalacağım ve bana maliyeti ne olursa olsun ve ne kadar uzun sürerse sürsün sonuna kadar dayanacağım. Hiçbir yere gitmiyorum." Bu tür sevgi insan doğasına aykırıdır. Biz diyoruz ki: “Ben elimden geleni yaptım, buna daha fazla vakit harcamıyorum. İşim bitti ve gidiyorum!"

“Her şeye dayanır” ifadesinin modern çevirisi şöyledir:

“...Aşk asla terk etmez, asla pes etmez ve asla pes etmez.”

Tanrı Sözünün aynasına bakmak ve sevginin özelliklerini okumak açık açık, insanlara bu tür bir sevgi gösterdiğinizi söyleyebilir misiniz? Onlar için bir “çatı” olduğunuzu, onları koruduğunuzu, barındırdığınızı ve zorluklar sırasında onlarla ilgilendiğinizi söyleyebilirler mi? Onların en iyisine inandığınızı söyleyebilirler mi, yoksa onlarla dalga mı geçtiniz? Ne kadar uzun sürerse sürsün onlara yakın kalmaya karar verdiniz mi?

Yunanca kelime öbeklerinin ve kelimelerin anlamlarını birleştirerek aşağıdaki genişletilmiş çeviriyi elde ederiz: “Sevgi insanları maruz kalmaktan korur, barındırır, muhafaza eder, örter ve muhafaza eder; aşk her durumda en iyiye var gücüyle inanır; aşk her zaman başkalarında en iyiyi, başkaları için de en iyiyi umar ve bunun gerçekleşmesini sabırsızlıkla bekler; aşk asla bırakmaz, asla pes etmez ve asla pes etmez.”

Bugün sizi Tanrı'nın insanlara olan sevgisini göstermeyi öğrenmeye teşvik ediyorum - açık açık. Bu çok doğru bir adım olacaktır. Tanrı'nın sevgisi zaten Kutsal Ruh tarafından kalbinize dökülmüştür, sadece kalbinizi açmanız ve Tanrı'nın sevgisinin bu nehrinin sizden başkalarına akmasına izin vermeniz yeterlidir. Bunu yapacak mısın? Seçim senin.

Bugünkü duam.

Tanrım, insanlara hayatlarını değiştirebilecek açık bir sevgi göstermeme yardım et. Lütfen sorunları olan kişileri yargılamayı bırakmama ve onlara nasıl yardım edebileceğimi ve ihtiyaç duydukları anda onları nasıl koruyabileceğimi düşünmeme yardım edin. Kutsal Ruh, onların en iyisine inanmama yardım et. Ayrıca senden, acı sona kadar onlara yakın kalabilmem için beni güçlendirmeni istiyorum. Tanrım, olmamı istediğin kişi olmam ve benden beklediğin şeyi yapabilmem için bana yardım et.

İsa adına. Amin.

Bu günkü itirafım.

Allah'ın açık sevgisini insanlara göstermeye çalışıyorum ve bu nedenle insanları koruyorum, koruyorum, barındırıyorum. Bu sevgi beni her zaman, her insanda ve her durumda en iyiye inandırıyor. Allah'ın kalbime dökülen sevgisi asla başkalarını muhtaç bırakmaz, pes etmez. Her şeyi örtüyorum, her şeye inanıyorum, her şeye umut ediyorum, her şeye katlanıyorum.

Bunu İsa adına imanla itiraf ediyorum.

Bu soruları düşünün.

Hayatınızdaki hiçbir şeyin iyiye doğru değişeceğine dair hiçbir umut göstermediğiniz halde, içinizdeki en iyiye inanan oldu mu?

Seni koruyan, kollayan, zorluklarda seni güvende tutan kimse oldu mu? Bu sizin için ne anlama geliyordu? Bu kişiye zor bir zamandaki yardım ve desteği için teşekkür ettiniz mi?

Ve şimdi yanınızda, sizce hayatında büyük değişiklikler olacak bir kişi var mı? Onun için dua etmek için günde ne kadar zaman harcıyorsunuz?

13. Bölüm ile ilgili yorumlar

İLK KORINTISLILARA GİRİŞ

KORİNTH'İN BÜYÜKLÜĞÜ

Haritaya bir bakış bile Korint'in önemli bir yer olacağını gösteriyor. Güney Yunanistan neredeyse bir adadır. Batıda Korint Körfezi karanın derinliklerine doğru uzanır ve doğuda Sardonik Körfezi ile sınır komşusudur. Ve böylece, iki körfez arasındaki bu dar kıstak üzerinde Korint şehri duruyor. Kentin bu konumu kaçınılmaz olarak Korint'in antik dünyanın en büyük ticaret ve ticaret merkezlerinden biri olmasına yol açmıştır. Atina ve Kuzey Yunanistan'dan Sparta ve Peloponnesos Yarımadası'na kadar tüm iletişim yolları Korint'ten geçiyordu.

Yalnızca güney ve kuzey Yunanistan arasındaki iletişim yolları Korint'ten geçmekle kalmıyordu, aynı zamanda batıdan doğu Akdeniz'e uzanan ticaret yollarının çoğu da Korint'ten geçiyordu. Yunanistan'ın en güney noktası Malea Burnu (şimdi Matapan Burnu) olarak biliniyordu. Tehlikeli bir pelerindi ve o günlerde "Malea Burnu'nun etrafından dolaşmak" sesi, daha sonra "Horn Burnu'nun etrafından dolaşmak" sesiyle aynı geliyordu. Yunanlıların bu konudaki görüşlerini açıkça ortaya koyan iki atasözü vardı: “Malea'nın etrafında dolaşan, evini unutsun” ve “Malea'nın etrafında dolaşan, önce vasiyetini yapsın.”

Sonuç olarak denizciler iki yoldan birini seçtiler. Sardunya Körfezi'ne doğru yelken açtılar ve eğer gemileri yeterince küçükse, onları kıstak boyunca sürüklediler ve ardından Korint Körfezi'ne indirdiler. Kıstak çağrıldı Diolkos - insanın sürüklendiği bir yer. Gemi çok büyükse, kargo boşaltıldı ve hamallar tarafından kıstak boyunca kıstağın diğer tarafında duran başka bir gemiye taşındı. Korint Kanalı'nın geçtiği kıstak boyunca geçen bu 7 kilometre, yolculuğu 325 km kısalttı ve Malea Burnu çevresinde seyahat etmenin tehlikelerini ortadan kaldırdı.

Korint'in ne kadar büyük bir ticaret merkezi olduğu açıktır. Güney ve kuzey Yunanistan arasındaki iletişim buradan geçiyordu. Doğu ve Batı Akdeniz arasındaki iletişim, daha da yoğun olarak, çoğunlukla kıstak üzerinden gerçekleştiriliyordu. Korint çevresinde üç şehir daha vardı: Batı kıyısında Leheule, doğu kıyısında Cenchrea ve Korint'e kısa bir mesafede Scoenus. Farrar şöyle yazıyor: "Uygar dünyanın tüm halklarının ziyaret ettiği pazarlarda çok geçmeden lüks ürünler ortaya çıktı - Arap balsamı, Fenike hurmaları, Libya'dan fildişi, Babil halıları, Kilikya'dan keçi tüyü, Lakonia'dan yün, Frigya'dan köleler."

Farrar'ın ifadesiyle Korint, antik dünyanın gösteriş fuarıydı. İnsanlar buna Yunan Köprüsü diyordu, aynı zamanda Yunanistan'ın Sıcak Noktası da deniyordu. Bir zamanlar birisi, eğer bir kişi Londra'daki Piccadilly Circus'ta yeterince uzun süre durursa, sonunda ülkedeki herkesi görebileceğini söylemişti. Korint, Akdeniz'in Piccadilly'siydi. Buna ek olarak, popülerlik açısından Olimpiyat Oyunlarından sonra ikinci olan Isthmian Oyunları da burada düzenlendi. Korint zengin, kalabalık bir şehirdi ve antik dünyanın en büyük ticaret merkezlerinden biriydi.

