Yahudi ailesi. Yahudi ailenin psikolojisi. İlişkilerde sıcaklık nereye gidiyor?

Yahudi bir ailenin gelenekleri hakkında ne biliyorsunuz? Yaratılışıyla başlayalım. Herkes mutluluk ister ve şimdi gelin ve damat, gelecekteki evlerinin çatısını simgeleyen chuppah'ın altında duruyor. İki yarım bir olur ve Yaradan onların arasındadır. Aşk chuppah'tan sonra başlar ve karı kocanın birbirlerine vermeyi öğrendikçe ortak çabalarıyla büyür. Pişman olmayı, anlamayı, kabul etmeyi, affetmeyi öğrenmek - bunlar mutluluğa giden adımlardır ve bu adımlar boyunca birlikte yürümeniz gerekir. Ailede barış, eşlerin uğruna çabaladığı idealdir.

Ailem hakkında biraz

Anahtar deliklerinden bakmayı sever misiniz? Bunu denediniz mi? Bugün gelip beni görelim, sonra sıra sana gelecek. Size büyükannem Musi'nin ailesinden bahsetmek istiyorum. Annesi iki çocuğuyla yalnız kaldı, sonra kendisi de hastalandı ve öldü. Tifüsün şiddetlendiği bir dönemdi. Büyükannem de hastalandı ama hayatta kaldı. Ve bu iki çocuk da annelerinin erkek kardeşi tarafından ailelerinin yanına alındı. Ailenin altı çocuğu vardı ama diğer seçenekler düşünülmedi bile. Teyzem ve amcam, büyükanneme ve erkek kardeşine kendi çocukları gibi davrandılar; ne daha iyi ne daha kötü.

Aile iyi yaşamamasına ve yiyeceklerin artık on kişi arasında paylaştırılması gerekmesine rağmen çocukları mutluydu. Bütün çocuklar büyüdü, öğrendi ve mükemmel ilişkiler sürdürdü. Birbirimizi ziyarete gittik ve sonra çocukluğumuzdaki komik olayları hatırladık.

Büyükannem bana sık sık tüm ek endişelerin üzerine düştüğü Besya Teyzesinden bahseder ve ona hayatının geri kalanında minnettar kalırdı. Teyzenin özel bir karakteri vardı. Kötüyü asla önceden düşünmedi ve bu, onların bu zor dönemde hayatta kalmalarına yardımcı oldu. O, ailenin çekirdeğiydi; tüm çocuklara ve kocasına sevgi ve iyimserlik veriyordu. Büyüdüklerinde ve ülkenin her yerine dağıldıklarında bile (bir kız kardeş Taşkent'te, diğeri Leningrad'da, geri kalanı Odessa ve Krasnodar'da yaşıyordu), herkesi ve çocukları sık sık toplanan aileleriyle birleştirdi. O zamanlar çocukları alıp büyütmek bir başarı olarak görülmüyordu, ancak onlara aile sevgisi, tüm akrabalara sevgi ve saygı aşılamak o kadar basit bir mesele değil ve her zaman anneye bağlı. Evdeki atmosferi anne yaratır ve o da aileyi birleştirir.

Büyükannem tüm bu aile birleştirme becerilerini benimsemeyi ve hatta bunları üç çocuğuna ve torunlarına aktarmayı başardı. Ve onun torunlarının çocukları için aile her şeyden önce gelir.

Aile değerleri her zaman nesilden nesile aktarılmıştır. Birçok kadın Yahudi bir kocaya sahip olmak ister çünkü aileleri için her şeyi yaptıklarını duymuşlardır. Ve çocuklara karşı ne kadar saygılı bir tutum. Modern bir Yahudi baba için doğumda orada olmak, altını değiştirmek, çocuğa banyo yaptırmak ve hatta bütün gün bebeğin yanında kalmak hiç sorun değil.

Başkalarının çocuklarına, özellikle de askerlere karşı tutum da etkileyici. Peki, ülkemizde çatışmaların arttığı dönemde kafelerde karşımıza çıkan böyle bir reklam hangi ülkede olabilir: “Askerlere bedava yemek.”

Halkımız Rusya'dan, onlarla kaplıcalara gittik, orada kaç ailenin dinlendiğini görünce şaşırdık: ebeveynler, çocuklar, büyükanne ve büyükbabalar.

Bir gün ailecek bir kafeye gittik, abimiz, ablamız, onların çocukları, 90 yaşındaki teyzemiz de yanımızdaydı. Ayrıldığımızda kapıda aynı şirketle karşılaştık ve yanlarında da yaklaşık aynı yaşlarda bir büyükanne vardı. Yahudi ailelerde aile bağları güçlüdür.

Bir ilişkide sıcaklık nereye gider?