KORİNTH KARARI

Korintos, ticari refahı nedeniyle dünya çapında üne kavuştu ama aynı zamanda ahlaksız yaşamın da simgesi haline geldi. Korintli gibi yaşamak anlamına gelen “Korintli” kelimesi Yunan diline girmiş ve sarhoş ve ahlaksız bir yaşam sürmek anlamına geliyordu. Bu kelime İngilizceye girdi ve Corinthians, vekillik döneminde isyankar ve pervasız bir yaşam tarzı sürdüren gençlere verilen isimdi. Yunan yazar Aelian, eğer bir Korintli bir Yunan dramasında sahneye çıkarsa, kesinlikle sarhoş olacağını söylüyor. Korint ismi şenlikle eş anlamlıydı. Şehir, tüm uygar dünyada bilinen bir kötülük kaynağıydı. Akropolis tepesi kıstağın üzerinde yükseliyordu ve üzerinde tanrıça Afrodit'in büyük bir tapınağı duruyordu. Tapınakta, tanrıça Afrodit'in bin rahibesi, aşk rahibeleri, akşamları Akropolis'ten inen ve Yunanlıların yeni bir deyişi olana kadar Korint sokaklarında kendilerini herkese para karşılığında sunan kutsal fahişeler yaşıyordu: "Değil" herkesin Korint'e gitmeye gücü yeter.” Bu büyük günahlara ek olarak, o zamanlar bilinen dünyanın her yerinden tüccarlar ve denizciler tarafından yanlarında getirilen Korint'te daha da incelikli ahlaksızlıklar gelişti. Ve bu nedenle Korint yalnızca zenginlik ve lüksle, sarhoşluk ve aşırılıkla eşanlamlı olmakla kalmadı, aynı zamanda iğrençlik ve sefahatle de eşanlamlı hale geldi.

KORİNTH TARİHİ

Korint'in tarihi iki döneme ayrılmıştır. Korint antik bir şehirdir. Antik Yunan tarihçisi Thukydides, ilk triremlerin yani Yunan savaş gemilerinin Korint'te inşa edildiğini belirtir. Efsaneye göre Argonotların gemisi Korint'te inşa edilmiştir. Argo. Ancak MÖ 235'te Korint'in başına bir trajedi geldi. Roma dünyayı fethetmekle meşguldü. Romalılar Yunanistan'ı fethetmeye çalıştığında direnişe Korint öncülük etti. Ancak Yunanlılar disiplinli ve iyi organize olmuş Roma ordusuna karşı koyamadılar ve aynı yıl General Lucius Mummius Korint'i ele geçirerek onu bir harabe yığınına çevirdi.

Ancak bu kadar coğrafi konuma sahip bir yer sonsuza kadar boş kalamazdı. Korint'in yıkılmasından neredeyse tam yüz yıl sonra, MÖ 35'te Julius Caesar onu harabelerden kurtardı ve Korint bir Roma kolonisi haline geldi. Üstelik Yunanistan'ın neredeyse tamamını kapsayan Roma eyaleti Achaia'nın başkenti ve merkezi oldu.

Havari Pavlus'un zamanında Korint'in nüfusu çok çeşitliydi.

1) Julius Caesar tarafından buraya yerleştirilen Roma ordusunun gazileri burada yaşıyordu. Asker, görev süresinin bitiminden sonra Roma vatandaşlığı aldı ve ardından kendisine yeni bir şehre gönderildi ve oraya yerleşmesi için bir arsa verildi. Bu tür Roma kolonileri dünyanın her yerinde kurulmuştu ve buradaki nüfusun ana omurgasını, sadık hizmetlerinden dolayı Roma vatandaşlığı alan düzenli Roma ordusunun gazileri oluşturuyordu.

2) Korint yeniden doğar doğmaz, mükemmel coğrafi konumu ona önemli avantajlar sağladığı için tüccarlar şehre geri döndü.

3) Korint nüfusu arasında çok sayıda Yahudi vardı. Yeni inşa edilen şehir mükemmel ticari fırsatlar sunuyordu ve onlar da bu fırsatlardan yararlanmaya istekliydi.

4) Fenikeliler, Frigyalılar ve doğudan gelen halklardan oluşan küçük gruplar da tuhaf ve tarihi geleneklerle burada yaşıyordu. Farrar bunu şu şekilde ifade ediyor: "Yunan maceracılar ve Romalı kasaba halkından oluşan ve Fenikelilerin yozlaştırıcı bir karışımından oluşan karışık ve heterojen bir nüfustu. Burada Yahudiler, emekli askerler, filozoflar, tüccarlar, denizciler, azat edilmiş kişiler, köleler ve kölelerden oluşan bir kitle yaşıyordu. Zanaatkarlar, tüccarlar, simsarlar." Korint'i aristokrasinin, geleneklerin veya yerleşik vatandaşların bulunmadığı bir koloni olarak nitelendiriyor.

Ve böylece Korint'in geçmişinin ve adının zenginlik ve lüks, sarhoşluk, sefahat ve ahlaksızlıkla eşanlamlı olduğunu bilerek okuyalım. 1 Kor. 6,9-10:

“Yoksa haksızların Tanrı'nın krallığını miras almayacağını bilmiyor musunuz?

Aldanmayın: ne fuhuş yapanlar, ne putperestler, ne zina yapanlar, ne kötü insanlar, ne eşcinseller,

Ne hırsızlar, ne açgözlüler, ne sarhoşlar, ne iftiracılar, ne de gaspçılar Tanrı'nın krallığını miras alamayacaklar.

Bu ahlaksızlık yuvasında, tüm Yunanistan'da buna en uygun olmayan şehirde, Pavlus en büyük eylemlerinden birini gerçekleştirdi ve burada Hıristiyanlığın en büyük zaferlerinden birini kazandı.

KORİNTE PAUL

Pavlus, Efes dışında Korint'te diğer şehirlerden daha uzun süre kaldı. Hayatını tehlikeye atarak Makedonya'yı terk ederek Atina'ya taşındı. Burada pek bir şey başaramadı ve bu nedenle Korint'e giderek on sekiz ay orada kaldı. Bu on sekiz aydaki tüm olayların 17 ayette özetlendiğini öğrendiğimizde, eserleri hakkında ne kadar az şey bildiğimizi daha iyi anlayacağız. (Elçilerin İşleri 18,1-17).

Pavlus Korintos'a varınca Akuila ve Priskilla'nın yanına yerleşti. Sinagogda büyük bir başarıyla vaaz verdi. Timoteos ve Silas'ın Makedonya'dan gelişinden sonra Pavlus çabalarını iki katına çıkardı, ancak Yahudiler o kadar düşmanca ve amansızdı ki sinagogdan ayrılmak zorunda kaldı. Sinagogun bitişiğinde yaşayan Just'a taşındı. Onun tarafından Mesih inancına dönüştürülenlerin en ünlüsü, sinagogun yöneticisi Crispus'du; Pavlus'un vaazları halk arasında da büyük başarı elde etti.

52 yılında, çekiciliği ve asaleti ile tanınan Roman Gallio adında yeni bir vali Korint'e geldi. Yahudiler onun bilgisizliğinden ve nezaketinden yararlanmaya çalıştılar ve Pavlus'u "insanlara kanuna göre değil, Allah'a hürmet etmeyi öğretmekle" suçlayarak duruşmasına getirdiler. Ancak Gallio, Roma adaletinin tarafsızlığı gereği suçlamaları incelemeyi reddetti ve herhangi bir önlem almadı. Bu nedenle Pavlus buradaki işini tamamlayabildi ve ardından Suriye'ye gitti.

KORINT İLE YAZIŞMA

Pavlus 55 yılında Efesos'tayken Korint'te her şeyin yolunda olmadığını öğrendi ve bu nedenle oradaki kilise topluluğuna yazdı. Elimizde bulunan Pavlus'un Korint yazışmalarının eksik ve düzeninin bozuk olması muhtemeldir. Pavlus'un mektuplarının ve mektuplarının ilk kez 90'lı yıllarda toplandığı unutulmamalıdır. Görünüşe göre bunlar çeşitli kilise topluluklarında yalnızca papirüs parçaları üzerinde mevcuttu ve bu nedenle toplanması zordu. Korintoslulara yazılan mektuplar toplandığında, görünüşe göre hepsi bulunamadı, tamamen toplanmadı ve orijinal sırasına göre düzenlenmedi. Tüm bunların nasıl olduğunu hayal etmeye çalışalım.

1) 1 Korintlilerden önce yazılmış bir mektup vardı. İÇİNDE 1 Kor. 5:9 Pavlus şöyle yazıyor: "Mektubumda fuhuş yapanlarla arkadaşlık etmemenizi size yazdım." Açıkçası, bu daha önce yazılmış bir mektuba bir referanstır. Bazı bilim adamları bu mektubun hiçbir iz bırakmadan kaybolduğuna inanıyor. Diğerleri bunun içinde yer aldığına inanıyor 2 Kor. 6.14-7.1. Aslında bu pasaj yukarıdaki temayı yansıtıyor. Korintlilere İkinci Mektup bağlamında bu pasaj bir şekilde okunamıyor. Doğrudan buradan hareket edersek 2 Kor. 6.13 bin 2 Kor. 7.2'de anlamın ve bağlantının mükemmel şekilde korunduğunu göreceğiz. Akademisyenler bu pasaja "Önceki Mesaj" diyorlar. Başlangıçta mesajlar bölümlere ve ayetlere bölünmemişti. Bölümlere ayırma on üçüncü yüzyıldan önce yapılmamıştı ve ayetlere ayırma da on altıncı yüzyıldan önce yapılmamıştı. Bu nedenle toplanan mektupların düzenlenmesi büyük zorluklar yarattı.

2) Çeşitli kaynaklar Pavlus'a Korintos'ta her şeyin yolunda olmadığını söyledi. a) Bu tür bilgiler Chloe'nin evinden geldi ( 1 Kor. 1.11). Kilise topluluğunu parçalayan kavgalar bildirdiler. b) Bu haber Pavlus'a ulaştı ve İstefanos, Fortunatus ve Akhaik'in Efes'e gelişiyle birlikte ( 1 Kor. 16,17). Hangi kişisel temaslar mevcut durumu tamamladı. c) Bu bilgi, Korint toplumunun Pavlus'tan çeşitli konularda talimatlar vermesini istediği bir mektupla birlikte geldi. 1 Kor. 7.1"Bana ne hakkında yazdın..." sözleriyle başlar. Tüm bu mesajlara yanıt olarak Pavlus, Korintliler'e Birinci Mektubu yazdı ve bunu Timoteos'la birlikte Korint kilisesine gönderdi ( 1 Kor. 4,17).

3) Ancak bu mesaj kilise üyeleri arasındaki ilişkilerin daha da bozulmasına neden oldu ve bu konuda elimizde yazılı bir bilgi olmasa da Pavlus'un Korint'i bizzat ziyaret ettiği sonucuna varabiliriz. İçinde 2 Kor. 12:14'te şunu okuyoruz: "Ve böylece üçüncü zaman Yanına gelmeye hazırım." 2 Kor. 13,1,2 onlara tekrar geleceğini yazıyor üçüncü kez.Üçüncü bir ziyaret olsaydı ikincisi de olmalıydı. Sadece bir şeyi biliyoruz, belirtilen Elçilerin İşleri 18.1-17. Pavlus'un Korint'e ikinci ziyareti hakkında hiçbir bilgimiz yok, ancak bu Efesos'tan gemiyle yalnızca iki veya üç günlük bir yolculuktu.

4) Bu ziyaret iyi bir şeye yol açmadı. Olaylar daha da kızıştı ve sonunda Paul sert bir mektup yazdı. Onun hakkında İkinci Korintliler'deki bazı pasajlardan bilgi alıyoruz. İÇİNDE 2 Kor. 2:4 Pavlus şöyle yazıyor: "Büyük üzüntüden ve yüreğimdeki sıkıntıdan sana gözyaşlarıyla yazdım..." 2 Kor. 7:8 şöyle yazıyor: "Bu nedenle, bu mesajla sizi üzdüysem, pişman olsam da bundan pişman değilim; çünkü görüyorum ki o mesaj sizi bir süreliğine üzdü." Bu mektup, ruhsal acıların bir sonucu olarak o kadar ağırdı ki, onu göndermekten üzüntü duydu.

Bilim insanları bu mesajı şöyle adlandırıyor: Sert bir mesaj. Elimizde var mı? Açıkçası, bu 1 Korintliler değil çünkü yürek parçalayıcı ya da üzücü değil. Bu mesajın yazıldığı sırada durumun umutsuz olmadığı da açık. Şimdi Korintoslulara İkinci Mektubu yeniden okursak tuhaf bir durumla karşılaşacağız. 1-9. Bölümlerden itibaren tam bir uzlaşma görülüyor, ancak 10. Bölümden itibaren keskin bir değişiklik meydana geliyor. 10-13. Bölümler Pavlus'un şimdiye kadar yazdığı en yürek parçalayıcı şeyleri içeriyor. Bunlar onun derinden yaralandığını, daha önce hiç olmadığı kadar hakarete uğradığını açıkça gösteriyor. Görünüşü, konuşması, havariliği, namusu saldırıya uğruyor, eleştiriliyor.

Çoğu bilim adamı, 10-13. bölümlerin Kesin Mektup olduğuna ve Pavlus'un mektuplarının derlenmesinde bunun yanlış yere yerleştirildiğine inanıyor. Pavlus'un Korint kilisesiyle yazışmalarını doğru bir şekilde anlamak istiyorsak, önce 2'nin 10-13. bölümlerini, ardından da 1-9. bölümleri okumamız gerekir. Pavlus'un Stern Mektubu'nu Titus'la birlikte Korint'e gönderdiğini biliyoruz ( 2 Kor. 2, 13; 7,13).

5) Pavlus bu mektupla bağlantılı her şeyle ilgileniyordu. Titus'un bir cevapla geri dönmesini bekleyemedi ve onunla buluşmaya gitti. (2 Kor. 2.13; 7.5.13). Onunla Makedonya'da bir yerde karşılaştı ve her şeyin yolunda gittiğini öğrendi ve belki de Filipi'de Korintlilere İkinci Mektup'un 1-9. bölümlerini bir barışma mektubu olarak yazdı.

Stalker, Pavlus'un mektuplarının ilk Hıristiyan topluluklarındaki belirsizlik perdesini kaldırdığını ve bize onların içinde neler olup bittiğini anlattığını söyledi. Bu ifade Korintoslulara yazılan mektupları en iyi şekilde karakterize etmektedir. Burada “tüm kiliselerle ilgilenmek” sözlerinin Pavlus için ne anlama geldiğini görüyoruz. Burada hem kırık bir kalbi hem de sevinci görüyoruz. Sürünün çobanı Pavlus'un onların endişelerini ve üzüntülerini dikkate aldığını görüyoruz.

KORINT İLE YAZIŞMA

Mesajların detaylı analizine geçmeden önce Korinth topluluğuyla yazışmaların kronolojisini derleyeceğiz.

1) Önceki mesaj Hangi, Belki,şuna eşittir: 2 Kor. 6,4-7,1.

2) Chloe, Stephen, Fortunatus ve Achaic'ten oluşan ev halkının gelişi ve Pavlus'un Korint kilisesine gönderdiği mesajı alması.

3) Bütün bunlara yanıt olarak Korintoslulara Birinci Mektup yazıldı. Timoteos'la birlikte Korintos'a gönderildi.

4) Durum daha da kötüleşir ve Pavlus bizzat Korintos'u ziyaret eder. Bu ziyaret başarısızlıkla sonuçlanır. Bu onun kalbine ağır geliyordu.

5) Bunun sonucunda Pavlus, muhtemelen... 2 Korintliler kitabının 10-13. bölümlerini oluşturur , ve Titus'la birlikte gönderildi.

6) Cevap beklemeye dayanamayan Pavlus, Titus'la buluşmak için yola çıkar. Onunla Makedonya'da tanışır, her şeyin şekillendiğini öğrenir ve belki de Filipi'de Korintlilere İkinci Mektubun 1-9. bölümlerini yazar: Uzlaşma mesajı.

Birinci Korintliler kitabının ilk dört bölümünde Tanrı'nın Korint'teki kilisesindeki anlaşmazlık konusu ele alınıyor. Mesih'te birleşmek yerine, kendilerini çeşitli Hıristiyan liderler ve öğretmenlerle özdeşleştiren mezheplere ve partilere bölünmüştü. Korintlilerin insan bilgeliği ve bilgisi hakkında çok fazla, Tanrı'nın saf merhameti hakkında ise çok az düşünmeleri nedeniyle bu bölünmeye neden olan Pavlus'un öğretisiydi. Gerçekte, tüm sözde bilgeliklerine rağmen hâlâ olgunlaşmamış bir durumdaydılar. Akıllı olduklarını sanıyorlardı ama gerçekte çocuklardan daha iyi değillerdi.

SEVGİYE ÖVGÜ (1 Korintliler 13)

Birçoğu bu bölümün Yeni Ahit'in tamamındaki en güzel bölüm olduğunu düşünüyor ve muhtemelen hayatımızın geri kalanında tam anlamını anlayamayacağımız bu ayetleri incelemek için bir günden fazla zaman harcarsak iyi olur. .