Ama soru şu; dışarı çıktığımızda bu sıcaklık ve sevgi nerede kayboluyor? Yollardaki davranışlardan bahsetmiyorum, önde her zaman bir keçi, arkada da bir aptal olur. Bilmiyordum? Ve onlara ne dediğinizi izliyorsunuz. Bir gün arkadaşlarımızla buluşmak için iki arabayla havaalanına gitmek zorunda kaldık. Kocam yolda mükemmel davrandı, onu takip ettiğimi biliyordu. Neden herkes oğlunun veya kızının önde, karısının veya arkadaşının arkada olduğunu ve sonra yoldaki davranışının değişeceğini hayal etmiyor? Sonuçta biz bir aileyiz ve hepimiz birbirimizin akrabasıyız, ne yazık ki bunu ancak tehdit edildiğimizde ve saldırıya uğradığımızda hatırlıyoruz. Belki de düşmanlarımıza teşekkür etmeliyiz? Sonuçta onlar sayesinde birbirimizden nefret ettiğimiz bir rüyadan uyanıp bir aile oluyoruz. Düşmanlar içimizde daha iyi duygular uyandırır, onlar sayesinde ilişkilerimiz düzelir ve kendimizi yeniden sevildiğimizi ve sevildiğimizi hissederiz. Herkes herkesi düşündüğünde.

Aile günlük bir çabadır

Aile sürekli bir inşaat projesidir, günlük bir çabadır. Sadece hayvanlarda bu bir içgüdüdür ve herhangi bir çaba göstermelerine gerek yoktur.

“Evim kalemdir” diye bir ifade var ama eğer kişi yalnızsa bu doğrudur. Artan bencillik aile üyelerini birbirine yabancılaştırır ve düşman olurlar; birlikte yaşayamazlar çünkü her biri diğerinin kendi pahasına yaşadığına inanır.

Farklı ulusların bir geleneği vardır: Aile ilişkileri kurmak mümkün değilse bilgili, deneyimli insanlara, bilgelere yönelirler. Ve burası ailenin başladığı yer.

Aile, hayvansal kısımdan çok daha fazlasıyla birleşiyor. Birbirimize, çocuklara, ebeveynlere ve topluma karşı yükümlülüklerimiz var. Karşılıklı yükümlülükler olmasaydı insanlar aile bağını hissetmezdi.

Yaşamın tüm bilgeliğini Doğa'dan alıyoruz ve bu bize Doğa ile ve birbirleriyle uyum içinde, birlik ve refah içinde yaşamın ne kadar harika olabileceğini gösteriyor. Ve bu hedefe ulaşmalıyız; birbiriyle uyum içinde bir aile olmak.

Temelde aile, sonra bölge, şehir, devlet, ülkeler arası ilişkiler, tüm dünya var. Ancak birleşme ailede başlar.

(Tehillim 104:31). Kutsal Olan, O'na hamdolsun, mükemmellik ve uyum dolu bir dünya yarattığı için seviniyor, "eşler arasındaki Şekina'ya layık olduk."

“Evini kurtarmak için özgür olsun...” (Dovarim 24:5)

"Sefer Ha-Chinuch" Tevrat'ın neden yeni evlilerin evlilikten sonraki ilk yıl askerlik hizmetinden muaf tutulmasını emrettiğini açıklıyor. Savaş zamanında bile ilk yılın tamamı boyunca evde kalması gerekiyor. Bunun nedeni, insanlar için zorlu savaş saatlerinde bile, her bireyin ve bir bütün olarak halkın mutluluğunun temeli olan aileyi korumak ve yaşatmak gerekliliğidir. Ve yazar şunları ekliyor: “... kocanın, ona alışması, onunla bağını daha iyi hissetmesi için, evlilik anından itibaren bir yıl boyunca bir aile kurması kaderinde olan karısıyla birlikte olması gerekir, ve onun imajını kendi kalbinizde koruyun ve böylece kendinizi başkasının kadınından uzaklaştırın.

Eşlerin birbirine uyum sağlamasının önemi

Sefer Achinuch'un Tevrat'ın emirlerinden birini açıklayan bir argüman olarak sunduğu, en az bir yıl boyunca birbirine alışma ve uyum sağlamanın gerekliliğine ilişkin bu açıklamanın, Amerikalı haham tarafından da kullanılması ilginçtir. aynı zamanda psikolog Dr. Nahum Dreiser, "Zivug Min Ha-Shamayim" adlı kitabında

Eşlerin birbirlerine karşı karşılıklı anlayışı, hoşgörüsü ve özenli tutumu samimi yaşamda özel bir rol oynamaktadır. Bu alan doğal bir tevazu duygusuyla, yani çekingenlikle ilişkilendirildiğinden bazen eşler arası ilişkilerde istenmeyen sorunlar yaratabiliyor. Bu nedenle eşlerin birbirlerine karşı dürüst ve dost canlısı olmaları, doğru zamanda nazik bir söz söyleyebilmeleri ve teşvik edebilmeleri önerilir. Bu, güven duygusunu artırır ve karşılıklı uyumu teşvik eder.