Pavlus ilk önce bir kişinin herhangi bir yeteneğe sahip olabileceğini, ancak sevgiyle birlik içinde değilse faydasız olduğunu söylüyor.

1) Bir yeteneği olabilir farklı diller. Pagan kültlerinin, özellikle Dionysos ve Kibbela'nın özellikleri, zillerin ve trompetlerin çalmasıydı. Dillerin değerli armağanı bile, eğer sevgiyle donatılmamışsa, pagan mezheplerinin gürültüsünden daha iyi değildir.

2) Bir kişi sahip bile olabilir kehanet hediyesi. Bu sözleri zaten söylemiştik peygamberlik etmek, vaaz vermek değere çok yakın. İki tür vaiz vardır. Bir vaiz, görevini kendisine emanet edilen insanların ruhlarını kurtarmak olarak görüyor ve vaazları sevgi saçıyor. Bu, her şeyden önce Paul'un kendisiydi. Myers, "Aziz Paul" şiirinde dünyadaki inançsızlığın üzüntüsüne kapılan bir havarinin portresini çiziyor.

Aniden tutkulu aşkın sancıları içinde

"Kardeşlerim uğruna Mesih'ten aforoz edilmek isterim.

Onları kurtarmak için - onlar için kendinizi feda edin! . . "

Başka bir vaiz, dinleyicilerinin gözleri önünde sürekli olarak cehennem ateşini yakıyor ve onların kınanmasını ya da kurtarılmasını umursamıyor gibi görünüyor. Adam Smith'in, Müslümanlardan çok acı çeken bir Yunanlı Hıristiyana, Tanrı'nın neden bu kadar çok Müslüman yarattığını sorduğunda şu cevabı aldığını söylüyorlar: "Cehennemi doldurmak için." Tehditlerle dolu, sevgiden yoksun vaazlar teröre yol açabilir ama kurtaramaz.

3) Sahip olabilir bilgi hediyesi. Entelektüel üstünlüğün sürekli tehlikesi entelektüel züppeliktir. Eğitimli bir kişi, aşağılama ruhunu geliştirme tehlikesiyle karşı karşıyadır. Bilgi insanları ancak onun soğuk tarafsızlığı sevgi ateşiyle ısıtılırsa kurtarabilir.

4) Kendisine bağışlanabilir tutkulu inanç. Sonuçta, inancın acımasız olabileceği de olur. Bir gün adamın biri doktordan kalbinin zayıf olduğunu ve dinlenmeye ihtiyacı olduğunu öğrendi. Bu tatsız haberi kendisine anlatmak ve fikrini almak için Hıristiyan kilisesinin önde gelen isimlerinden patronunu aradı. Yanıt olarak, "Çalışmaya devam etmenize olanak tanıyan içsel bir gücünüz var" diye duydu. Bunlar iman sözleriydi ama sevgiyi bilmeyen iman.

5) Çalışabilir hayır kurumu, Mallarını fakirlere dağıtıyor. Ama sevgi olmadan yapılan yardımdan daha aşağılayıcı bir şey yoktur. Hoş olmayan bir görevi yerine getirirken vermek, küçümseyerek vermek, üstünlük taslayarak ve köpek gibi birine küçümseyici bir şekilde kırıntı fırlatmak, hediyeye kendini beğenmiş bir ahlaki dersle veya ezici bir sitemle eşlik ederek vermek kesinlikle hayırseverlik değildir. ama gururludur ve o aşkı bilmez.

6) Cesedini yakılmak üzere verebilir. Belki Pavlus'un düşünceleri Şadrak'a, Meşak'a, Abednego'ya ve ateşli fırına döndü (Dan. 3). Atina'da "Hint Mezarı" adı verilen ünlü bir anıtı hatırlamış olması daha da muhtemeldir. Bir Kızılderili, kendisini halkın önünde bir cenaze ateşinde yakmaya maruz bıraktı ve anıtın üzerine övüngen bir yazı kazıttı: "Hint geleneğine göre Bargosalı bir Kızılderili olan Zarmano Şegas, kendini ölümsüzleştirdi ve buraya gömüldü." Belki kendileri de şehitlik peşinde koşan Hıristiyanları bile düşünmüştü. Bir kişi gurur duygusuyla Mesih uğruna canını verirse, o zaman böyle bir şehitliğin bile anlamı yoktur. Fedakarlık gibi görünen pek çok eylemin bağlılıktan değil, gurur duygusundan kaynaklandığını burada hatırlamak alaycı olmaz. Kutsal Yazılarda dindar bir kişinin bu kadar ciddi bir şekilde kendini incelemesini gerektiren başka bir pasaj neredeyse yoktur.

HIRİSTİYAN SEVGİSİNİN DOĞASI (1 Korintliler 13:4-7)

Aşk uzun süredir acı çeken. Karşılık gelen Yunanca kelime (makrofumet), Yeni Ahit'te kullanılan sözcük belirli durumlarda sabır değil, her zaman insanlara karşı sabır anlamına gelir. Chrysostom, bu kelimenin, hakaretin intikamını kolaylıkla alabilecek, ancak yine de bunu yapmayan, haksız yere kırılmış bir kişi için geçerli olduğunu söyledi. Öfkeyi kışkırtmanın zor olduğu bir kişiyi karakterize eder ve bu, insanlarla ilişkilerinde Tanrı'nın bizzat doğasında vardır. İnsanlarla ilişkilerimizde, ne kadar inatçı ve kaba olursa olsun, ne kadar saldırgan olursa olsun, Tanrı'nın bize gösterdiği tahammülü biz de göstermeliyiz. Bu kadar uzun süre dayanmak zayıflığın değil, gücün işaretidir; bu yenilgicilik değil, zafere giden tek yoldur. Fozdik, hiç kimsenin Lincoln'e, Lincoln'ü "alçak, entrikacı palyaço" diyen Stanton kadar aşağılamadığını söyledi. Ona "gerçek goril" lakabını takan Du Schel, bir gorili yakalamak için Afrika'ya gidip orayı dolaşarak mantıksız davrandığını söyledi. Stanton, bu gorilin burada, Amerika'da, Springfield, Illinois'de bulunabileceğini söyledi. Lincoln cevap vermedi. Stanton'ı Savunma Bakanı olarak atadı çünkü konuyu herkesten daha iyi biliyordu. Yıllar geçti. Lincoln'ün tiyatroda suikasta uğradığı gece, aynı Stanton, başkanın naaşının defnedildiği odada duruyordu ve gözyaşları içinde başkana bakarak şöyle dedi: "Burada dünyanın gördüğü en büyük lider yatıyor." Sonunda uzun süredir acı çeken aşk galip geldi.

Aşk merhametlidir. Origen bunun, aşkın "şefkatli, herkese tatlı" olduğu anlamına geldiğine inanıyordu. Jerome "sevginin nezaketinden" bahsetti. Hıristiyanlıkta övgüye değer ama nezaketten yoksun pek çok şey vardır. İspanya Kralı II. Philip'ten daha dindar bir adam yoktu. Ama Engizisyon'u yaratan oydu ve kendisinden farklı düşünen herkesi öldürerek Tanrı'ya hizmet ettiğini düşünüyordu. Kardinallerden biri cinayet ve zinanın sapkınlıkla karşılaştırılamayacağını söyledi. Pek çok insanda eleştiri ruhu var. Sonuçta, Tanrı'ya bağlı birçok Hıristiyan, zina yapan bir kadının davasına karar vermek zorunda kalsaydı, İsa'nın yerine yöneticilerin yanında yer alırdı.

Aşk kıskanmaz. Birisi insanların iki sınıfa ayrıldığını söyledi: "zaten milyoner olanlar ve milyoner olmak isteyenler." İki tür kıskançlık vardır. Onlardan biri, başkalarına ait olana göz diker; ve böyle bir kıskançlığın üstesinden gelmek zordur çünkü bu normal bir insan duygusudur. Başka bir kıskançlık türü daha da kötüdür: Başkalarının kendisinin sahip olmadığı bir şeye sahip olduğu gerçeğinden memnun değildir; bu şeylere kendisinin sahip olmasını, başkalarının almasını engelleyecek kadar arzulamaz. Bu, insan ruhunun en düşük niteliğidir.