Saflıkta doğan bir çocuğun daha saf bir ruhu ve daha iyi yetenekleri vardır.Yahudi halkının manevi görünümü büyük ölçüde halk arasında saflık kanunlarına uyulması nedeniyle belirlendi. Zira, Yahudi halkının dehasının ne kadar büyük olduğuna ve yüzyıllardır benzeri görülmemiş zulüm ve felaketlere göğüs germiş Yahudi ruhunun ne kadar büyük ve derin olduğuna hayret edersek; Halkın ahlaki gücü çok büyük olduğundan ve suç unsuru her zaman minimum düzeyde olduğundan (diğer ezilen ve acı çeken halklardan farklı olarak), bunun için Yahudi aile yaşamının saflığında bir açıklama aramalıyız. saf kaynak.” Eşlerin yakın birliği anında, çocuğun bedeni ortaya çıktığında ruhunun onda yaşadığını daha önce söylemiştik. Ve bu nedenle, şu anda ebeveynlerin duyguları ne kadar yüce olursa, çocuğun ruhu da o kadar asil olur.

Fas ve Tunus Yahudileri arasında, arınmış bir eşin suya daldırıldığı akşamı bayram olarak kutlamak gelenekti. Ev şenlikli bir şekilde temizlendi, çocuklar erkenden yatırıldı, akşam şenlik masası hazırlandı ve çift, sanki yeniden bir düğün kutluyormuşçasına birlikte yemek yedi. Bazı yerlerde anneler, kızlarına iki hafta uzakta, zor ve tatsız ev işlerini yapmalarını, suya dalma gününde ise yorulmamaya çalışmaları, hem bedeni hem de ruhu bir anlığına dinlendirmek için işe ara vermeleri talimatını verdi. emredilen yakınlıktan.

Birçok nesilden beri, yakınlık anlarını ruhsal bir coşku halinde geçirme geleneği var. Bu nedenle Diaspora'nın her yerinde bir Yahudi'nin aile yaşamı bu kadar yüceydi ve kutsallık ve saflık içinde doğan çocukların ruhları saftı.

Temizlik kurallarına uymanın bazı çevrelerde ihmal edilmeye başlanmasının üzerinden yalnızca birkaç nesil geçti. Ve şimdi maalesef Yahudiler arasında benzeri görülmemiş bir olguya tanık oluyoruz: ahlakta keskin bir düşüş. Geçmişte Yahudi cemaatinin bilmediği cinayet, soygun ve şiddet olayları sıklaştı.

Evlenmeden önce gelin, evli bir kadının, tercihen bir arkadaşının yardımıyla saflık yasalarını incelemelidir.

Aile yaşamının saflığı yasaları hem genel hem de özel kuralları içerir. Bunların her detayıyla bilinmesi, gözlemlenmesi ve takip edilmesi gerekir. Kişi bu kanunları küçük şeylerde bile ne kadar dikkatli gözlemlerse, mitsvanın kendisine o kadar derinlemesine alışır ve etkisi o kadar faydalı olur.

Bu yasaları incelerken gerekli talimatları ve tavsiyeleri verebilecek evli bir kadının yardımına başvurmanız tavsiye edilir. Kitaplardan bağımsız olarak çalışmakla yetinmemelisiniz, çünkü bazen şu veya bu kuralı veya kavramı yanlış yorumlayabilir ve bilgisizlikten büyük bir suç işleyebilirsiniz.

Yasaların Yaradan'ın emirleri olarak yerine getirilmesi "Nida'nın arınma yasalarını" yalnızca onların önemini faydacı bir bakış açısından, yani fayda açısından anladığımız için gözlemlemiyoruz. Yaratıcı bize bunu emrettiği için bu kanunlara uyuyoruz. Kanıtladıklarımız ve anlattıklarımız konunun sadece bir yönüdür. Zamanla kutsallığın ne olduğunu ve Tanrı'nın kanunlarını yerine getirmemize ne kadar bağlı olduğunu da anlamamız mümkündür. Şimdi sadece Tevrat'ın yasa ve emirlerini yerine getirmenin sonuçlarına işaret edebiliriz. Bunların uygulanmasının bizi yücelttiğini, üzerimizdeki etkilerinin ne kadar büyük olduğunu hissediyoruz. Bazı emirlerin manası ise bizden gizlidir ve bizim yorumlarımızın tamamı varsayımdan başka bir şey değildir. Bunların gerçek anlamı yalnızca Yaratıcı tarafından bilinir. Bir kişiye gerçek mutluluğu hak etmek için saflık ve kutsallık içinde nasıl yaşanacağını yalnızca O gösterebilir.

Tüm nesiller boyunca Aşem'in tüm emirleri, karmaşıklık olmadan ve nedenleri ve anlamları araştırılmaksızın yerine getirildi. Bütün Yahudiler, nidah emrinin katı bir kanun olduğunu ve onu ihlal edenlerin en ağır ceza olan karet (ölüm) ile cezalandırılacağını biliyordu. Ve bu, Yahudi kadınların köpüklü, temiz ve iyi ısıtılmış modern mikvada değil, dalışa gitmeleri için yeterliydi - kutsal ve saf bir yaşam sürmek için soğuk suya ve hatta buz kabuğuyla kaplı donmuş nehirlere daldılar. evli hayat. Bu Yahudi halkını ruhsal olarak güçlendirdi. Ve haklı olarak Ponevezh - ZATZAL'dan Haham Joseph Kozenman şunları söyledi:

"Annelerimizin buzlu suya yaptıkları dalış, oğullarına ateşin alevlerine doğru yürümeleri için gerekli manevi gücü verdi."

Ritüel saflığı korumak yalnızca özel bir mesele değildir. Kadınlarımız nesiller boyunca halkımızın imajını korumuştur. Her Yahudi erkek ve her Yahudi kadın, halkımızın kaderinin kendi ellerinde olduğunu bilmelidir. Ritüel saflık kurallarına uydukları ölçüde, Tanrı'nın yardımıyla gerçekten mutlu bir yaşamla ödüllendirileceklerdir. Ebedi Olan'a sadık kalan nesillerin torunları ve halefleri olarak amaçlarını yerine getirirler ve böylece MAMLAHAT TSOHENIM VAGOY KODOSH (Rahiplerin ve Kutsal Halkın Krallığı) onursal unvanıyla ödüllendirilirler.

YAHUDİ AİLELERİNİN SAFLIK KANUNLARI

Düzenleyen: Haham N-Bar-Plan

RİTÜEL SAFLIK YASALARI

Evlenmeden önce gelin ve damadın uyması gereken ritüel saflık yasalarına aşina olması gerekir. Doğası gereği, bu emir - nidah emri - duyurulmaz ve onu dikkatle yerine getirenler bile bu konu hakkında kamuya açık konuşmaktan kaçınırlar. Bu, kaşrut ve diğer mitzvaları koruma yasaları gibi, samimi yaşamda ritüel saflığı korumaya ilişkin bazı kavramların pek çok yeni evli tarafından çok az bilinmesine veya tamamen bilinmemesine neden olur, çünkü bunları çocukluktan itibaren öğrenemezler. Bu broşürün amacı genç bir çifti evlilik gününe hazırlamak, onlara eşlerin evlilikle ilgili emirlere uyma sorumluluğu konusunda bilgi vermek, onlara evlilik ritüeli saflığı kanunlarıyla ilgili temel hükümleri ve kavramları açıklamaktır. samimi yaşam ve onlara bu yasaların pratik uygulamasını açıklamak. Kitapçığın aynı zamanda ritüel saflık yasalarına aşina olmak isteyen genç çiftlere yönelik olduğunu söylemeye gerek yok.

Bunların özet bir özeti aşağıda verilmiştir.

Nidayı temizlemenin yasaları çok sayıdadır ve oldukça karmaşıktır çünkü bir kadının fiziksel ve zihinsel durumunun bireysel özelliklerini dikkate alırlar. Belirtildiği gibi bu broşür yalnızca ritüel saflığın temel yasalarını ortaya koyuyor, bu nedenle genç eşlerin bazı durumlarda bir hahamın tavsiyesine ve açıklamasına ihtiyacı olacak. Hahamlar bu alanda geniş bilgi ve deneyime sahiptirler, ritüel saflık yasalarının uygulanmasıyla bağlantılı olarak ortaya çıkabilecek sorunları ve kişisel zorlukları anlayacaklardır, tavsiyelerle yardım etmeye ve ortaya çıkan sorunları çözmeye her zaman hazırdırlar. Bu nedenle Aşem, yeni evlilerin herhangi bir zorluk veya şüphesi olduğunda bir hahamla iletişime geçmekten kaçınmamızı yasaklar. Şunu vurgulamak gerekir ki, kadın her şüpheli durumda kocasına danışmaktan çekiniyorsa ve doğrudan ya da kocası, kız arkadaşı aracılığıyla ya da hahamın aracılığıyla hahamla temasa geçmekten kaçınıyorsa, nidanın arınma kanunlarına tam olarak uymanın imkansız olduğu vurgulanmalıdır. eş.