Aşk yüce değildir. Aşkın belli bir kendini aşağılama duygusu vardır. Gerçek aşk, erdemlerini ve erdemlerini iddia etmek yerine, değersiz olduğunu kabul etmeyi tercih edecektir. Hikayelerinden birinde Barry, Duygusal Tom'un okulda başarılı olduktan sonra nasıl eve annesinin yanına geldiğini ve şöyle dediğini anlatıyor: "Anne, ben dahi bir çocuk değil miyim?" Bazı insanlar sanki sana bir iyilik yapıyormuş gibi severler. Ama gerçekten sevilen biri sevildiğine şaşırmaktan asla vazgeçmez. Aşk, sevdiğine hiçbir zaman ona layık bir hediye sunamayacağını anlayarak tevazu içinde kalır.

Aşk gurur duymuyorum. Napolyon her zaman evin kutsallığını ve kilise ayinlerine katılma yükümlülüğünü savundu; ancak yalnızca başkaları için. Kendisi hakkında şunları söyledi: "Ben herkes gibi bir insan değilim. Ahlak kanunları benim için geçerli değil." Gerçekten büyük bir adam asla kendi önemini düşünmez. Hayatına ayakkabıcı olarak başlayan Carey, en büyük misyonerlerden biriydi ve şüphesiz dünyanın tanıdığı en büyük dilbilimcilerden biriydi. İncil'in en azından bir kısmını otuz dört Hint diline tercüme etti. Hindistan'a vardığında kendisine düşmanlık ve aşağılamayla bakıldı. Yemeklerden birinde züppenin biri onu küçük düşürmeyi düşünerek herkesin duyabileceği bir ses tonuyla ona seslendi: "Sanırım Bay Carey, siz bir zamanlar kunduracı olarak çalışıyordunuz." "Hayır efendimiz" diye yanıtladı Karey, "Ben ayakkabıcı değildim, sadece ayakkabı tamiri yapıyordum." Ayakkabı yapıyormuş gibi bile yapmadı, sadece tamir etti. Kimse "önemli" insanlardan hoşlanmaz.

Aşk abartılı hareketler yapmaz. Yunanca'da iletim için dikkat çekicidir merhamet(merhamet) ve cazibe aynı kelimeler kullanılıyor. Hıristiyanlıkta sert ve hatta kaba olmaktan zevk alan insanlar var. Bu bir dereceye kadar gücün bir ifadesidir, ancak çekiciliğin değil. Durbanlı Lightfoot, öğrencilerinden biri olan Arthur F. Sim hakkında şunları söyledi: "Nereye giderse gitsin, yüzü başlı başına bir vaaz olacak." Hıristiyan sevgisi merhametlidir ve nezaket ve inceliği asla unutmaz.

Aşk kendininkini aramıyor. Sonuçta dünyada yaşayan yalnızca iki kategori insan vardır: Her zaman ayrıcalıklarına ulaşanlar ve sorumluluklarını her zaman hatırlayanlar. Bazı insanlar her zaman hayattan ne almaları gerektiği konusunda endişelenirler; diğerleri her zaman hayata borçlu oldukları konusunda endişelenirler. İnsanlar haklarına daha az, sorumluluklarına daha fazla önem verselerdi, gerçek sorunların neredeyse tamamı çözülürdü. “Hayattaki yerimiz hakkında” düşünmeye başladığımız anda Hıristiyan sevgisinden uzaklaşırız.

Aşk sinirlenmiyor. Bunun anlamı Hıristiyan sevgisinin insanlara kızmaması, insanlarla iletişim kurarken sinirlenmemesidir. Sinirlenmek her zaman bir yenilginin işaretidir. Öfkemizi kaybettiğimizde, kontrolümüzü kaybettiğimizde her şeyi kaybederiz. Kipling, eğer bir kişi, herkes kafasını kaybettiğinde kafasını kaybetmezse ve her şey için onu suçluyorsa, başkaları kendisinden nefret ederken kendisi de nefret göstermiyorsa, bunun bir kişi için en iyi sınav olduğunu söyledi. Kendini kontrol edebilen kişi her şeyi kontrol edebilir.

Aşk kötülük düşünmez. Yunan kelimesi logieeshfay,(İncil'de sanıldığı gibi çevrilmiştir), muhasebeden gelir. Bir gerçeği daha sonra unutmamak için bir deftere kaydetmek anlamına gelir. Bu tam olarak pek çok insanın yaptığı şeydir.

Hayatta unutmanın daha iyi olduğunu unutmayı öğrenmek çok önemlidir. Bir yazar şöyle anlatıyor: "Yerlilerin savaşarak ve ziyafet çekerek çok fazla zaman harcadığı Polinezya'da, her erkeğin nefretinin kalıntılarını saklaması gibi bir gelenek var. Kulübelerinin çatılarına, onlara eski günleri hatırlatan çeşitli nesneler asıyorlar. Onlara yapılan haksızlıklar, gerçek ya da hayali." Aynı şekilde birçok insan da nefretini besler, onu hafızasında sürekli körükler ve tazeler; artık unutulmayacak hale gelene kadar şikayetleri üzerinde düşünürler. Hıristiyan sevgisi bize affetmeyi ve unutmayı öğretir.

Aşk yalandan hoşlanmaz. Belki de bu cümleyi, sevginin kötü olan her şeye sevinmediği şeklinde tercüme etmek daha doğru olur. Sonuçta bu, birçok kişinin başka bir kişi hakkında aşağılayıcı bir şey duyduğunda hissettiği kötülükten duyulan zevkle pek ilgili değil. İnsan doğasının tuhaf bir özelliği, diğer insanların iyi şansları yerine başarısızlıklarını duymayı tercih etmemizdir. Ağlayanlarla ağlamak, sevinenlerle sevinmekten çok daha kolaydır. Hıristiyan sevgisi, başkalarının kötü haberlerine sevinen bu insani kötülükten uzaktır.

Aşk hakikate sevinir. Göründüğü kadar basit değil. Gerçeğin hakim olmasını kesinlikle istemediğimiz zamanlar vardır ve hatta çoğu zaman bu konuda hiçbir şey duymak istemeyiz. Hıristiyan sevgisi gerçeği saklamakla ilgilenmez; Saklayacak hiçbir şeyi yok ve bu nedenle gerçek kazandığında seviniyor.

Aşk her şeyi kapsar. Belki de bu, sevginin diğer insanların eksikliklerini, kötülüklerini ve hatalarını açığa vurmaya çalışmadığı anlamına gelir. Başkalarının hatalarını yargılamak yerine sessizce düzeltmeyi tercih eder. Sevginin her türlü hakarete, hakarete veya hayal kırıklığına dayanması daha olasıdır. Bu ayet İsa'nın kalbinde yaşayan sevgiyi tanımlamaktadır.

Düşmanlar küçümseyerek azarlıyor

Arkadaşlar korkuyla vazgeçti.

Sadece O affetmekten yorulmaz

Tüm ateşli aşk yüreğimle.

Aşk her şeye inanır. Bu tanımın iki anlamı vardır:

1) Tanrı ile ilgili olarak sevginin Tanrı'nın sözüne güvenmesi, "Kim olursa olsun" kelimesiyle başlayan her sözü kabul edebilmesi ve "Bu benim için" diyebilmesi anlamına gelir. 2) Kardeşlerimize doğru bu, aşkın her zaman bir insan hakkında en iyi şeye inandığı anlamına gelir. Çoğu zaman insanları düşündüklerimiz gibi yaparız. İnsanlar onlara güvenmediğimizi hissederlerse onları güvenilmez hale getirebiliriz. İnsanlar onlara güvendiğimizi hissederlerse, muhtemelen güvenilir olurlar. Arnold ragbi okulunun müdürü olduğunda yeni bir öğretim yöntemi oluşturdu. Ondan önce okula terör ve zorbalık atmosferi hâkimdi. Arnold öğrencileri bir araya topladı ve onlara gelecekte daha fazla özgürlüğe sahip olacaklarını ve daha az şaplak atacaklarını söyledi. "Siz özgürsünüz" dedi, "ama sorumluluk duygunuz var; terbiyeli ve terbiyelisiniz. Sizi daha çok kendinize ve şerefinize bırakmaya karar verdim, çünkü sürekli gözetim, gözlem ve casusluğun sadece işe yarayacağına inanıyorum." okuldan mezun olduktan sonra kendi başınıza nasıl yaşayacağınızı bilemeyeceğiniz kölece bir korkunuz var. Öğrenciler buna inanamadılar. Onları yanına çağırdığında ise eski bahanelere ve yalanlara devam ettiler. "Arkadaşlar" dedi, "eğer siz öyle diyorsanız öyledir. Sözünüze inanıyorum." Ancak okulda öğrencilerin şöyle demeye başladıkları zaman geldi: "Arnold'a yalan söylemek çok yazık: sonuçta o bize her zaman inanıyor." Onlara güveniyordu, bu da içlerindeki asil karakterlerin gelişmesine katkıda bulunuyordu. Aşk, eğer en iyisini umuyorsa, aşağılık bir insanı bile yüceltir.