Broşür iki bölümden oluşmaktadır: 1) Nida'nın arınma yasalarının özeti ve 2)

Düğün öncesi gelin ve damada özel açıklamalar.

1. N&D nedir?

Bir kadın adet görmeye (hatta kanamaya) başladığında, en ufak bir kan damlası bile olsa, karı-kocanın yakınlaşması yasaktır. Birbirlerine karşı herhangi bir evlilik çekiciliği belirtisi gösteremezler; birbirlerinden uzaklaşmak zorunda kalırlar. Eşler arasındaki bu mesafeden dolayı eşe nida denilir ki bu da şu anlama gelir:

mesafe. Tapınağın yıkılmasından ve Yahudilerin kovulmasından sonra Yeruşalayim'in Nida'ya benzetilmesi bundan dolayıdır: "Bu yüzden /başkent/ Nida oldu" (Eikha,

Nida'nın arınmasının yasalarını ortaya koyan Mişna ve Gemara'nın incelemelerine şunlar denir:

Taktat Nida.

Tevrat'ta sayılan ritüel kirletme (TUMA) türleri arasında Nida kirletme de vardır. Ritüel saflığın tüm kanunlarının fiilen uygulandığı o günlerde, bir nida kadınının Beit Ha-Mikdaş'a girmesi, kurbanlardan yemek yemesi vb. yasaktı. Günümüzde nida kavramı bu pratik yönünü kaybetmiştir (sonradan yakınlık hariç) - bir kadın Nida, diğer tüm kadınlar gibi her şeyde sıradan zamanlarda olduğu gibi davranır. Bazı insanlar, nida'nın arınma yasalarını incelerken hala "saf" (TAARA) ve "saf olmayan" (TMUA) ifadesini kullanıyor; bu kavramın bir kişinin durumunu belirlemek için pratik bir öneme sahip olduğu bir zamanlar kabul edildiği gibi - o " saf” (TAOR) veya “kirli”

(BAŞLIK). Günümüzde "kirli" ifadesi, kocanın yakınlaşmasının yasak olduğu nid bir kadınla ilgili olarak ve bu yakınlığa izin verildiğinde "saf" ifadesi kullanılmaktadır.

Her ne kadar gerçek ritüel anlamında saflık yasaları (yani “TUMA” ve “TAARA”)

artık uygulanmıyor - yasak yürürlükte kalıyor. Nidanın arınma yasalarının, evlenmeden önce, evli veya dul, mikveh'e dalmamış her kadın için geçerli olduğu unutulmamalıdır. Nida durumuna ilişkin yasaklar, kanamanın durması ve kadının koşer mikvenin sularına dalmasıyla ortadan kalkar. Kadın mikveye dalıncaya kadar, kanaması durduktan sonra uzun bir süre geçmiş olsa bile, nida durumuna ilişkin tüm yasaklar geçerliliğini korur. Mikveye daldırma, yalnızca aşağıda listelenen tüm kuralların suya daldırılmadan önce takip edilmesi durumunda etkilidir.

temel değerlerden biridir. Evlilik normal bir insanlık durumu olarak kabul edilir ve onun yokluğu daha çok ruhsal ve fiziksel aşağılığın göstergesidir. Yahudilik, Hıristiyanlıktan farklı olarak bekarlığı kutsallıkla ilişkilendirmez; tam tersine evlilik, Tevrat'ın emrettiği bir idealdir.

Yahudi toplumunda evlilikler hâlâ yerleşik geleneklere göre yapılıyor. Evlilikten önce gençlerin ve ailelerinin tanıştırılmasından oluşan çöpçatanlık (shidduch) gelir. Çoğu zaman çöpçatanlık bir profesyonele (şehdan) emanet edilir; çöpçatanlığı başlatanlar genellikle taraflardan birinin ebeveynleridir. Eşleştirme başarılı olursa, düğün gününü belirten ve yeni evlilerin ebeveynlerinin düğünü organize etmek ve sağlamak için üstlendiği tüm mali yükümlülükleri listeleyen bir belge (tnaim) hazırlanır. Düğün gününün kendisine "chuppah" veya "chuppah günü" denir (bu, altında evlilik töreninin gerçekleştiği düğün gölgeliğinin adıdır). Düğün, boşanma durumunda erkeğin mali yükümlülükleri de dahil olmak üzere, karı kocanın hak ve sorumluluklarını listeleyen bir belge olan ketubanın imzalanmasıyla başlar. Belge geleneksel olarak eski çağlarda Yahudilerin konuştuğu dil olan Aramice dilinde hazırlanmış ancak İbraniceye de çevrilmiş.

İÇİNDE İsrailli aileler Kadın hakları oldukça ciddi bir şekilde korunmaktadır: Bin yıldan fazla bir süredir, bir kadının razı olmaması halinde boşanması yasaklanmıştır; İki bin yıldan fazla bir süredir, bir kadına düğünde ketuba verme geleneği var; bu, boşanma durumunda kadının çıkarlarını koruyan bir belge. Ketubahta geline verilecek çeyizler ayrıntılı olarak listelenir. Kocanın çeyiz kullanma hakkı vardır, ancak boşanma durumunda, değerinin üçte birini ("üçte birinin eklenmesi" olarak adlandırılan) ekleyerek onu tamamen iade etmek zorundadır. Ketubahın tanıklar tarafından (yeni evlilerin akrabaları değil, üçüncü kişiler tarafından) imzalanması gerekir ve yeni evliler de bunu imzalar. Damat, nikah yüzüğünü gelinin parmağına taktıktan sonra haham tarafından ketuba okunur ve ketuba geline verilir.

Ailede işler yürümezse ve sıra boşanmaya gelirse, erkeğin karısına veya onun temsilcisine özel bir boşanma belgesi vermesi (alması) gerekir. Boşanma kadın tarafından başlatılsa bile yine de erkeğin bu belgeyi kadına vermesi gerekir, aksi takdirde kadının yeniden evlenmesi mümkün olmayacaktır. Ayrıca kocasının ortadan kaybolması durumunda kadının yeniden evlenme hakkı yoktur, bu durumda kadın “aguna” (bağlı) statüsünü alır.

İsrail'deki aileler dünyanın en sakin ve en müreffeh ülkelerinden biri olarak kabul edilir. Kural olarak, İsrailli ailelerde sesinizi yükseltmek ve sorunları fazla duygusal olarak çözmek alışılmış bir şey değil. Herhangi bir anlaşmazlığın sakin diplomatik yollarla çözülebileceğine inanılıyor. Ebeveynler yadsınamaz bir otoritedir; çocuklarına tüm ulusal ve aile geleneklerini aktararak doğru davranış ve yetiştirme becerilerini aşılarlar.

Bir erkek ve bir kadın arasındaki ilişkiye gelince İsrailli ailelerde, o zaman belli bir dereceye kadar eşitliğe dayanırlar. Her ne kadar kadın, ailede ilk ve en önde olma hakkını erkeğe bıraksa da İsrail aile değer sistemi, her birinin diğerinin yerine getiremeyeceği kendi sorumluluklarının olduğu ve tüm sorumlulukların kadın için eşit derecede önemli olduğu gerçeğine dayanmaktadır. ailenin tam işleyişi.

İsrail geleneklerine göre eşler arasındaki ilişkilerde mutlak manevi ve fiziksel saflığın olması gerekir. Örneğin bir kadın adet görmeye başladığı anda kirli sayılır ve kocası ona dokunmamalıdır. Yakınlık olasılığının dışlandığı bu dönem adetin ilk günü başlar ve özel bir arınma ritüeli ile sona erer. Bir kadın menstrüasyonunun başlangıç ​​zamanını izlemeli ve döngünün başladığı günü tam olarak bilmelidir. Adetin bitiminden sonra yedi gün saymak gerekir, ardından kadın arınma törenine girer. Bundan sonra eşler arasındaki yakınlık yeniden mümkündür. Ayrıca adet döneminde veya arınma töreninden önce bir çocuğa hamile kalınırsa, onun çok küstah ve kaba bir karaktere sahip olacağına inanılır. Bir çocuk saf günlerde hamile kaldıysa, o zaman kesinlikle büyüyüp nazik ve harika bir insan olacaktır.

Bir tutum var İsrailli ailelerdeçocuk yetiştirmeye. Diğer ebeveynler gibi İsrailliler de çocukları için yalnızca en iyisini istiyor. İsrailli aileler, bir çocukta olumlu ve iyi nitelikler geliştirmenin yanı sıra, onun zihnini ve başarı arzusunu geliştirmenin yanı sıra, çoğu çok eski bir tarihe sahip olan dine ve çok sayıda ulusal geleneğe karşı sevgi ve saygıyı da aşılıyor. Çocuklar sadece akrabalarına değil, aynı zamanda kendi halkının tarihine, dinine ve kültürüne de içtenlikle ve gerçek sevgiyle saygı duymalıdır. İsrailliler çocuklarına kesinlikle her şeye izin veren ebeveynler kategorisine ait değiller. Aykırı, İsrailli ailelerdeÇocuklar sıkı bir şekilde tutulur ve küçük yaşlardan itibaren neyin doğru, neyin caiz, neyin caiz olduğunu açıkça anlatırlar.