Aşk her şeyi umuyor.İsa kimsenin umutsuz olmadığına inanıyordu. Adam Clarke büyük ilahiyatçılardan biri oldu ama okulda aptal sayılıyordu. Bir gün okulu çok değerli bir misafir ziyaret etti. Öğretmen Adam Clarke'ı işaret ederek şöyle dedi: "Bu okuldaki en aptal öğrenci." Ziyaretçi okuldan ayrılmadan önce Clark'a yaklaştı ve dostça şöyle dedi: "Sorun değil oğlum, belki bir gün büyük bir bilim adamı olursun. Cesaretini kaybetme ama dene ve denemekten vazgeçme." Öğretmen umudunu yitirdi ama ziyaretçi umut etti ve kim bilir? - belki de Adam Clarke'ın sonunda büyük bir ilahiyatçı olmasına yardımcı olan da bu umut sözüydü.

Aşk her şeye katlanır. Fiil hipomein - büyük yunanca kelimelerden biri. Genellikle şu şekilde çevrilir: taşımak veya tahammül etmek, ama anlamı pasif sabır değil, katlanmak, üstesinden gelmek, üstesinden gelebilmek ve dönüşebilmektir. Bu fiil, ciddi bir sınavdan geçirilen cesur kararlılık olarak tanımlandı. Görme yetisini kaybeden ve aşktan hayal kırıklığına uğrayan George Matheson, duasında Tanrı'nın iradesini "donuk bir teslimiyetle değil, kutsal bir sevinçle; sadece homurdanmadan değil, aynı zamanda bir övgü şarkısıyla" kabul etmek istediğini yazdı. " Sevgi her şeye pasif bir teslimiyetle değil, muzaffer bir metanetle katlanabilir, çünkü bilir ki "Babanın eli asla çocuğunu haksız yere ağlatmaz."

Söylenecek tek bir şey kaldı: Eğer sevgiye Pavlus'un tanımladığı şekliyle bakarsak, onun tüm niteliklerinin İsa'nın hayatında somutlaştığını görürüz.

SEVGİNİN ÜSTÜNLÜĞÜ (1 Kor. 13:8-13)

1) Mutlak değişmezliği.İnsanın değer verdiği her şey yok olduğunda geriye sevgi kalır. En güzel şiirlerden birinde Şarkıların Şarkısı Kitapları 8:7 şunu söylüyor: “Büyük sular sevgiyi söndüremez, nehirler de onu boğamaz.” Yalnızca aşk yenilmezdir. Ölümsüzlüğe inanmanın temel nedenlerinden biri de budur. Sevgi hayata ilham verdiğinde, yaşam ve ölümün tüm zorluklarının karşısında güçsüz olduğu bir bağ kurar.

2) Onun mutlak mükemmelliği. Gördüğümüz dünya sanki karanlık bir camın ardından bilincimize yansıyor. Bu durum Korintliler için bizden çok daha düşündürücüydü: Korint ayna yapmakla ünlüydü. Ancak güzel yansımasıyla modern ayna on üçüncü yüzyıla kadar ortaya çıkmadı. Korint aynaları son derece parlak metalden yapılmıştır ve bu nedenle en iyi örnekler bile yalnızca kusurlu bir görüntü üretmektedir. Bu ifadenin, her şeyi sanki boynuzlu bir pencereden bakıyormuşuz gibi gördüğümüz anlamına geldiği ileri sürülmüştür. O günlerde pencereler bu şekilde yapılıyordu ve içlerinden yalnızca belirsiz ve bulanık hatlar görülebiliyordu. Aslında hahamlar Musa'nın Tanrı'yı böyle bir pencereden gördüğüne inanıyorlardı.

Pavlus, bu hayatta yalnızca Tanrı'nın bir yansımasını gördüğümüze ve birçok şeyin bize gizemli ve gizemli göründüğüne inanıyor. Tanrı'nın bu yansımasını Tanrı dünyasında görüyoruz, çünkü yaratılmış bir yaratık bize her zaman yaratıcısı, yaratıcısı hakkında bir şeyler anlatır; Onu İncil'de görüyoruz ve O'nu İsa Mesih'te görüyoruz. İsa Mesih'te tam bir vahiy almış olsak bile, arayış içindeki zihnimiz yalnızca bir kısmını anlayabilir, çünkü sonlu olan, sonsuz olanı asla anlayamaz. Bilgimiz hâlâ bir çocuğunki gibidir.

Sevgi olmadan bu güne asla ulaşamayız, çünkü Tanrı sevgidir ve O'nu yalnızca seven görebilir.

3) Onun mutlak üstünlüğü.İman ve umut ne kadar büyük olursa olsun, sevgi yine de onlardan büyüktür. Sevgisiz inanç soğuktur, sevgisiz umut ise karanlıktır. Sevgi, inancı ateşleyen ateş, umudu güvene dönüştüren ışıktır.

1 Korintliler kitabının tamamına ilişkin yorum (giriş)

13. Bölüm ile ilgili yorumlar

Benzeri olmayan kilise tarihinin bir parçası. Weisecker

giriiş

I. KANONDA ÖZEL KONUM

1 Korintoslular, Pavlus'un kötü Korint şehrinde toplumun karşı karşıya olduğu sorunlara ("Mesele...") değinmesi anlamında bir "sorunlar kitabıdır". Bu bakımdan kitaba özellikle günümüzün sorunlarla parçalanmış kiliseleri için ihtiyaç duyulmaktadır. Ayrılık, liderlere kahramanca tapınma, ahlaksızlık, hukuk konusundaki anlaşmazlıklar, evlilik sorunları, manevi armağanlarla ilgili şüpheli uygulamalar ve düzenlemeler burada ele alınmaktadır. Ancak kitabın tamamının sorunlara ayrıldığını düşünmek yanlış olur! Aynı Mektup sadece İncil'de değil, tüm dünya edebiyatında aşkla ilgili en güzel eseri içermektedir (bölüm 13); dirilişle ilgili harika öğreti - hem Mesih'in hem de bizim (bölüm 15); kutsal törenle ilgili öğretiler (bölüm 11); maddi bağışlara katılma emri. Bu Mesaj olmasaydı çok daha fakir olurduk. Pratik Hıristiyan öğretisinin hazinesidir.

Tüm bilim adamları, adını verdiğimiz Korintliler'e Birinci Mektubun Pavlus'un kaleminden geldiği konusunda hemfikirdir. Bazı (çoğunlukla liberal) araştırmacılar, mektupta bazı "uzaylı eklemeleri" olduğuna inanıyor, ancak bu öznel varsayımlar, el yazması kanıtlarıyla desteklenmiyor. 1 Korintliler 5:9, Pavlus'un Korintliler tarafından yanlış anlaşılan önceki (kanonik olmayan) bir mektubuna atıfta bulunuyor gibi görünüyor.

Dış kanıt 1 Korintliler lehine çok erken. Romalı Clement (yaklaşık MS 95) kitaptan "kutsanmış Havari Pavlus'un mektubu" olarak söz eder. Kitaptan aynı zamanda Polycarp, Justin Martyr, Athenagoras, Irenaeus, İskenderiyeli Clement ve Tertullian gibi erken dönem kilise yazarları tarafından da alıntılar yapılmıştır. Muratori kanonu listesinde yer alır ve Marcion'un sapkın kanonu Apostolikon'daki Galatyalılara Mektup'u takip eder.

Dahili kanıt ayrıca çok güçlü. Yazarın 1.1 ve 16.21'de kendisini Paul olarak adlandırmasının yanı sıra, 1.12-17'deki argümanları; 3,4.6.22 aynı zamanda Pauline'in yazarlığını da kanıtlar. Elçilerin İşleri ve Pavlus'un diğer mektuplarıyla örtüşmesi ve havarilerin samimi ilgisinin güçlü ruhu, sahteciliği ortadan kaldırır ve yazarının gerçekliğini fazlasıyla yeterli kılar.