İsrail toplumu heterojendir. Genel olarak laik ve dini olmak üzere iki kategoriye ayrılabilir. Yaklaşımlar
Bu iki kategoride yaşam ve çocuk yetiştirme önemli ölçüde farklılık göstermektedir. Yahudi halkının laik kısmı yaşam kuralları ve yaşam alanının organizasyonu açısından Avrupalılara daha çok benziyorsa, o zaman toplumun dini kısmı - Hasidim - dine, tüm dini kanunlara ve ritüellere uymaya çok fazla odaklanıyor, Yahudilikte bunlardan çok sayıda var. Laik için İsrail'deki aileler Ortalama çocuk sayısı yaklaşık iki, dindar aileler için ise kural olarak beş ya da altıdır. Ülkedeki ortalama doğum oranı kadın başına üç çocuk civarında.

İsrail'de böylesine heterojen bir toplumun ihtiyaçlarına uygun olarak oldukça karmaşık bir eğitim sistemi oluşturulmuştur. Üç tür kapsamlı okul vardır: dini, devlet-dini ve laik. Dini okullarda laik konular idarenin takdirine bırakılmakta, dini eğitim hakim olmakta ve Milli Eğitim Bakanlığı bu tür okulları denetlememekte ve diploma vermemektedir. Devlet dini okulları, hem dini hem de laik konuları eşit miktarda içermeleri, Milli Eğitim Bakanlığı'nın bu tür okulların faaliyetlerini denetlemesi ve bunlara sertifika vermesi bakımından öncekilerden farklılık göstermektedir. Buna göre laik olanlar çoğunlukla laik eğitime odaklanıyor, dini konular asgari düzeyde sunuluyor ve zorunlu değil ve sertifikalar da veriliyor. Okullar ayrıca ödeme sistemlerine göre de bölünmüştür. Tamamen ücretsiz okullar var - devlet okulları, yarı devlet okulları (ebeveynler ödemeye kısmen katkıda bulunuyor) ve öğrenim ücretlerinin tamamen öğrencilerin ebeveynleri tarafından ödendiği özel okullar var. En iyi eğitim ücretli okullarda verilmektedir. Ek eğitim için çeşitli uzmanlıklara sahip akşam özel okulları da bulunmaktadır.

Anaokulları üç yaşından itibaren çocuklar için ücretsizdir, çocuk 13:00 - 13:30'a kadar yani öğle yemeğine kadar orada kalabilir. Ayrıca bu tür anaokullarında saat 16:00'ya kadar ek ücret karşılığında okul sonrası programı bulunmaktadır. Üç yaşına kadar olan anaokulları ücretlidir; ayrıca çocuğun tam zamanlı kalabileceği özel anaokulları da bulunmaktadır. Belediyeye ait bir anaokulunun ödemesi ortalama maaşın ortalama %9'udur, özel bir anaokulunda ise ortalama maaşın %30'una kadar çıkabilmektedir.

Ortodoks Yahudi bir aile nasıl yaşıyor, neden peruğa ihtiyaç var ve yan bakışların tehlikeleri

Ortodoks bir Yahudinin hayatı, yani dini kurallara sıkı sıkıya uyması son derece düzenlenmiştir. Tora'da ne yeneceğinden, kiminle ve nasıl evleneceğine kadar kelimenin tam anlamıyla her şey hakkında tavsiyeler vardır. İki dindar adam arasındaki romantik ilişki, shidduch adı verilen bir çöpçatan aracılığıyla tanışmayla başlar. Çöpçatanlar tehlikeli ve saygın insanlardır. Potansiyel eşini, ailesini, çevresini değerlendiren, komşularına, tanıdıklarına ve arkadaşlarına onun hakkında sorular soran ve toplanan bilgilere göre uygun bir eş seçen kişilerdir. Dini geleneklere uyma derecesi, karakter, köken gibi her bakımdan birbirine uygun gençleri seçmek önemlidir. Örneğin İsrail'de çoğu zaman Avrupa'dan taşınan insanlar, yani Aşkenaziler, tercihen aynı bölgeden gelen bir Aşkenazi ile evlenir ve buna göre Irak, İran, Yemen, yani Mizrahi'den taşınanlar, Mizrahi'den evlen.

Dindar bir kişi için evlilik, her şeyden önce bir mitzvanın, yani kutsal bir yükümlülüğün, bir antlaşmanın yerine getirilmesidir. "Verimli olun ve çoğalın" - bu bir zamanlar söylendi ve henüz kimse bunu iptal etmedi.

Shiduch, yani müstakbel çiftin ilk buluşması halka açık bir yerde, örneğin bir parkta gerçekleşir. Gençler birbirlerinden saygın bir mesafede oturuyorlar ve hava durumunu, aşkı, hatta siyaseti değil, gelecekteki evliliklerinin ve günlük yaşamlarının nasıl yapılandırılacağını tartışıyorlar. Konuşma sırasında kaç çocuk istedikleri (ve dindar ailelerde çok sayıda çocuk var), geçimini sağlamak için ne yapmayı planladıkları, nerede yaşayacakları - anneleriyle falan mı? Ve bir adayın hayat arkadaşı rolüne uygun olup olmadığını belirlemeye yardımcı olan diğer birçok ayrıntı. Önemli olan görünüş değil, evliliğe karşı tutumdur. Dedikleri gibi bu süreçte aşık olacaksınız.

Şidduch başarılı oldu, gençlerin hayata dair planları ve görüşleri örtüşüyor, sonra ne olacak? Daha sonra ebeveynler buluşur, evlilik sözleşmesi yapılır ve bir ay sonra düğün yapılır. Yeni evliler, her bir eşin sorumluluklarını listeleyen ve sözleşmeyi ihlal eden tarafın zarar gören tarafa ödeyeceği tutarı belirten bir belgeyi imzalar.

İdeal Yahudi karı kocanın yapması gerekenler nelerdir? Tevrat'ın dediği gibi, orijinal insan ne erkek ne de kadın olarak yaratıldı; tek bir varlık olarak yaratıldı ve ancak bundan sonra erkek ve kadın ayrımı meydana geldi. Ve herhangi bir evliliğin amacı, orijinal birleşik duruma geri dönmek, bir araya gelmek, ruhları birleştirmek ve tek bir mükemmel varlık olmaktır. Verimli olmak ve çoğalmak elbette.

Ana emir

Evdeki huzuru korumanın yanı sıra ailenin ana emri elbette çocuklardır. Mümkün olduğu kadar çok çocuk. Dindar ailelerde, kural olarak, çocuk sayısı 13-14'e, yani en az yedi kişiye veya daha fazlasına ulaşabilir. Zor mu?

Ailenin babaları günlerini endişelenerek ve çalışarak geçiriyorlar. İster kendi işlerini yürütsünler, ister dini bir okulda - yeshiva'da okusunlar, ister birinci, ikinci ve hatta bazen üçüncüyü birleştirsinler, meşguller. Kadın ise ev ve çocuklarla ilgilenir. Kadın kendini eve ve büyük çocuklara adar, büyük çocuklar kendilerini ortanca çocuklara ve ortanca çocuklar kendilerini küçüklere adarlar, böylece bir düzine küçük veletin izini sürmenin o kadar da zor olmadığı ortaya çıktı.

Başını koru

Elbette her konunun, hatta Yahudi bir aile kadar huzurlu, sakin ve müreffeh bir konunun da şok edici anları vardır. Örneğin, oldukça Ortodoks topluluklara mensup Yahudi kadınlar saçlarını kazıtıyor ve peruk takıyor. Ve hemen bir milyon soru ortaya çıkıyor. Peki, öncelikle neden? İki sebep var. Birincisi, dindar, evli bir kadının zaten meşgul olduğunu ve müsait olmadığını tüm görünümüyle göstermesi gerekir. Bu nedenle başı daima bir şeyle örtülmelidir. İkinci sebep ise saçın seksi olmasıdır. Bir kadın cinselliğine çok fazla dikkat ederse, bu durum kocasını hayattaki en önemli faaliyet olan Tora çalışmaktan uzaklaştırabilir. Bu nedenle İsrail'de peruk yapımı endüstrisi oldukça gelişmiştir.

Engelleri aşan aşk

Yahudi bir kocanın evlilik görevini yerine getirme konusunda açık bir dini yükümlülüğü vardır. Haftada en az iki kez. Bununla birlikte, madalyonun diğer tarafı da var - tüm eylemlerin ilahi iradeyi yerine getirmeyi amaçlaması gerektiğinden ve kurallardan biri tevazuyu korumak olduğundan, bazen evlilik görevlerinin yerine getirilmesi üçüncü bir ekstra şeyin varlığında gerçekleşir - çıplaklığı örten çarşaf.

Gözlerim görmesin diye!

Erkek ve kadın yabancılar arasındaki fiziksel temas yasaktır. Birbirlerinin elini sıkmazlar, otobüste birbirlerine baskı yapmazlar, kapıya doğru itmezler, parmakları birbirine değecek şekilde tuzluluğu uzatmazlar. Ama sadece bu değil. Göz teması da yasaktır çünkü gereksiz bakışlar gereksiz düşüncelere yol açar ve bu hiç de mütevazı olmayabilir. Bu nedenle, bazen genç (ya da o kadar da genç olmayan) bir Yahudi'nin otobüste, kendisini çevreleyen tüm güzelliği görmemek için elleriyle gözlerini kapatarak oturduğunu görebilirsiniz.

İsrail çevresinde seyahat eder ve geziler düzenler,
VKontakte'deki sayfası»