III. YAZMA ZAMANI

Pavlus bize Efes'ten yazdığını söylüyor (16:8-9, çapraz başvuru ayet 19). Orada üç yıl çalıştığı için, 1. Korintliler kitabının bu uzun bakanlığın ikinci yarısında, yani MS 55 veya 56 yıllarında yazılmış olması muhtemeldir. e. Bazı bilim adamları Mektubu daha da erken tarihlendiriyor.

IV. YAZILIMIN AMACI VE KONUSU

Antik Korint, Yunanistan'ın güneyinde, Atina'nın batısında bulunuyordu (ve hala da öyledir). Pavlus'un zamanında konumu avantajlıydı: ticaret yolları şehrin içinden geçiyordu. Çok sayıda ulaşımın gelmesiyle uluslararası ticaretin önemli bir merkezi haline geldi. Halkın dini saptırıldığı için şehir çok geçmeden ahlaksızlığın en kötü biçimlerinin merkezi haline geldi, öyle ki “Korint” ismi kirli ve şehvetli olan her şeyin vücut bulmuş hali haline geldi. O kadar ahlaksız bir üne sahipti ki yeni bir fiil bile icat etti. "korintiazomai", Anlam "Kötü bir yaşam tarzı sürdürüyoruz".

Havari Pavlus Korint'i ilk kez ikinci misyonerlik yolculuğu sırasında ziyaret etti (Elçilerin İşleri 18). İlk başta kendisi gibi çadır kuran Priscilla ve Aquila ile birlikte Yahudiler arasında çalıştı. Ancak Yahudilerin çoğunluğu onun vaazını reddedince Korintli paganlara yöneldi. İncil'in vaaz edilmesiyle ruhlar kurtarıldı ve yeni bir kilise kuruldu.

Yaklaşık üç yıl sonra Pavlus, Efesos'ta vaaz ederken Korint'ten toplumun karşı karşıya olduğu ciddi sorunları bildiren bir mektup aldı. Mektupta ayrıca Hıristiyan yaşamıyla ilgili çeşitli sorular da soruluyordu. Bu mektuba yanıt olarak Korintlilere Birinci Mektup'u yazdı.

Mektubun teması, Havari Pavlus'u bu kadar endişelendiren tutumları, hataları ve eylemleri hafife alan dünyevi ve dünyevi kilisenin nasıl düzeltileceğidir. Moffatt'ın yerinde bir şekilde belirttiği gibi, "kilise olması gerektiği gibi dünyanın içindeydi, ama dünya olmaması gerektiği gibi kilisenin içindeydi."

Bu durum bazı topluluklarda hala nadir olmadığından, 1 Korintliler'in önemi sürüyor.

Plan

I. GİRİŞ (1.1-9)

A. Selamlama (1,1-3)

B. Şükran Günü (1.4-9)

II. KİLİSEDEKİ SORUNLAR (1.10 - 6.20)

A. Müminler arasındaki ayrılıklar (1.10 - 4.21)

B. Müminler Arasında Ahlaksızlık (Bölüm 5)

B. İmanlılar arasındaki dava (6:1-11)

D. İmanlılar arasında ahlaki gevşeklik (6:12-20)

III. ELÇİ'NİN KİLİSE İLE İLGİLİ SORULARA CEVAPLARI (Böl. 7 - 14)

A. Evlilik ve bekarlık hakkında (Bölüm 7)

B. Putlara kurban edilen yiyecekler hakkında (8.1 - 11.1)

B. Kadınların başörtüsü hakkında (11.2-16)

D. Rabbin Sofrası Hakkında (11:17-34)

D. Ruh'un armağanları ve bunların Kilise'deki kullanımı hakkında (Bölüm 12 - 14)

IV. Dirilişi İnkar Edenlere Pavlus'un Cevabı (Böl. 15)

A. Dirilişin kesinliği (15:1-34)

B. Diriliş aleyhindeki iddiaların çürütülmesi (15:35-57)

B. Dirilişin ışığında son çağrı (15.58)

V. SON TALİMATLAR (Böl. 16)

A. Ücretler hakkında (16.1-4)

B. Kişisel planlarım hakkında (16.5-9)

B. Son talimatlar ve selamlar (16:10-24)

13,1 Bir kişi yapabilse bile konuşmakİnsani ve meleksel tüm dillerde konuşabilen, ancak bu yeteneği başkalarının yararına kullanmayan kişinin yeteneği artık ne yararlı ne de keyifli oluyor. bakır çınlaması- metal parçalarının birbirine çarptığında çıkardığı keskin ses. Söylenen söz anlaşılmadığında hiçbir işe yaramaz. Bu sadece kamu yararına hiçbir faydası olmayan sinir bozucu bir gürültüdür. Dillerin faydalı olabilmesi için yorumlanması gerekir. Ancak herhangi bir yorumun öğretici olması gerekir. Melek dilleri- Bu, yüce konuşmayı anlatan mecazi bir ifade olabilir, ancak yabancı bir dil anlamına gelmez, çünkü İncil'de meleklerin insanlarla konuştuğu her yerde, onların konuşmaları her zaman zorlanmadan anlaşılabilirdi.

13,2 İnsan aynı zamanda Allah'tan mucizevi bir vahiy de alabilir. Bilmek Allah'ın büyük sırlar,çarpıcı, şimdiye kadar bilinmeyen gerçekler ona açıklandı. Yukarıdan büyük miktarda İlahi Olan alabilir bilgi. Ona bu kahramanlık verilebilir inanç, hangisi yetenekli ve dağları hareket ettirin. Ancak bu harika hediyeler Mesih'in Bedeninin diğer üyelerinin öğretisine değil de yalnızca kendi iyiliğine hizmet ediyorsa, bunların değeri sıfırdır ve bunların sahibi Hiçbir şey, yani başkalarına hiçbir faydası yoktur.

13,3 Eğer elçi vermiş olsaydı tüm mülk açları doyurmak senindir, hatta cesedini verdim senin yakılacak, Bu yiğitlikler, eğer ruhla yapılmasaydı ona hiçbir fayda sağlamazdı. Aşk. Eğer sadece dikkatleri kendi üzerine çekmeye çalışıyor olsaydı, şöhret peşinde olsaydı, o zaman sergilenen erdeminin hiçbir değeri olmazdı.

13,4 Birisi şöyle dedi: "Bu pasaj aşk üzerine bir inceleme olarak tasarlanmamıştı, fakat Yeni NT'nin diğer edebi eserlerinin çoğu gibi, bazı yerel durumlarla bağlantılı olarak yazılmıştır." Hodge, Korintlilerin sabırsız, tatminsiz, kıskanç, kibirli, bencil, düşüncesiz, başkalarının duygu ve çıkarlarına kayıtsız, şüpheci, alıngan ve yargılayıcı olduklarını belirtti.

Ve bu nedenle elçi onların durumunu gerçek sevginin belirtileriyle karşılaştırıyor. Öncelikle, aşk sabırlı ve merhametlidir. Uzun süre dayanmak, küstahlığa sabırla katlanmak demektir. Hayırseverlik, başkalarının çıkarlarıyla ilgilenen aktif bir nezakettir. Aşk kıskanmaz diğerleri; daha ziyade başkalarının övülmesinden ve yüceltilmesinden memnun olur. Aşk yüceltilmez, gururlanmaz. Sahip olduğu her şeyin Tanrı'nın bir hediyesi olduğunu ve kendisinde gurur duyabileceği hiçbir şeyin olmadığını anlıyor. Kutsal Ruh'un armağanları bile Tanrı'nın Kendisi tarafından dağıtılır ve bu armağanlar özellikle dikkat çekici olsa bile, kişide gurur veya kibir uyandırmamalıdır.

13,5 Aşk abartılı hareketler yapmaz. Bir kişi gerçekten sevgiyle hareket ediyorsa nazik ve özenli olacaktır. Aşk kendini aramıyor bencilce, başkalarına yardım edebilecek şeylerle meşgul. Aşk sinirlenmiyor ama ihmal ve hakaretlere katlanmaya hazır. Aşk kötülük düşünmez yani başkalarına kötü niyet atfetmez. Onların eylemlerinden şüphelenmiyor. O basit fikirlidir.

13,6 Aşk yalanla sevinmez, gerçekle sevinir. Kötü bir özellik, insanın doğasında vardır; özellikle kişi, haksız bir eylemin kendi iyiliği için olacağını düşünüyorsa, haksızlıktan zevk almak. Bunda sevgi ruhu yok. Aşk sevinir her kutlama gerçek.

13,7 İfade "her şeyi kapsıyor" aşkın sabırla sürdüğü anlamına gelebilir Tüm ya da başkalarının eksikliklerini gizlediğini ya da örtbas ettiğini. Sevgi, insanları gereksiz yere başkalarının hatalarına maruz bırakmaz, ancak kararlılık göstermesi ve ihtiyaç duyulduğunda dindar bir şekilde cezalandırması gerekir.

Aşk her şeye inanır yani eylem ve olayların mümkün olan en iyi yorumunu vermeye çalışır.

Aşk her şeyi umuyor her şeyin daha iyiye gitmesini içtenlikle istemesi anlamında. Aşk her şeye katlanır zulüm ve kötü muameleye maruz kaldığında .

13,8 Hediyelerini sevgiyle kullananların niteliklerini anlatan elçi, şimdi sevginin kalıcılığını ele alıyor ve onu hediyelerin geçici karakteriyle karşılaştırıyor. Aşk asla bitmez. Sonsuza kadar var olacak, çünkü Rabbimizi ve birbirimizi hâlâ seveceğiz. Hediyeler ise geçicidir.

8-13. ayetlerin iki ana yorumu vardır. Geleneksel görüş, müminlerin sonsuzluğa geçişleriyle birlikte peygamberlik, dil ve ilim armağanlarının ortadan kalkacağı yönündedir. Diğer bir görüş ise Kutsal Yazılar'ın kanonunun tamamlanmasından bu yana bu hediyelerin zaten kaldırıldığıdır. Her iki bakış açısını sunmak için 8-12. ayetleri SONSUZLUK ve BİTMİŞ KANON başlıkları altında yorumluyoruz.

İlk bakış açısı: SONSUZLUK

Aşk asla bitmez. Ancak şu anda sahip olduğumuz kehanetler, Tanrı'nın çocukları cennete döndüğünde sona erecek. Her ne kadar şimdi bir bilgi armağanı olsa da, biz görkem içinde tamamen mükemmelleştiğimizde, onun varlığı sona erecektir. (Pavlus bilginin ortadan kalkacağını söylerken, cennette hiçbir bilginin olmayacağını kastetmiyor. İlahi gerçeğin doğaüstü bir şekilde iletilmesini sağlayan bilgi armağanından bahsediyor olmalı.)

13,9 Bu hayatta, kehanetlerimiz gibi bilgimiz de en iyi ihtimalle kısmidir. Kutsal Kitap'ta anlamadığımız çok şey var ve Tanrı'nın sağlayışının çoğu bize gizemli geliyor.

13,10 Ancak mükemmel olan geldiğinde, yani sonsuz dünyada mükemmelliğe ulaştığımızda, o zaman kısmi bilgi ve kısmi kehanet armağanlarına ihtiyaç kalmayacaktır.

13,11 Bu hayatı, konuşmamızın, anlamamızın ve düşünmemizin sınırlı ve olgunlaşmamış olduğu çocukluk çağına benzetebiliriz. Cennette olmak tam olgunluğa benzetilebilir. O zaman çocukluğumuz geçmişte kalacak.

13,12 Dünya üzerindeyken sanki sisli bir aynadaymış gibi her şeyi sisli ve bulanık görürüz. Cennette ise tam tersine, hiçbir şey görüşümüzü engellemediğinde her şeyi yüz yüze göreceğiz. Şimdi bilgimiz kısmidir, ancak o zaman bilindiğimiz şekilde, yani daha tam olarak bileceğiz. Cennette bile asla mükemmel bilgiye sahip olamayacağız. Her şeyi bilen yalnızca Tanrı'dır. Ama şimdi bildiğimizden çok daha fazlasını bileceğiz.

İkinci bakış açısı: TAMAMLANMIŞ KANON

Aşk asla bitmez. Her ne kadar Pavlus'un zamanında peygamberlik armağanı mevcut olsa da, NT'nin son kitabının tamamlanmasıyla bu tür doğrudan vahiylere duyulan ihtiyaç sona ermiş olmalıydı. Diller armağanına Pavlus yaşarken hâlâ ihtiyaç duyuluyordu, ancak Kutsal Kitap'ın altmış altı kitabı yazıldığında kendiliğinden ortadan kaybolması gerekirdi, çünkü havarilerin ve peygamberlerin vaazlarını doğrulamak için artık buna ihtiyaç yoktu (İbraniler 2:3). -4).

Tanrı, havarilere ve peygamberlere İlahi gerçeğin bilgisini verdi, ancak bu da Hıristiyan öğretisinin tamamı bir kez ve son olarak ortaya konulduktan sonra sona erecekti.

Biz, yani elçiler, kısmen biliyoruz (Tanrı'dan doğrudan vahiy yoluyla ilham edilmiş bilgi almaya devam ettiğimiz anlamında) ve kısmen de peygamberlik yapıyoruz (çünkü aldığımız yalnızca kısmi vahiyleri ifade edebiliyoruz).

Ancak mükemmel olan geldiğinde, yani Yeni Ahit'in son kitabının eklenmesiyle kanon tamamlandığında, o zaman periyodik veya kademeli olarak gelen vahiyler sona erecek ve bu gerçeğin aktarımı duracaktır. Artık kısmi vahiylere ihtiyacımız olmayacak çünkü Tanrı Sözünün tamamına sahip olacağız.

İşaret hediyeleri Kilise'nin bebeklik dönemiyle ilişkilendirildi. Hediyeler çocukça değildi; Kutsal Ruh'tan geliyordu ve gerekliydi. Ancak Tanrı'nın tüm açıklaması Kutsal Kitap'ta ortaya çıktığında, mucizevi armağanlara artık ihtiyaç kalmadı ve bunların varlığı sona erdi. Buradaki "bebek" kelimesi, düzgün konuşamayan çocuk anlamına gelmektedir. [Yunancada buradaki kelime: nepiolar(Bakınız İbraniler 5:13).]

Şimdi (havariler döneminde) aynada olduğu gibi belirsiz bir şekilde görüyoruz. Hiçbirimize (elçilere) Tanrı'dan tam bir vahiy verilmedi. Bize bir mozaiğin parçaları gibi parçalar halinde verildi. Kutsal Yazıların kanonu tamamlandığında belirsizlik ortadan kalkacak ve resmin tamamını bütünüyle göreceğiz. (Havariler ve peygamberler hakkındaki) bilgimiz şu anda kısmidir. Ancak NT'ye son kitap eklendiğinde, her zamankinden daha eksiksiz ve daha büyük bilgiye sahip olacağız.

13,13 İnanç umut Ve Aşk, Kelly'nin dediği gibi, "Hıristiyanlığın doğasında var olan temel ahlaki ilkeler." Ruh'un bu bereketleri, Ruh'un armağanlarından daha büyüktür ve daha uzun ömürlüdürler. Kısacası, meyve Ruh daha önemli Hediyeler Ruh.

VE daha çok sev başka faydaları vardır, çünkü başkaları için daha faydalıdır. Kendine değil başkalarına yöneliktir.

Bu bölümün tartışmasını tamamlamadan önce birkaç noktaya değinmek gerekiyor. Yukarıda belirtildiği gibi 8-12. ayetlerin geleneksel yorumuna göre, burada bu hayatın koşulları ile sonsuzluğun koşulları karşı karşıya getirilmektedir. Ancak birçok samimi Hıristiyan, işaret armağanlarının amacının, Tanrı Sözü'nün son yazılı biçimini almadan önce havarilerin vaazını doğrulamak olduğuna ve bu mucizevi hediyelere olan ihtiyacın Yeni Antlaşma'nın ardından geçtiğine inanarak TAM KANON görüşüne bağlı kalmaktadır. tamamlanmıştı. Bu ikinci bakış açısı ciddi bir ilgiyi hak ediyor ama kesin olarak kanıtlanması pek mümkün değil. İşaret armağanlarının havarisel dönemin sonunda büyük ölçüde ortadan kaybolduğuna inansak bile, Tanrı'nın isteseydi bugün bu tür armağanları kullanamayacağını kesin olarak söyleyemeyiz. Doğru olduğuna inandığımız görüş ne olursa olsun, kalıcı ders şudur: Ruh'un armağanları kısmi ve geçici olsa da, Ruh'un meyveleri sonsuz ve daha mükemmeldir.

Sevgiyle hareket edersek, bu bizi hediyelerin kötüye kullanılmasından, bunların kötüye kullanılması sonucunda ortaya çıkan mücadelelerden ve bölünmelerden kurtaracaktır.